El Judaísmo Reformista , formalmente el Movimiento para el Judaísmo Reformista ( MRJ ) y conocido como Sinagogas Reformistas de Gran Bretaña hasta 2005, es una de las dos denominaciones afiliadas a la Unión Mundial para el Judaísmo Progresista en el Reino Unido. El Judaísmo Reformista es relativamente tradicional en comparación con su contraparte más pequeña, el Judaísmo Liberal , aunque no considera que la ley judía sea vinculante. En 2010, era el segundo grupo religioso judío más grande del Reino Unido, con el 19,4% de los hogares miembros de la sinagoga. El 17 de abril de 2023, el Judaísmo Reformista y el Judaísmo Liberal anunciaron su intención de fusionarse como un solo movimiento judío progresista unificado. El nuevo movimiento, que puede llamarse Judaísmo Progresista , [1] representará aproximadamente al 30% de los judíos británicos afiliados a las sinagogas. [2] [3]
La denominación comparte los principios básicos del judaísmo reformista (conocido también como progresista o liberal) en todo el mundo: un Dios teísta y personal; una revelación continua, bajo cuya influencia se escribieron todas las escrituras (pero no dictada por la providencia) que permite a los judíos contemporáneos alcanzar nuevas perspectivas religiosas sin estar necesariamente comprometidos con las convenciones del pasado; considerar los valores éticos y morales del judaísmo como su verdadera esencia, mientras que el ritual y la observancia práctica son medios para lograr la euforia espiritual y no un fin en sí mismos (y, por lo tanto, rechazar la naturaleza vinculante de la ley judía ); una creencia en la llegada de una era mesiánica en lugar de un Mesías personal , y en la inmortalidad del alma solamente, en lugar de la resurrección corporal. Las oraciones que se referían a tales conceptos se omitieron de la liturgia y las prácticas tradicionales se abolieron o alteraron considerablemente. [4]
Aunque el judaísmo reformista en el Reino Unido sí suscribe estas opiniones, sostenidas también por el judaísmo liberal y la Unión Americana para el Judaísmo Reformista , varios factores lo hicieron más moderado y menos propenso a modificar las viejas formas. Su electorado era socialmente conservador e intentó atraer a los potenciales recién llegados de la mayoría ortodoxa centrista en el judaísmo británico; el tradicionalismo renovado por todos los miembros de la WUPJ desde la década de 1970 también motivó al judaísmo reformista en el Reino Unido a adoptar elementos que alguna vez fueron descartados. Aunque no se considera halájico , a veces se lo ha comparado con el judaísmo conservador estadounidense -cuyas funciones sociológicas como movimiento "intermedio" de hecho cumplió, especialmente porque la "Asamblea de Sinagogas Masorti " se estableció recién en 1985 y es muy pequeña- mientras que los liberales recuerdan más al reformismo estadounidense. [5] [6]
La liturgia reformista siempre había contenido una alta proporción de hebreo o arameo , mientras que los liberales y la reforma estadounidense abreviaron la suya e introdujeron mucho inglés. [7] Desde la década de 1970, se volvieron a incluir bendiciones anteriormente suprimidas (como las de las filacterias ). El judaísmo reformista en el Reino Unido observa las leyes dietéticas y el sabbat en un grado considerable en la esfera pública. Tiene un documento de divorcio similar al get emitido por su tribunal rabínico, y la conversión requiere la circuncisión para los varones y la ablución para ambos sexos. [5] El igualitarismo no se hizo frecuente en la mayoría de las sinagogas hasta la década de 2000, aunque la primera rabina, Jackie Tabick , fue ordenada en 1975. Los asientos mixtos solo se aceptaron justo antes y durante la Segunda Guerra Mundial . [8]
El reconocimiento de los judíos por descendencia patrilineal fue afirmado en 2015. [9] El judaísmo reformista actualmente ordena clérigos femeninos y LGBT , lleva a cabo matrimonios LGBT y tiene servicios igualitarios, contando a las mujeres para el minyan y permitiéndoles participar plenamente. Las niñas tienen su bat mitzvah a los 13 años, la misma edad que los niños tienen su bar mitzvah . El judaísmo reformista da la bienvenida a los cónyuges no judíos; mientras que la Asamblea mantiene una "clara oposición" a la participación en uniones interreligiosas, desde 2012 permite a los rabinos realizar eventos de celebración siempre que la ceremonia no involucre al clero o motivos de otras religiones, o por el contrario los de una boda judía, como un dosel ritual . [10]
En 2023, el judaísmo reformista contaba con 42 sinagogas, de las cuales 40 se encuentran en Inglaterra y, entre ellas, 12 en el Gran Londres . Hay una congregación en Cardiff y otra en Glasgow . [11] En 2010, el judaísmo reformista contaba con 16.125 hogares miembros, lo que representa el 19,4% de las familias judías afiliadas a sinagogas en Gran Bretaña y aproximadamente el 14% de la población judía total. [12]
Todas las sinagogas son autónomas, propiedad de sus miembros y financiadas por ellos, quienes también contratan a su propio rabino local de forma independiente. Todos los clérigos son miembros de la Asamblea de Rabinos y Cantores Reformistas, que publica libros de oración reformistas y determina la política en materia religiosa. La denominación está dirigida por el director ejecutivo del Movimiento, mientras que el presidente de la Asamblea representa y organiza a los rabinos. Mantiene un tribunal rabínico ( Beth Din ), ubicado en el Centro Sternberg en Londres . Las decisiones del Bet Din Reformista son reconocidas en todo el mundo por todos los afiliados de la WUPJ. Junto con el clero, el liderazgo laico lo proporciona una junta de delegados, cuyo presidente representa al judaísmo reformista en la Junta de Diputados .
A través de su trabajo por el bienestar y desarrollo de los jóvenes, el Judaísmo Reformista es miembro del Consejo Nacional de Servicios Voluntarios para la Juventud (NCVYS) . [13] Capacita a su clero en el Leo Baeck College de Londres , que comparte con el Judaísmo Liberal. Si bien el Judaísmo Reformista Británico y el Judaísmo Liberal Británico son afiliados de la WUPJ y cooperan en muchos campos, como el acercamiento a las familias religiosamente no activas e interreligiosas, las dos organizaciones han enfatizado previamente que "mantienen su autonomía e identidades distintas". [14] Sin embargo, el 17 de abril de 2023, al anunciar que el rabino Josh Levy asumiría el cargo de su director ejecutivo a partir del 1 de mayo de 2023, [15] el Movimiento para el Judaísmo Reformista dijo que el rabino Levy trabajaría en asociación con el rabino Charley Baginsky , director ejecutivo del Judaísmo Liberal , en la creación de un movimiento unificado en el Reino Unido para el Judaísmo Progresista. [16]
Antes de que Levy asumiera el cargo, la junta directiva de MRJ estaba dirigida por los vicepresidentes conjuntos Michael Harris y Paul Langsford. Los rabinos Kathleen Middleton y James Baaden copresiden la Asamblea de Rabinos y Cantores Reformistas. [17] La rabina Jackie Tabick fue la coordinadora del Bet Din Reformista hasta 2023. [18] Fue reemplazada por el rabino Jonathan Romain . Sir Trevor Chinn es el presidente. [19]
En las décadas de 1820 y 1830 surgió en el judaísmo inglés una pequeña corriente intelectual, influida por el ambiente anglicano que ponía gran énfasis en la Biblia y despreciaba a los judíos por valorar el Talmud . Representados por figuras como Isaac D'Israeli , a veces se los denominaba "neocaraítas " , aunque su conocimiento real del caraísmo era escaso. Este grupo rechazaba la autoridad rabínica y defendía una visión bibliocéntrica.
Al mismo tiempo, los miembros ricos de las familias sefardíes Mocatta y asquenazíes Goldsmid , que estaban emparentadas por matrimonio, se quejaban de la falta de decoro y de las rígidas normas en las Sinagogas de Bevis y la Gran Sinagoga de Londres , respectivamente. Los Mocatta se veían obligados a caminar kilómetros en sábado, ya que una antigua ordenanza comunal prohibía formar grupos de oración en un radio de diez millas desde Bevis; Isaac Goldsmid competía por tener más influencia con los celadores y protestaba repetidamente contra las prolongadas bendiciones para los miembros de la familia durante los servicios. También se inclinaban a adorar juntos. Finalmente, un grupo de Mocatta, Goldsmid, Montefiore y otros partidarios se retiraron de sus dos congregaciones el 15 de abril de 1840, declarando su intención de fundar una casa de culto que no fuera ni para sefardíes ni asquenazíes, sino para "judíos británicos". Designaron a David Woolf Marks para dirigir los servicios en su nueva sinagoga del oeste de Londres , inaugurada el 27 de enero de 1842. Antiguo lector de Liverpool, estaba profundamente influenciado por la tendencia "neocaraíta" y se negó a cantar la Torá el segundo día de las festividades , basándose únicamente en la tradición rabínica. Su postura convenía a los secesionistas principalmente en el nivel práctico; a la mayoría nunca le importó mucho la cuestión bibliocéntrica, pero se contentaron con abolir el segundo día.
Aunque el término "reforma" se le confirió ocasionalmente a la congregación, Todd Endelman destacó que eran "únicos y no debían nada" al movimiento continental. Jakob Josef Petuchowski enfatizó que la filosofía de Marks era el polo opuesto a la defendida por los padres fundadores alemanes del judaísmo reformista . Estos últimos consideraban a los Sabios Beatificados como genios y progresistas que desarrollaron aún más la Ley Rabínica. Marks concedió a la Torá Escrita únicamente el estatus divino, se negó a llamarse rabino pero insistió en "reverendo", e incluso tradujo el Kaddish al hebreo, considerando la oración aramea como una corrupción rabínica posterior. En su nuevo libro de oraciones y Hagadá de Pascua , extirpó o restableció varios elementos, siempre contrarios a la tradición rabínica. Las peticiones para el Retorno a Sión bajo el Mesías y la restitución de los sacrificios , rechazadas por la Reforma Continental , no preocuparon en absoluto a los ingleses. [20] El oeste de Londres fue objeto de una dura denuncia y excomunión de facto por parte del Gran Rabino Solomon Hirschell en 1842.
En 1856, las tensiones en Manchester fueron en aumento, ya que muchos en la comunidad buscaban una mayor autonomía del nuevo rabino principal autoritario Nathan Marcus Adler y veían con desaprobación al rabino local Solomon Marcus Schiller-Szinessy . El 25 de marzo de 1858 se inauguró la disidente " Congregación de judíos británicos de Manchester ". Adoptaron el libro de oraciones de Marks pero mantuvieron el segundo día de festividades. Sus motivos eran mucho más políticos que principalmente religiosos. En 1872, una tercera sinagoga inglesa se retiró de la jurisdicción de Adler, la Asociación Judía de Bradford . A diferencia del resto, Bradford estaba claramente influenciada por los acontecimientos en Europa continental : los fundadores eran en su mayoría judíos alemanes, al igual que su primer rabino, Joseph Strauss. Las tres congregaciones disidentes no estaban organizadas juntas ni tenían una filosofía religiosa consistente. El "neo-karaísmo" de Marks, que nunca fue muy importante para los electores comunes del oeste de Londres, prácticamente murió con él. Su sucesor, el rabino Morris Joseph , fue destituido por los ortodoxos en 1890 por mostrar dudas sobre las oraciones relativas a los sacrificios, pero no mostró demasiada convicción. Su estilo moderado provocó un acercamiento a la Sinagoga Unida.
