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Ayşe Sultan (hija de Murad III)

Ayşe Sultan ( turco otomano : عائشه سلطان ; c. 1565 - 15 de mayo de 1605) fue una princesa otomana , hija del sultán Murad III (reinado 1574-1595) y Safiye Sultan , así como hermana del sultán Mehmed III (reinado 1595-1603) . ) del Imperio Otomano .

Primeros años de vida

Ayşe Sultan era hija del sultán Murad III y su consorte Safiye Sultan. [2] Tenía dos hermanos, el sultán Mehmed III y Şehzade Mahmud, y una hermana, Fatma Sultan . [3]

Matrimonios

En 1582, Murad comprometió a Ayşe con Ibrahim Pasha . Sin embargo, su abuela, Nurbanu Sultan, estaba en contra de este matrimonio porque quería que su hijo adoptivo, Kapıcıbaşı Mahmud Bey, que cuando aún era un niño le había regalado su marido el sultán Selim II , se casara con Ayşe. Después de la muerte de Nurbanu en diciembre de 1583, Mahmud se casó con una hija de Semiz Ahmed Pasha y Ayşe Hümaşah Sultan ( nieta de Suleiman I ), en diciembre de 1584. De esta manera, perdió toda esperanza de casarse eventualmente con Ayşe, ya que para casarse con una princesa. un hombre tuvo que repudiar a sus otras esposas. [4]

Ayşe Sultan finalmente se casó con Ibrahim Pasha en 1586. [5] [2] Su boda tuvo lugar en el Palacio Viejo y se celebró en una ceremonia de siete días. [6] El historiador Mustafa Selaniki menciona los preparativos, los regalos que fueron entregados por ambas partes, las fiestas preparadas para el Nakibü'l-esraf y el sadat , para el Şeyhülislam (líder religioso supremo), los ulemas y para el alto- funcionarios de alto rango. [7] Un año después del matrimonio, Murad despidió a Ibrahim Pasha de su cargo, porque según la crónica de Hasan Beyzade, su estatus de damat o novio era un obstáculo para navegar. [8] Ibrahim sirvió tres veces como Gran Visir del hermano de Ayşe, el Sultán Mehmed III.

Ayşe Sultan quedó viuda tras la muerte de Ibrahim Pasha el 10 de julio de 1601. Yemişci Hasan Pasha se convirtió en el nuevo Gran Visir. Un telhis de Hasan Pasha anunció que el sultán Mehmed le prometió la mano de Ayşe en matrimonio. De acuerdo con estos telhis, el historiador Mustafa Naima sugiere que Yemişci Hasan Pasha y Ayşe Sultan solo estaban comprometidos. [9] La boda tuvo lugar el 5 de abril de 1602. El matrimonio fue infeliz para ella, pero cuando un año después Mehmed decidió ejecutar a Yemişci Hasan Pasha, Ayşe envió una carta a su madre, Safiye Sultan, y a su hermano, en la que ella Prometió que si el sultán perdonaba a su marido, irían a La Meca sin más cargos ni problemas. Sin embargo, el sultán le respondió indicándole que podía acompañarlo en la muerte si ella insistía. [10] Yemisci fue ejecutada el 18 de octubre de 1603. En 1604, se casó con Güzelce Mahmud Pasha (fallecido en 1606). [11] [12]

organizaciones benéficas

Ayşe era muy conocida por su caridad. En su testamento, dio las siguientes instrucciones para su herencia: sus esclavos y esclavas debían ser manumitidos incondicionalmente; Se legaron 10.000 akçes para cubrir las deudas en efectivo de las personas detenidas en prisión por deudas de hasta 500 akçes; 2.000 akçes fueron para los pobres, los enfermos y los huérfanos, y el resto para los pobres de las Ciudades Santas de La Meca, Medina y Jerusalén. Se asignó una cierta cantidad de dinero para pagar el rescate de los prisioneros de guerra musulmanes, con la condición de que primero se liberara a las mujeres cautivas. [13] [14]

Muerte

Ayşe Sultan murió el 15 de mayo de 1605 y fue enterrada en el mausoleo de su hermano Mehmed ubicado en la mezquita de Hagia Sophia , Estambul . [12]

Legado

Ayşe Sultan poseía una traducción de "La ascensión de las estrellas propicias y las fuentes de soberanía" (Matali' us-sa'ade ve menabi' us-siyade). [15]

Referencias

  1. ^ Bayrak, M. Orhan (1979). Estambul'da gömülü meşhur adamlar: 1453-1978 . Aksüt Matbaası. pag. 30.
  2. ^ ab Uluçay 2011, pag. 74.
  3. ^ Peirce 1993, págs. 94–95.
  4. ^ Pedani, María Pía (2000). Tucica, Volumen 32: La casa de Safiye y la diplomacia veneciana . pag. 18.
  5. ^ Peirce 1993, pág. 123.
  6. ^ Blake, Stephen P. (11 de febrero de 2013). El tiempo en el Islam moderno temprano: calendario, ceremonia y cronología en los imperios safávida, mogol y otomano . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 103.ISBN 978-1-107-03023-7.
  7. ^ Ipşırlı, Mehmet (junio de 1976). La historia de los otomanos de Mustafa Selaniki . págs.LIX.
  8. ^ Cuerva, Rubén González; Koller, Alexander (28 de agosto de 2017). Una Europa de tribunales, una Europa de facciones: grupos políticos en los centros de poder de la Edad Moderna (1550-1700) . RODABALLO. pag. 105.ISBN 978-9-004-35058-8.
  9. ^ Çeliktemel 2012, pág. 64-5.
  10. ^ Çeliktemel 2012, pág. 72.
  11. ^ Tezcan, Baki (noviembre de 2001). Buscando a Osman: una reevaluación de la deposición del sultán otomano Osman II (1618-1622) . págs. 328 n. 18.
  12. ^ ab Uluçay 2011, pag. 75.
  13. ^ Narodna biblioteka "Sv. sv. Kiril i Metodiĭ. Orientalski otdel, Centro Internacional de Estudios de Minorías y Relaciones Interculturales, Centro de Investigación de Historia, Arte y Cultura Islámica (2003). Inventario de documentos turcos otomanos sobre el Waqf conservados en el Departamento Oriental en la Biblioteca Nacional San Cirilo y Metodio: Registros . Narodna biblioteka "Sv. sv. Kiril i Metodĭ. pag. 215.{{cite book}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  14. ^ Peirce 1993, pág. 202.
  15. ^ Fetvacı, Emine (2013). Representando la historia en la corte otomana . Prensa de la Universidad de Indiana. pag. 36.ISBN 978-0-253-00678-3.

Bibliografía