El Dybbuk , o Entre Dos Mundos ( ruso : Меж двух миров [Дибук] , trans. Mezh dvukh mirov [Dibuk] ; yídish : צווישן צוויי וועלטן - דער דִבּוּק , Tsvishn Tsvey Veltn – der Dibuk ) es una obra de S. An- sky , escrito entre 1913 y 1916. Fue escrito originalmente en ruso y posteriormente traducido al yiddish por el propio An-sky. El Dybbuk tuvo su estreno mundial en ese idioma, interpretado por la Compañía de Vilna en Varsovia en 1920. Una versión hebrea fue preparada por Hayim Nahman Bialik y puesta en escena en Moscú en el Teatro Habima en 1922.
La obra, que describe la posesión de una mujer joven por el espíritu maligno, conocido como dybbuk en el folclore judío , de su amado muerto, se convirtió en una obra canónica tanto del teatro hebreo como del yiddish , siendo luego traducida y representada en todo el mundo.
La obra se desarrolla en la ciudad judía ( shtetl ) de Brinitz, probablemente cerca de Miropol , Volhynia , en la Zona de Asentamiento . No se menciona ninguna fecha, pero tiene lugar después de la muerte de David de Talne , de quien se dice que es "de bendita memoria", en 1882.
Tres holgazanes holgazanean en la sinagoga, contándose historias de los famosos Tzadikim jasídicos y su dominio de los poderes de la Cábala . Los acompaña el Mensajero, un extraño siniestro que demuestra un conocimiento asombroso del tema. Khanan, un estudiante soñador y demacrado, se les une. Al verlo, los tres chismorrean sobre su supuesto trato con la tradición secreta. Hablan de Leah, la hija del rico Sender, cuyos pretendientes se enfrentan constantemente a nuevas exigencias de su padre hasta que se desesperan. Khanan, que obviamente está enamorado de ella, se regocija cuando uno de los holgazanes le cuenta que otra propuesta de matrimonio no llegó a nada. Entonces entra el propio Sender, anunciando que dudó pero que finalmente cerró el trato. La gente del pueblo acude en masa a felicitarlo. Khanan se sorprende, murmurando que todos sus esfuerzos fueron en vano, pero entonces algo se le ocurre y se pone eufórico. Cae al suelo. Los habitantes del pueblo están ocupados con Sender, pero finalmente se dan cuenta de Khanan y tratan de despertarlo. Descubren que está muerto y que tenía en sus manos el Libro de Raziel .
Varios meses después, llega el día de la boda de Leah. Como decreta la costumbre, se celebra una humilde fiesta para los pobres antes de la ceremonia, y la doncella baila con los mendigos. Ella y su nodriza discuten el destino de las almas de los que murieron prematuramente, mencionando a Khanan, quien, según Leah, se le apareció en un sueño. Visitan la tumba sagrada en el centro de Brinitz, el lugar de descanso de una novia y un novio que fueron asesinados bajo su dosel nupcial cuando el " Malvado Chmiel " invadió la zona en 1648. Ella invita ceremoniosamente a las almas de su madre y abuelos a su celebración. Menashe, su prometido, llega con su padre. En la ceremonia, se acerca para quitarle el velo a Leah. Ella lo empuja hacia atrás, gritando con voz de hombre. El Mensajero, de pie cerca, anuncia que está poseída por un Dybbuk .
En la casa del Tzadik Azriel de Miropol, el sirviente entra para anunciar que la hija poseída de Sender ha llegado. Azriel le confía a su asistente que es viejo y débil, pero este lo anima con historias de su padre y abuelo, ambos reconocidos hacedores de milagros. Llama a Leah y le exige al espíritu que abandone su cuerpo. El Dybbuk se niega. Azriel lo reconoce como Khanan y convoca al tribunal rabínico para que lo anatemicen. Llega el rabino Samson y cuenta que el espíritu de Nisan, un erudito que murió y conoció al Tzadik , se le apareció en un sueño. Le dice que Khanan es su hijo y demanda a Sender ante el tribunal, acusándolo de ser responsable de su muerte. Los rabinos deciden celebrar el litigio al día siguiente y exorcizar el espíritu solo cuando descubran la verdad.
El alma de Nisan llega a la corte y se comunica a través del rabino Samson. Les dice a los allí reunidos que él y Sender eran viejos amigos y juraron que si uno engendraba un hijo y el otro una hija, se casarían. Nisan murió prematuramente, pero su hijo Khanan llegó a Brinitz y su corazón se fue tras Leah, como estaba destinado. Afirma que Sender lo reconoció pero no quería que su hija se casara con un hombre pobre. Sender confiesa que sintió un extraño impulso de rechazar a todos los pretendientes y tomar a Khanan, pero que finalmente logró resistirse. Nisan sigue suplicando, afirmando que su desesperado hijo se pasó al Otro Lado y murió, dejándolo sin nadie que pudiera decir el Kadish después de él.
El tribunal absuelve a Sender, afirmando que no se puede prometer un objeto que aún no ha sido creado según las leyes de la Torá, pero lo multa severamente y lo obliga a decir Kaddish para Nisan y Khanan durante toda su vida. Azriel ordena al espíritu que salga del cuerpo de Leah, pero este se niega. El hombre santo realiza entonces un exorcismo dramático, invocando varias entidades místicas y utilizando cuernos de carnero y velas negras. El Dybbuk es expulsado. Menashe es invitado y se prepara una boda. Cuando Leah yace sola, siente el espíritu de Khanan y le confía que lo ha amado desde que lo vio por primera vez. Llorando por sus hijos que nunca serán, se levanta y camina hacia él. Los dos están unidos en la muerte.
Entre 1912 y 1913, S. An-sky encabezó una comisión etnográfica , financiada por el barón Vladimir Günzburg y nombrada en honor a su padre Horace Günzburg , que viajó por Podolia y Volhynia en la Zona de Asentamiento . Documentaron las tradiciones orales y las costumbres de los judíos nativos, cuya cultura se estaba desintegrando lentamente bajo la presión de la modernidad. Según su asistente Samuel Schreier-Shrira, An-sky quedó particularmente impresionado por las historias que escuchó en Miropol de un sabio local, el rebe jasídico Samuel de Kaminka-Miropol (1778 - 10 de mayo de 1843), que tenía fama de haber sido un maestro exorcista de espíritus dybbuk . Samuel sirvió como prototipo para el personaje Azriel, que también se dice que reside en esa ciudad. [1] El historiador Nathaniel Deutsch sugirió que también se inspiró en la Doncella de Ludmir , de quien también se rumoreaba que estaba poseída, lo que explica su comportamiento masculino percibido como inapropiado. [2]
Craig Stephen Cravens dedujo que An-sky comenzó a escribir la obra a finales de 1913. Fue mencionada por primera vez en una respuesta que le envió el barón Günzburg, el 12 de febrero de 1914, quien comentó que había leído un borrador y lo encontró convincente. El original estaba en ruso; poco después de completarlo, los amigos del autor le recomendaron que lo tradujera al yiddish. En el verano, comenzó a promocionar El Dybbuk , con la esperanza de que fuera puesta en escena por un importante teatro ruso. Fue rechazado por Semyon Vengerov del Teatro Alexandrinsky , quien explicó que no podían representar otra obra de un judío después de la reacción negativa a Mendel Spivak de Semyon Yushkevich . An-sky luego contactó a los gerentes del Teatro de Arte de Moscú . No pudo asegurar una reunión con el propio Constantin Stanislavski , pero el director Leopold Sulerzhitsky leyó la obra durante el otoño y respondió que se requería mucho más trabajo. Guiado por él a través de la correspondencia, el autor reescribió su obra hasta 1915. Cuando aceptó la versión revisada en septiembre, Sulerzhitsky la consideró mucho mejor, pero no satisfactoria. En ese momento, el editor de An-sky, Zinovy Grzhebin, la presentó a la censura estatal en San Petersburgo . El censor Nikolai von Osten-Driesen comentó que el destierro del espíritu se parecía al Exorcismo del endemoniado de Gerasene , y An-sky reescribió la escena utilizando términos más sutiles. Esta versión fue aprobada por Driesen el 10 de octubre, después de eliminar otra referencia menor a los ángeles. La obra aún estaba sufriendo modificaciones: el 21 de octubre, An-sky propuso a Sulerzhitsky que añadieran un prólogo, un epílogo y una larga escena del día de la boda de Leah. Él estuvo de acuerdo, y el censor aprobó la edición ampliada el 30 de noviembre. Ambas copias presentadas por An-sky se encontraron en 2001 en la Academia Rusa de Artes Teatrales . Eran considerablemente diferentes de la versión teatral conocida: lo más notable es que el Mensajero aún no había sido concebido.
Stanislavski aceptó revisar la obra, aunque no a fondo, el 30 de diciembre. Aunque muchos relatos lo vinculan con The Dybbuk , Cravens comentó que esta es la única documentación real sobre el asunto. Nunca vio The Dybbuk completa. Él y el resto de la dirección continuaron solicitando revisiones. El 25 de noviembre de 1916, An-sky escribió en su diario que Stanislavski estaba casi satisfecho, pidiendo solo cambios menores en el final. El 8 de enero de 1917, la prensa informó que el Teatro de Arte de Moscú aceptó The Dybbuk y se estaba preparando para ponerla en escena.
