Los Ayan ( plural árabe : a'yan أَعْيَان ; singular: 'ayn عَيْن ) fueron la clase de notables o dinastías locales del Imperio Otomano del siglo XVI a principios del XIX que tenían diversos grados de autoridad en ciudades y distritos provinciales. [1] Los a'yan tenían una autonomía significativa, e incluso fuerza armada, pero no desafiaron al gobierno central otomano . [2] Aunque el título se otorgaba sólo a musulmanes , su función era secular. Los a'yan incluían "comerciantes ricos, jefes de guarniciones jenízaras , líderes de importantes gremios de artesanos , aquellos que habían comprado el derecho de recaudar impuestos para el gobierno en Estambul y aquellos que supervisaban la distribución de la riqueza generada y el mantenimiento de , dotes piadosas ". [1] El ascenso de la clase a'yan fue parte de la tendencia descentralizadora en el Imperio Otomano que comenzó en el siglo XVI y llegó a definir la estructura del Imperio hasta su caída a principios del siglo XX.
El término o título proviene del árabe y significa "una persona que ocupa un alto cargo" o "persona prominente", "personaje eminente, destacado", que representa "notable, dignatario, notoriedad", que se refiere al término moderno para " VIP" . ".
Aunque no todos los a'yan eran recaudadores de impuestos, los a'yan surgieron particularmente junto con la estructura fiscal de Iltizam (cultivo de impuestos otomano). Antes de ese sistema, sólo aquellos cercanos al sultán tenían capacidad política. Bajo el sistema Timar, los gobernadores militares provinciales nombrados por el sultán recaudaban impuestos y gobernaban los territorios. Sin embargo, los gobernadores abusaron de su poder relativamente ilimitado para acumular riqueza e influencia personales. [3] El erudito Halil Inalcik describe que en los siglos XVII y XVIII, "... la lucha entre los gobernadores provinciales y la administración central surgió[d] como el fenómeno más significativo de ese período". [3] En respuesta, el gobierno central otorgó más poder y autonomía a individuos ricos locales para desafiar a los gobernadores.
Esta decisión otorgó, por primera vez, acceso político y poder a quienes estaban fuera del círculo íntimo del sultán. Esta descentralización permitió que la riqueza desempeñara un factor más significativo en la influencia y el poder local. El autor Gabriel Piterberg señala que "... la principal característica social de los ayan en ascenso fue que eran de origen reaya (súbdito otomano, no militar), y que su ascendencia puede verse como parte de un fenómeno más amplio... a través del cual la gente de origen reaya había podido unirse a la clase Askeri (recaudadores de impuestos, militares) del imperio desde el siglo XVII." [3] A partir del siglo XVI, el gobierno central otomano hizo repetidos esfuerzos para recentralizar el Imperio, y aunque algunos esfuerzos tuvieron más éxito que otros, ninguno pudo eliminar la influencia local de los ayan.
El sistema fiscal de Iltizam consistía en la agricultura fiscal. El Imperio Otomano, en lugar de utilizar sus propios recursos para recaudar impuestos, otorgó derechos de recaudación de impuestos al mejor postor, quien podía quedarse con las ganancias después de enviar una parte al gobierno central. [3] Aunque el acceso a estas granjas fiscales tomó diferentes formas a lo largo del período, los a'yan locales se convirtieron en los principales propietarios de estos derechos. Fueron muy eficientes a la hora de enviar dinero de regreso al centro (mucho más que los gobernadores del anterior Sistema Timar ) y su naturaleza local les dio más conocimiento de la región y un gran interés en su éxito. [3]
El papel de recaudador de impuestos dio a los ayan aún más estatus en sus regiones. Sin embargo, los acuerdos también aumentaron el acceso del súbdito otomano promedio a los sistemas políticos y económicos. A menudo, al controlar enormes territorios, los a'yan establecieron estructuras jerárquicas debajo de ellos para gestionar el proceso de recaudación de impuestos. Aunque los a'yan tenían que ser musulmanes, quienes trabajaban en estas administraciones no lo eran. "Los no musulmanes, como los judíos, los griegos y los armenios , aunque tienen prohibido tener arrendamientos fiscales de granjas, podrían servir como financistas". [4] Así, además de servir al Imperio como principales recaudadores de impuestos bajo el Sistema Iltizam , los a'yan también actuaron como uno de los proveedores más importantes de movilidad social para los grupos no musulmanes en el Imperio.
Los a'yan se convirtieron en una clase de élite terrateniente tan poderosa que muchos formaron sus propios ejércitos . Técnicamente, estos ejércitos estaban al servicio del sultán y podían ser llamados a luchar por el Imperio Otomano (lo que a menudo hicieron durante las muchas guerras otomanas en los siglos XVII y XVIII). Sin embargo, también tenían una libertad significativa para operar. . "Si bien, por un lado, eran vasallos militares del sultán, sirviendo en los ejércitos otomanos durante tiempos de guerra, por otro lado permanecían efectivamente autónomos en sus distritos de origen". [5] Estos ejércitos se utilizaron principalmente para controlar y apoderarse del territorio de otros notables.
Aunque los a'yan ayudaron al gobierno central a controlar el control de los gobernadores , rápidamente se convirtieron en su propia fuente de dolores de cabeza para el sultán. A medida que crecieron su poder e influencia, comenzaron a socavar el gobierno de Constantinopla . [5] Se resistieron a las restricciones impuestas a su autoridad. "Por ejemplo, a menudo pasaban las granjas fiscales de una generación a la siguiente en lugar de devolverlas al Estado . Algunos dejaron de enviar ingresos a Estambul por completo". [4] Muhammad Ali Pasha pudo gobernar Egipto efectivamente como un estado independiente hasta la ocupación británica. [3] Otros utilizaron sus ejércitos para hacerse con pedazos del debilitado Imperio Otomano e incluso liderar campañas de independencia. Al final, el centro otomano no pudo poner fin permanentemente a su influencia. Mahmud II ejecutó a algunos a'yan disidentes y envió amenazas a otros a principios del siglo XIX, lo que generó una mayor cooperación, pero los notables finalmente mantuvieron alguna forma de control en todo el Imperio hasta el colapso de los otomanos a principios del siglo XX. [6]
Además de los notables urbanos discutidos anteriormente, el mashriq otomano también incluía a notables rurales mucho más grandes, aunque menos influyentes económica y políticamente. La mayoría de los notables rurales se originaron y pertenecían a la clase campesino / felahin , formando una nobleza terrateniente de nivel inferior en el campo y las ciudades emergentes de Palestina post- Tanzimat . [7]
La notabilidad rural estaba compuesta por jeques rurales, mukhtars de aldeas o clanes que aprovecharon las cambiantes condiciones legales, administrativas y políticas, y las realidades económicas globales , para lograr ascendencia socioeconómica y política utilizando hogares , alianzas matrimoniales y redes de patrocinio . En general, desempeñaron un papel destacado en el desarrollo de la Palestina moderna hasta finales del siglo XX. [7]
{{cite journal}}: CS1 maint: date and year (link)