Avraham Yeshaya Karelitz (7 de noviembre de 1878 - 24 de octubre de 1953), también conocido como Chazon Ish ( hebreo : החזון איש ) después de su obra maestra , fue un rabino ortodoxo nacido en Bielorrusia que más tarde se convirtió en uno de los líderes del judaísmo haredí en Israel . donde pasó sus últimos 20 años, de 1933 a 1953.
Avraham Yeshaya Karelitz nació en Kosava , en la gobernación de Grodno del Imperio ruso (ahora Región de Brest , Bielorrusia ), hijo de Shmaryahu Yosef Karelitz, el rabino de Kosava; su madre era Rasha Leah, [1] : p.29 la hija de Shaul Katzenelbogen. [2] Avraham Yeshaya nació después de su hermano mayor Meir. Sus hermanos menores fueron Itzjak y Moshé. Itzjak sucedió a su padre como rabino de Kosava; él, su esposa y su hija fueron asesinados a tiros por los alemanes en su casa a mediados de 1942. [2]
Sus hermanas mayores fueron Henya Chaya, Badana, Tzivia y Batya. La hermana menor de Karelitz, Pesha Miriam (Miril), se casó con el rabino Yaakov Yisrael Kanievsky . [3] Kanievsky se refirió a su cuñado Avraham Yeshaya como su mentor mientras este último estuviera vivo.
Cuando era joven, Karelitz fue enviado a estudiar con Chaim Soloveitchik de Brisk. No adoptó el método de estudio de Brisker y más tarde quedó claro que en realidad se oponía a él. Después de unos días, regresó a casa y continuó estudiando con su padre, quien era jefe del Beth din local . Se casó con Bashe Bei de Kvėdarna [4] y desarrolló una relación cercana con Moshe Rosen (Nezer HaKodesh) .
Se mudó a Vilna alrededor de 1920 y se hizo cercano a Chaim Ozer Grodzinski , consultando con él en todos los asuntos religiosos y comunales. Animado por Grodzinski y con la ayuda de Abraham Isaac Kook , Karelitz se estableció en Eretz Israel , entonces Mandato Británico de Palestina , en 1933. Su casa en Bnei Brak se convirtió en el domicilio de miles de personas que buscaban orientación religiosa.
Karelitz, su cuñado Kanievsky y Yaakov Galinsky eran muy cercanos. [5] [6] [7]
Karelitz dedicó su vida al estudio de la Torá y al mismo tiempo adquirió conocimientos en ciencias seculares como la astronomía , la anatomía , las matemáticas y la botánica . Después de su matrimonio, continuó llevando una vida extremadamente modesta, su esposa proveía de sus necesidades mientras él pasaba día y noche estudiando la Torá en profundidad. No tuvo hijos.
Aunque sirvió como líder religioso durante gran parte de su vida, nunca recibió la ordenación formal como rabino. [8]
Karelitz no publicó muchas responsa , pero aún así logró el reconocimiento como una autoridad líder en halajá . Al igual que su cuñado Kanievsky, Karelitz "no ocupó ningún cargo oficial, pero sin embargo se convirtió en una autoridad mundial reconocida en muchos asuntos relacionados con la ley y la vida judía". [9]
Se negó a participar en cualquiera de los movimientos político-religiosos que fueron muy activos antes y durante la formación del Estado de Israel en 1948. Sin embargo, tuvo una inmensa influencia en el judaísmo haredí en Israel, cuyo período de formación coincidió con sus años en Israel. Mantuvo un punto de vista antisionista [10] [11] y aceptó a regañadientes la existencia del Estado israelí. [12]
En reconocimiento a su profundo conocimiento e interés en muchos campos de estudio, muchos buscaron su orientación sobre cuestiones sociales y políticas. David Ben-Gurion , el primer ministro de Israel, y Yitzhak Ben-Zvi , quien se convirtió en el segundo presidente de Israel, lo visitaron una vez para discutir temas político-religiosos. Karelitz citó una de un par de metáforas de la discusión talmúdica ( Sanedrín 32b): una trata sobre dos camellos que se encuentran en un estrecho paso de montaña como metáfora. Se esperaba que un camello sin bienes cediera ante un camello cargado de bienes; De manera similar, Karelitz sostuvo que la sociedad secular debería ceder ante la sociedad religiosa, que llevaba los "bienes" de la tradición. [13]
Sólo un etrog de un árbol de etrog puro se considera apto para el servicio del festival de Sucot . Existe una preocupación común de que cualquier etrog pueda provenir de un árbol injertado con ramas de limón, una práctica que daría como resultado un producto de mejor apariencia, aunque haría que la fruta no fuera apta para el servicio del festival. Hay una variedad de cidra Balady a nombre de Karelitz, que él certificó para su uso como etrog puro . Después de un Sucot, Karelitz le entregó a Michel Yehuda Lefkowitz un paquete de semillas tomadas del etrog que había usado para el festival y le ordenó que las plantara en su jardín. Lefkowitz, que no tenía experiencia agrícola, siguió las instrucciones de su mentor para plantarlo y regarlo, y el árbol creció y dio frutos. Cada año, Karelitz venía a seleccionar del árbol su etrog para la festividad, al igual que su cuñado, Kanievsky, y otros rabinos importantes. Lefkowitz también permitió a los productores de etrog tomar esquejes del árbol para cultivar huertos enteros de etrogim certificados como kosher por Karelitz. [14] [15]
Creía que la posición halájica adoptada por el Shulján Aruj no podía revertirse basándose en el nuevo descubrimiento de manuscritos que el autor del Shulján Aruj presumiblemente desconocía. A veces se malinterpreta esta posición en el sentido de que no se puede utilizar ninguna evidencia de los manuscritos en el proceso halájico. [16] : 49
En 1911, publicó su primer trabajo sobre Orach Chayim y otras partes del Shulján Aruj en Vilna , de forma anónima bajo el título Chazón Ish , que significa "Visión de un hombre", [1] con la palabra Ish aludiendo a las primeras letras de su dos nombres ( א ברהם יש עיה), similares al seudónimo de Yaakov Emden "Yaavetz". [1] En años posteriores, llegó a ser conocido casi exclusivamente por el título de Chazón Ish .
