Abraham ben Isaac de Narbona ( hebreo : ר׳ אַבְרָהָם בֶּן יִצְחָק מִנַרְבּוֹנָה ) ( c. 1080-85 – 1158) fue un rabino provenzal , también conocido como Raavad II y autor de la obra halájica Ha-Eshkol ( El racimo ).
Su maestro fue Moisés ben José ben Merwan ha-Levi , durante cuya vida Abraham fue nombrado presidente (Av Beth Din ) de la junta rabínica de nueve miembros de Narbona , y fue nombrado director de la academia rabínica. Entre los talmudistas a los que enseñó allí se encontraban Abraham ben David III (que más tarde se convirtió en su yerno) y Zerahiah ha-Levi . Abraham ben Isaac murió en Narbona en 1158.
Como la mayoría de los eruditos provenzales , Raavad II fue un autor diligente, que compuso numerosos comentarios sobre el Talmud , todos los cuales, sin embargo, se han perdido con la excepción de aquel sobre el tratado Baba Batra , del cual se ha conservado un manuscrito en Munich . Se pueden encontrar numerosas citas de estos comentarios en los escritos de Zerahiah Gerondi , Nahmanides , Nissim Gerondi y otros. Muchas de sus explicaciones de pasajes talmúdicos también se repiten en sus responsa que dan su método de tratamiento. En los comentarios de Abraham sobre el Talmud parece haber tomado a Rashi como su modelo; porque se caracterizan por la misma precisión y claridad de exposición.
Una idea de su conocimiento talmúdico se puede obtener de su libro Ha-Eshkol . Benjamin Hirsch Auerbach publicó una edición de 1867 del Eshkol en tres volúmenes con comentarios que ahora se sabe que es una falsificación. La mayoría de los eruditos asumen que es una falsificación intencional por parte de Auerbach, pero Israel Ta-shma, citando el acuerdo de Jacob Sussman, argumenta que fue falsificada en el siglo XIII por Moisés de León , el falsificador del Zohar y muchos otros libros. (HaNigleh SheBaNistar pág. 144 n. 203). Sin embargo, se sabe que la edición de Auerbach contiene una amplia variedad de material muy posterior. Shalom y Hanoch Albeck publicaron una edición separada de los manuscritos genuinos en 1935-1938. Albeck escribe que el libro es, en la práctica, principalmente una redacción del Sefer haIttim de Judah ben Barzillai . [1] En 1985, Bernard Bergman publicó un "cuarto volumen" de la edición de Auerbach , que había defendido la edición de Auerbach en un ensayo de 1974 que deja claro que en ese momento no tenía acceso a ningún manuscrito ni del Eshkol ni del comentario de Auerbach al respecto. El cuarto volumen cita un libro que aún no se había publicado en el momento de la muerte de Auerbach. Bergman, que fue condenado por fraude a Medicaid en 1976, nunca explicó dónde obtuvo el material para este "cuarto volumen". [2]
Sin embargo, su profundidad y perspicacia se muestran con mucha más ventaja en sus responsa, citadas en la colección Temim De'im [3] y en el Sefer ha-Terumot de Samuel Sardi . Otras responsa enviadas a Joseph ben Ḥen (Graziano) de Barcelona y Meshullam ben Jacob de Lunel se encuentran en un manuscrito perteneciente al barón de Günzburg en San Petersburgo . Una colección de responsa de Raavad II conservada en Yemen , el único manuscrito de su tipo, fue publicada por R. Yosef Qafih en 1962. [4] [5] Como autoridad rabínica reconocida y presidente de la junta rabínica, con frecuencia se le pidió que diera su decisión sobre preguntas difíciles: y sus respuestas muestran que no solo era un exégeta lúcido, sino también un pensador lógico.
Aunque carecía de originalidad, la influencia de Abraham en el estudio talmúdico en Provenza no debe subestimarse. El Languedoc constituía políticamente un vínculo de conexión entre España y el norte de Francia ; de la misma manera, los eruditos judíos desempeñaron el papel de intermediarios entre los judíos de estos países. Abraham ben Isaac representó esta función; fue el intermediario entre la dialéctica empleada por los tosafistas de Francia y la ciencia sistemática de los rabinos españoles. Los codificadores franco-italianos – Aaron ha-Kohen de Lunel , Zedekiah ben Abraham y muchos otros – tomaron el Ha-Eshkol de Abraham como su modelo; y no fue hasta la aparición del Tur (de Jacob ben Asher ) que el Ha-Eshkol perdió su importancia y se hundió en un relativo olvido. La escuela fundada por Abraham ben Isaac, ejemplificada en RABaD III y Zerahiah ha-Levi, fue sin embargo la creadora de un sistema de crítica talmúdica; y el método que empleó fue la dialéctica tosafista modificada y simplificada por la lógica judeo-hispana.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Abraham b. Isaac de Narbona". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.Cuenta con la siguiente bibliografía: