Áo bà ba ( vietnamita: [ʔǎːw ɓâː ɓaː] , traducido como "camisa de la abuela") es una prenda tradicional del sur de Vietnam . La parte superior que cubre el torso se llama áo ("camisa" en español). Se asocia principalmente con el sur rural de Vietnam, especialmente en el delta del Mekong . A menudo se usa como un conjunto de parte superior e inferior, el áo bà ba es típicamente una camisa de seda de manga larga, abotonada y con cuello redondo, combinada con pantalones de seda. La camisa es larga y dividida a los lados de la cintura, formando dos solapas, y habitualmente presenta dos bolsillos. [1]
Para proteger y honrar las tradiciones ancestrales de Vietnam , la provincia de Hau Giang celebró el Festival Áo Bà Ba en 2023. [2] [3] [4] [5]
El término áo bà ba podría traducirse como "la camisa de la señora" (figura parecida a una tía/abuela) Ba (una mujer que es la segunda hija de sus padres en el sur).
Según el escritor Sơn Nam, la camisa áo bà ba apareció por primera vez durante el siglo XIX. El nombre se originó a partir de la vestimenta de los Baba Nyonya , una etnia china de Penang, Malasia.
Si bien la túnica de tres solapas tiene raíces tribales y folclóricas (comunidades de familias extensas y longevas en el campo), [6] es muy probable que el áo bà ba no se formalizara como una prenda distintiva propia hasta después de la aparición de la túnica . Era ligeramente más corta que la túnica y estaba hecha de una tela más ligera. La aparición generalizada del áo bà ba se debió principalmente a la ampliación del conocimiento de la cultura vietnamita. La prenda llegó cuando la clase baja se convirtió en una entidad económica como lo fue en otras partes del mundo en la segunda mitad del siglo XIX.
Esto se debe a la progresión de los materiales utilizados, los diseños y su aparición en el arte popular. Es más probable que la túnica de tres solapas esté hecha de un material comparativamente más grueso, como el lino, el algodón y el material animal, como la lana, en la parte más fría del país. El áo bà ba, por otro lado, estaba hecho invariablemente de seda o, hasta que aparecieron fibras sintéticas más modernas, como el poliéster, de un material similar a la seda. El áo bà ba puede tener un bordado de acento en miniatura, pero probablemente nunca sería de tejido jacquard . El tejido jacquard se asociaba con la clase alta, la aristocracia y la tradición china, por su capacidad para incrustar diseños intrincados, motivos y colores metálicos. [7]
No está claro cuándo surgió el nombre de la prenda o su presencia distintiva entre las culturas que vivían en la región del actual país de Vietnam. La tradición popular sugiere una clara influencia china debido a los más de 1000 años de dominio de China sobre los pueblos del sur. Desde los albores de la fotografía, el áo bà ba, como la mayoría de las demás prendas identificables del sudeste asiático continental (Camboya, Laos, Birmania), ha mantenido su forma básica durante un siglo y medio hasta la actualidad. La línea de vestimenta china podría haber influido en el traje tradicional vietnamita. Excepto que el áo bà ba no tiene un cuello mandarín vertical , sino un cuello abierto y no está cerrado en los hombros, sino que es un top con botones en la parte delantera. Otra diferencia clave para distinguir el áo bà ba como una variación o innovación particularmente vietnamita, que lo distingue de la silueta china con un aspecto informal, es que los botones no serían cordones anudados o ranillas (cierre), sino simples y, en la mayoría de los casos, redondos como en las prendas occidentales. [8]
A medida que el pueblo vietnamita, una población más que una masa política, comenzaba a asociarse entre sí como un pueblo aparte y distinto de los chinos, a lo largo de las guerras de Indochina , pero también décadas antes, durante la agitación mundial de la Primera Guerra Mundial y sus secuelas, el áo bà ba ganó cada vez más prominencia por pura ubicuidad y necesidad económica. Generalmente consistente en una parte superior e inferior de un solo color, aunque no necesariamente del mismo color, la simplicidad y versatilidad del áo bà ba sobrevivió a muchas otras prendas tradicionales. Es la prenda del campo, de la gente trabajadora, de la clase baja y de la gente común. Al igual que los pantalones vaqueros de mezclilla en Occidente, el diseño sin adornos del áo bà ba que usa la gente sencilla sobrevivió a muchas otras tendencias y se considera un clásico.
El áo bà ba se considera el conjunto de dos piezas del que se deriva el popularizado áo dài . [ cita requerida ] El áo dài reincorporó los diseños chinos con un toque vietnamita, mientras que el áo bà ba se ha convertido desde hace mucho en una prenda muy vietnamita. El áo dài resurgió en popularidad durante y después de la guerra de Vietnam por su "feminización" de la guerra y su atractivo universal en general, mientras que el áo bà ba, visto en imágenes horribles vinculadas con la muerte y la guerra, ganó una reputación de incomprendida. El áo bà ba es vietnamita en tiempos modernos y ha recuperado el respeto por su estrecha relación con la cultura y la civilización de Vietnam en lugar de una guerra.