A finales del siglo XIX, Claude Montefiore se convirtió en el filósofo religioso más importante entre los judíos anglosajones. Montefiore, cuya madre asistía a la Sinagoga del Oeste de Londres, estudió en la Hochschule für die Wissenschaft des Judentums de Berlín y fue discípulo de las enseñanzas de los reformadores alemanes Abraham Geiger y Samuel Holdheim . Su Unión Religiosa Judía (JRU), antecedente del judaísmo liberal británico , era tan purista y radical como el judaísmo reformista estadounidense, si no lo superaba. También él hizo hincapié en los aspectos éticos como la esencia de la religión, instituyó reformas rituales drásticas: más de la mitad de la liturgia liberal se realizaba en inglés, los hombres llevaban la cabeza descubierta y se sentaban junto con las mujeres, la observancia práctica no solo era ignorada por el público (como también era el caso de la Sinagoga Unida ), sino que se descartaba oficialmente. Si bien las tres sinagogas no conformistas no emularon a la JRU, sí las influyó hacia modificaciones mayores, aunque todavía inconsistentes. En 1919, Basil Henriques inauguró la sinagoga St. George, que atraía a los judíos no afiliados del East End . La sinagoga contó con el patrocinio tanto de West London como de los liberales.
La primera de las tres sinagogas escindidas que adoptó el judaísmo reformista en toda regla fue West London. Tras la jubilación del rabino Joseph en 1929, contrató a Harold F. Reinhart, un graduado del Hebrew Union College que sirvió como rabino en varias congregaciones de la Unión de Congregaciones Hebreas Americanas . En el plazo de un año, Reinhart incorporó la sinagoga a la recientemente establecida Unión Mundial para el Judaísmo Progresista (WUPJ), aunque mantuvo un ritual relativamente conservador, acorde con las sensibilidades de la congregación. Aunque ambas eran afiliadas a la WUPJ, la cooperación y la competencia por igual caracterizaron las relaciones con la ULPS liberal a medida que surgía un creciente interés en las formas no ortodoxas entre el público en general. Un impresor de Glasgow llamado Samuel Ginsberg quedó impresionado con lo que vio en West London y abrió la Sinagoga Progresista de Glasgow en 1932. En 1933, Reinhart patrocinó el establecimiento de la Sinagoga Reformista del Noroeste en Golders Green . En 1935, un grupo de Edgware se separó de la Sinagoga Unida y formó la Sinagoga Reformada de Edgware y Distrito , nuevamente bajo la dirección de West London.
El movimiento surgió con la llegada de unos 40.000 refugiados judíos de la Alemania nazi . Si bien el judaísmo reformista mundial se originó allí, la naturaleza de las comunidades alemanas limitó lo que se conocía como "judaísmo liberal" al estatus de una tendencia dentro de congregaciones unificadas que tenían que dar cabida a miembros tradicionalistas. Los liberales alemanes eran relativamente conservadores (por ejemplo, mantenían una liturgia principalmente hebrea, el uso de velos para los hombres y asientos separados para hombres y mujeres) y consideraban que las sinagogas liberales británicas eran demasiado radicales. La moderación de las independientes no conformistas les convenía más, y los inmigrantes abrumaron el oeste de Londres y las demás. También trajeron consigo un grupo de 35 rabinos formados en la Hochschule , entre los que destacaban Ignaz Maybaum y Werner van der Zyl, a quienes Reinhart ayudó a encontrar nuevos puestos en Gran Bretaña. Armonizaron en gran medida el ritual y el enfoque religioso, y lograron que sus comunidades, que estaban relacionadas entre sí, fueran bastante uniformes. Una de las sinagogas que permaneció independiente y se aferró firmemente al culto liberal alemán fue la sinagoga de Belsize Square .
El 4 de enero de 1942, representantes de las sinagogas de West London, North Western, St. George Settlement , Glasgow, Manchester y Bradford se reunieron en el Midland Hotel de Manchester y fundaron las Sinagogas Británicas Asociadas, posteriormente rebautizadas como Sinagogas Asociadas de Gran Bretaña. La ASGB se unió a la WUPJ en su totalidad en 1945. En 1956, cooperó con la ULPS para establecer el Leo Baeck College para la formación de rabinos. [21] En 1958, adoptó el nombre de Sinagogas Reformistas de Gran Bretaña, que duraría hasta 2005.
El 17 de abril de 2023, el judaísmo reformista y el movimiento liberal anunciaron su intención de fusionarse y formar un único movimiento judío progresista. [2] [3]