Al mismo tiempo, Stanislavski apoyaba el incipiente Teatro Habima , una empresa en lengua hebrea dirigida por Nahum Zemach . An-sky leyó su obra a Hillel Zlatopolsky, un mecenas de Habima, que compró los derechos para traducirla al hebreo. El autor puso una sola condición: exigía que se la entregara a Hayim Nahman Bialik . Este último aceptó la tarea en febrero y la completó en julio. La traducción de Bialik fue la primera versión de la obra que se publicó: se estrenó en la revista literaria hebrea Ha'tkufa en febrero de 1918. Mientras tanto, la producción planeada del Teatro de Arte de Moscú de El Dybbuk se enfrentó a graves dificultades. Michael Chéjov , elegido para el papel de Azriel, sufrió una grave crisis nerviosa debido al uso de técnicas de actuación extremas; Stanislavski enfermó de tifus . El 7 de marzo de 1918, Boris Suskevich notificó a An-sky que su obra no se incluiría en el repertorio de esa temporada. El autor abandonó la ciudad y se dirigió a Vilna , donde perdió su copia original en el camino, pero finalmente recibió otra de Shmuel Niger . Leyó su edición renovada ante David Herman, director de la Compañía de Vilna , pero no vivió para verla representada. Murió el 8 de noviembre de 1920. [3]
El 9 de diciembre, al final de los treinta días de luto por la partida de An-sky, Herman y su compañía presentaron el estreno mundial de El Dybbuk en yiddish en el Teatro Elizeum de Varsovia . Miriam Orleska , Alexander Stein, Abraham Morevsky y Noah Nachbusch interpretaron a Leah, Khanan, Azriel y el Mensajero, respectivamente. La obra se convirtió en un éxito masivo, atrayendo a un gran público durante más de un año, de todos los estratos sociales y un número considerable de cristianos. Un columnista en yiddish en Varsovia comentó que "de cada cinco judíos de la ciudad, una docena vieron El Dybbuk . ¿Cómo puede ser esto posible? No es una obra a la que se asiste sólo una vez". Sólo en la capital polaca, la pusieron en escena más de trescientas veces. Durante su gira por Europa entre 1922 y 1927, siguió siendo la cumbre de su repertorio. Aunque la mayoría de sus actos atrajeron a pocos visitantes, El Dybbuk siguió siendo un imán para el público.
El 1 de septiembre de 1921, la obra tuvo su estreno en Estados Unidos en el New York Yiddish Art Theatre de Maurice Schwartz . Celia Adler , Bar Galilee, Schwartz y Julius Adler actuaron como Leah, Khanan, Azriel y el Mensajero. La obra se representó durante varios meses.
Aunque el Teatro Habima aceptó la traducción de Bialik mucho antes, tanto la complejidad de la obra como la producción de otras retrasaron sus representaciones. El director Yevgeny Vakhtangov la planeó durante años. Originalmente eligió a Shoshana Avivit (Lichtenstein), una de sus actrices jóvenes, para el papel de Leah. Avivit era una prima donna notoria y amiga íntima de Bialik, y abandonó el teatro inesperadamente el 21 de marzo de 1921, debido a constantes peleas con los directores. Confiaba en que la gerencia la llamaría de nuevo, pero la despidieron del papel de Leah, para disgusto de Bialik; dejó de asistir a los ensayos. Vakhtangov le dio la pieza a Hanna Rovina , para consternación de sus asociados, que consideraron que la actriz de treinta años era demasiado madura para interpretar a una Leah de dieciocho años. Rovina se estaba recuperando de la tuberculosis en un sanatorio al norte de Moscú, y abandonó el establecimiento a pesar de las protestas de los médicos. Leah se convirtió en su papel más representativo. [4] El estreno en hebreo se representó el 31 de enero de 1922 en la residencia de Habima en el Teatro Sekretariova. Rovina, Miriam Elias (que fue reemplazada por actores masculinos en las representaciones posteriores), Shabtai Prudkin y Nachum Tzemach aparecieron en los cuatro papeles principales. Habima la representó exactamente 300 veces en la Unión Soviética, 292 en Moscú; la última fue el 18 de enero de 1926, antes de que se embarcara en una gira internacional.
En el Mandato Británico de Palestina , se estrenó en una producción improvisada organizada por un batallón de trabajadores que pavimentaban la carretera 75 ; si bien no se registró la fecha exacta, fue en algún momento de febrero de 1922. Abba Hushi representó a Azriel. Pronto siguieron las puestas en escena profesionales. El 6 y el 16 de junio de 1926, en dos reuniones consecutivas, los miembros de la Unión de Escritores Hebreos en Tel Aviv llevaron a cabo "el juicio de Dybbuk ", un debate público al que asistieron 5.000 personas. Discutieron la brecha entre las necesidades de la empresa sionista y la atmósfera de la obra, expresando la preocupación de que pudiera eclipsar la "joven cultura hebrea" que se desarrollaba en Palestina, que luchaba por liberarse de las limitaciones de la mentalidad de la diáspora . Finalmente, aprobaron la obra.
El estreno en alemán se estrenó el 28 de febrero de 1925 en el Rolandbühne de Viena , con Friedrich Feher como Azriel y Magda Sonja interpretando a Leah. La primera producción en inglés se realizó entre el 15 de diciembre de 1925 y 1926 en el Neighborhood Playhouse de Nueva York, que se realizó en el circuito off-Broadway . Fue traducida y adaptada por Henry G. Alsberg y Winifred Katzin. [5] El 31 de enero de 1928, la versión en francés de Gaston Baty se estrenó en el Studio des Champs-Élysées .
En 1977, Joseph Chaikin , figura central del teatro de vanguardia estadounidense, dirigió una nueva traducción de The Dybbuk de Mira Rafalowicz, dramaturga, yiddishista y colaboradora de Chaikin durante mucho tiempo en The Public Theater . La Royal Shakespeare Company presentó la traducción de Rafalowicz, dirigida por Katie Mitchell , en 1992.
Además de historias, An-sky también recopiló melodías tradicionales, una de las cuales incorporó a esta obra. Cuando Aaron Copland asistió a una representación de la obra en Nueva York en 1929, quedó impresionado por esta melodía y la convirtió en la base de su trío para piano Vitebsk , llamado así por la ciudad donde nació An-sky. [6]
En 1929, George Gershwin aceptó un encargo de la Metropolitan Opera para escribir una ópera basada en El dibuk . Cuando no pudo adquirir los derechos (asignados al compositor italiano Lodovico Rocca , cuya ópera Il dibuk fue escrita sobre un libreto de Renato Simoni ), comenzó a trabajar en su ópera Porgy and Bess . [7]
En 1933, David Tamkin y Alex Tamkin adaptaron la obra para la ópera The Dybbuk . No se estrenó hasta 1951.
En 1937, la obra fue adaptada a la película The Dybbuk , dirigida por Michał Waszyński y coreografiada por Judith Berg.
El 3 de octubre de 1960, The Play of the Week presentó " The Dybbuk ", una adaptación inglesa de Joseph Liss. Fue dirigida por Sidney Lumet y protagonizada por Carol Lawrence . [8]
A principios de la década de 1970, Leon Katz creó múltiples adaptaciones de The Dybbuk ( Toy Show y Shekhina: The Bride ), ambas dirigidas por Rina Yerushalmi y producidas en La MaMa Experimental Theatre Club .
En 1974, Jerome Robbins creó el ballet Dybbuk con música de Leonard Bernstein . Ese año, también fue adaptado para CBS Radio Mystery Theater bajo el título The Demon Spirit . [9]
En 1979 se hizo una versión para Saturday Night Theatre en BBC Radio 4 protagonizada por Cyril Shaps . [10] El mismo año, una adaptación para dos personas de Bruce Myers le valió un Obie cuando la representó en Nueva York. El Teatro Judío de San Francisco (anteriormente Traveling Jewish Theatre) también representó la adaptación de Myers, ganando varios premios. [11]
En 1980, la BBC emitió la película para televisión "The Dybbuk", protagonizada por David Swift, Simon Callow y otros actores notables de la época. [12] Fue bien recibida y se distribuyó en el extranjero.
En 1997, se produjo una adaptación cinematográfica israelí bajo el nombre de Amor Prohibido o El Dybbuk del Campo de Manzanas Sagradas , protagonizada por los actores israelíes Yehezkel Lazarov y Ayelet Zurer en los papeles principales. [13] [14] La película presentó la canción Amor Prohibido de la popular cantante israelí Mizrahi Zehava Ben , que se convirtió en un éxito popular en Israel y, en su versión árabe, en todo el Medio Oriente. [15] [16]
En noviembre de 1997 se estrenó una adaptación de Tony Kushner y Joachim Neugroschel en The Public Theatre de Nueva York.
En 1999 se estrenó en Tel Aviv The Dybbuk: An opera in Yiddish , del compositor estadounidense Solomon Epstein. Se trata, al parecer, de la primera ópera original en yiddish del mundo.
En 1999, el Hollywood Theater of the Ear , bajo la dirección de Yuri Rasovsky , grabó una producción en idioma inglés, lanzada por Dove Audio. [17] Ganó el Premio Audie 2000 para Audiolibro Adaptado de otro Medio. [18]
En enero de 2008 se estrenó en Montreal, Canadá, la ópera The Dybbuk: Between Two Worlds , del compositor Ofer Ben-Amots . [19]
En mayo de 2015, se estrenó una adaptación del dramaturgo canadiense Anton Piatigorsk en el Teatro Soulpepper de Toronto .