Para las mujeres, las costuras princesa opcionales (dos costuras verticales en el frente, costuras diagonales opcionales desde debajo de los brazos, hasta la parte inferior del pecho) son probablemente un refinamiento más moderno que sigue tendencias occidentales similares después de la Segunda Guerra Mundial , después del período de las Flapper Girl. A partir del registro histórico a través de fotografías, el uso de botones, que se convirtió en el estándar, llegó aproximadamente al mismo tiempo o no mucho después de que los botones estuvieran disponibles a un menor costo y se generalizaran en materiales distintos de la madreperla , el hueso de sepia , el marfil y similares. [7]
Los botones a presión de metal para coser siguen siendo los preferidos como una opción rentable y a la vez elegante, intermedia entre los materiales naturales tradicionalmente más caros y los plásticos y polímeros modernos de mala calidad.
Aunque el áo bà ba todavía se considera tradicionalmente una prenda de manga larga, siempre fue perfectamente normal remangarlo para trabajar, para trabajos manuales y especializados, para el cuidado de los niños y, por supuesto, para cocinar y realizar las tareas domésticas. En el sur profundo (al sur de Saigón o Ciudad Ho Chi Minh ), era posible encontrar mujeres que usaban variantes de manga corta debido al clima subtropical hasta bien entrada la década de 1950, antes de la llegada de las tropas estadounidenses. [7]
Durante la Guerra de Vietnam , y en particular a través de los medios y cámaras estadounidenses, se mostró que los vietnamitas preferían usar "pijamas negros" todo el día. La parte negra es atípica en la historia del áo bà ba , ya que los trabajadores del campo a menudo usan colores más oscuros para ocultar la suciedad, como parte de la naturaleza de su trabajo. [8]
Los pantalones de abajo son sencillos, generalmente con una banda elástica en épocas posteriores, y tradicionalmente con una cinturilla abotonada o con cordón. Los calzoncillos son sueltos y fluidos, con un poco de vuelo, pero también pueden tener un corte recto.
Se pone mucho cuidado en confeccionar un conjunto a mano con la propia sastrería. Contrariamente a la idea de que el conjunto es simplemente un pijama como si fuera prêt-à-porter comprado en una tienda, parte del orgullo de una familia es la capacidad de proporcionar a cada uno conjuntos individualizados adaptados a la personalidad y los gustos de cada miembro de la familia. Está hecho de seda delicada y confeccionado con cuidado y atención, y se usa a diario en lugar de solo en ocasiones especiales.
Los conjuntos se suelen regalar en Tết (Año Nuevo). Los padres se llenan de orgullo al saber que sus hijos, desde que pueden caminar y hablar, pueden salir en público con un conjunto elegante. Llevar el conjunto transmite el sentido cultural de que uno tiene respeto por los demás y por uno mismo, es una actitud amistosa y agradable. No es una prenda de consumo , sino para vivir con otras personas en el mismo clima. A diferencia de las importaciones occidentales, el áo bà ba significa "sé quién soy, una persona que se preocupa". Llevar el conjunto significa que uno no es perezoso, holgazán ni descortés; demuestra que uno tiene modales y es accesible.
A medida que la indumentaria masculina ha disminuido con la creciente urbanización y la exposición a naciones más industrializadas, los hombres vietnamitas ahora tienden más a usar ropa occidentalizada, como camisetas y pantalones, debido al volumen y la disponibilidad de la ropa. Las mujeres vietnamitas en áo bà ba aún son romantizadas en el arte y la literatura, muy probablemente debido a la delicadeza de la tela. [7]
La rehabilitación del áo bà ba como vestido clásico, desde finales del siglo XX y el auge de la comunicación electrónica masiva, lo devuelve a su herencia de haber sido el vestido cotidiano dominante en el campo. Hoy en día, sería incorrecto referirse a él como "pijama" y sería inaceptable referirse a él como "traje", así como sería incorrecto decir que un traje de negocios es un traje. Es la vestimenta de un estilo de vida y no se considera "moda" en el sentido ordinario. [7]
La sencillez y versatilidad de la prenda han contribuido a su popularidad, ya que la utiliza una abrumadora mayoría de la población, tanto en zonas rurales como urbanas. Se puede llevar en el trabajo o en el descanso, con mangas cortas o con mangas largas tradicionales. Las versiones modernas vienen en una infinidad de diseños, colores y bordados diferentes. Es práctica, cómoda y su diseño elemental se adapta bien al clima de Vietnam. El áo bà ba ha pasado a formar parte de la moda vietnamita moderna y sigue teniendo una presencia natural en casi todos los aspectos de la vida, la cultura, la moda y las artes vietnamitas.
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