Aunque esencialmente un erudito académico, se dedicó a problemas prácticos, dedicando mucho esfuerzo al fortalecimiento de la vida y las instituciones religiosas. Sus decisiones sobre el uso de la máquina de ordeñar en Shabat y sobre el cultivo hidropónico durante el año sabático son dos ilustraciones de su enfoque práctico. Karelitz escribió más de 40 libros en hebreo .
A diferencia de otros grandes acronim como Chaim Soloveitchik , Karelitz es conocido por evitar el análisis formulado o metódico de los pasajes talmúdicos, prefiriendo en cambio un enfoque más variado e intuitivo similar al de los rishonim . Karelitz también descartó la necesidad de profundizar en musar como un estudio formal, sintiendo que una vida dedicada al estudio tradicional de la Torá lo guiaría a uno hacia el camino correcto. Rechazó particularmente elementos de la filosofía Novardok , como su extrema modestia y humillación.
En una de sus conferencias habituales, Aharon Leib Steinman habló sobre el estudio de la Cabalá y relató que Karelitz tenía un vasto conocimiento de la Cabalá. Karelitz estudió con un cabalista secreto conocido como "El panadero de Kosovo". [17]
Recientemente se ha traducido al inglés su ensayo filosófico Emunah Ubitachon (Fe y confianza), que analiza su enfoque de la fe y la confianza en Dios.
Un retrato ficticio de Karelitz realizado por su antiguo discípulo, el poeta y novelista yiddish Chaim Grade , se encuentra en la novela épica de Grade, Tsemakh Atlas: Di Yeshive , [18] traducida al inglés como The Yeshiva . [19] Karelitz aparece allí como "Reb Avraham-Shaye Kosover".
Se han publicado varias biografías en varios volúmenes sobre Karelitz, incluida Pe'er Hador y la más reciente Maaseh Ish , ambas en hebreo.
Magnes Press publicó en 2011 una biografía académica de Karelitz de Benny Brown de 1.000 páginas. [20] El contenido de esta biografía académica fue debatido posteriormente por Brown y Joshua Envel en la revista Yeshurun , vol. 30. [21] En la siguiente edición de Yeshurun , vol. 31, Envel presentó su propia hipótesis sobre cómo conceptualizar sistemáticamente la metodología de Karelitz. [22] El enfoque de Envel fue entonces objeto de correspondencia con varios lectores en Yeshurun , vol. 32. [23] Más recientemente, un capítulo del libro de Brown fue traducido y publicado en Ḥakirah , vol. 24. [24]
Su nombre es rabino Abraham Yeshayahu Karelitz. Llegó aquí desde Lituania hace dieciocho años. Nunca ha sido ordenado rabino y no ocupa ningún cargo oficial, pero su palabra es ley para miles de judíos piadosos para quienes los principales rabinos oficiales de Israel son demasiado liberales.
una personalidad, sin cargo oficial, que...
El rabino Avraham Yeshayaha Karelitz, el sabio conocido como Jazón Ish, "rechazó enérgicamente el sionismo, considerándolo responsable del Holocausto".
Y unos años más tarde, el rabino Karelitz se encargaría de que Elchonon Wasserman, un mordaz ataque contra el sionismo, Iktveta d'Meshiha (Las huellas del Mesías), se tradujera del yiddish al hebreo y se publicara en Palestina.
...uno de los cuales (Soloveitchik) era un completo antisionista mientras que otro (Karelitz) sólo concedió al Estado de Israel una aceptación a regañadientes.