El Ashtiname de Mahoma , también conocido como el Pacto o Testamento ( Testamento ) de Mahoma , es una carta o escritura que otorga protección y otros privilegios a los seguidores de Jesús , otorgada a los monjes cristianos del Monasterio de Santa Catalina en la península del Sinaí . Está sellado con una impresión que representa la mano de Mahoma. [1]
Āshtīnāmeh ( IPA: [ɒʃtinɒme] ) [آشتی نامه] es una frase persa que significa "Carta de Reconciliación", un término para un tratado o pacto. [2]
Esta es una carta que fue emitida por Muhammad, Ibn Abdullah, el Mensajero, el Profeta, el Creyente, quien es enviada a todas las personas como una confianza de parte de Dios para todas Sus criaturas, para que no tengan quejas contra Dios en el futuro. En verdad, Dios es Omnipotente, el Sabio. Esta carta está dirigida a los que abrazan el Islam, como un pacto dado a los seguidores de Jesús el Nazareno en Oriente y Occidente, los lejanos y los cercanos, los árabes y los extranjeros, los conocidos y los desconocidos.
Esta carta contiene el juramento que se les ha hecho, y quien desobedezca lo que está en ella será considerado un incrédulo y un transgresor de lo que se le ha ordenado. Será considerado como alguien que ha corrompido el juramento de Dios, ha descreído de Su Testamento, ha rechazado Su Autoridad, ha despreciado Su Religión y se ha hecho merecedor de Su Maldición, ya sea un Sultán o cualquier otro creyente del Islam. Siempre que los monjes cristianos, los devotos y los peregrinos se reúnan, ya sea en una montaña o en un valle, en una guarida, en un lugar frecuentado, en una llanura, en una iglesia o en casas de culto, en verdad que estamos [a su] espalda y los protegeremos, a ellos y a sus propiedades y a sus costumbres, por Mí mismo, por Mis Amigos y por Mis Asistentes, pues son de Mis súbditos y están bajo Mi protección.
Los eximiré de todo aquello que pueda perturbarlos, de las cargas que pagan otros como juramento de fidelidad. No deben dar nada de sus ingresos que no les agrade; no se los debe ofender, perturbar, obligar ni obligar. No se debe cambiar a sus jueces ni impedirles que cumplan con sus funciones, ni se debe perturbar a los monjes en el ejercicio de su orden religiosa, ni se debe impedir que las personas que están en reclusión habiten en sus celdas.
A nadie se le permite saquear a estos cristianos, ni destruir o saquear ninguna de sus iglesias o casas de culto, ni tomar nada de lo que hay dentro de estas casas y llevarlo a las casas del Islam. Y quien tome algo de ellas será alguien que ha corrompido el juramento de Dios y, en verdad, ha desobedecido a Su Mensajero.
No se les impondrá la yizya a sus jueces, monjes y a quienes se dedican a adorar a Dios, ni se les quitará ninguna otra cosa, ya sea una multa, un impuesto o cualquier derecho injusto. En verdad, mantendré su pacto, dondequiera que se encuentren, en el mar o en la tierra, en el Este o en el Oeste, en el Norte o en el Sur, porque están bajo Mi Protección y el testamento de Mi Seguridad, contra todo lo que aborrecen.
No se debe cobrar impuestos ni diezmos a quienes se dedican al culto de Dios en las montañas o a quienes cultivan las Tierras Sagradas. Nadie tiene derecho a interferir en sus asuntos ni a emprender acciones contra ellos. En verdad, esto es para cualquier otra cosa y no para ellos; más bien, en las estaciones de las cosechas, se les debe dar una Kadah por cada Ardab de trigo (alrededor de cinco fanegas y media) como provisión para ellos, y nadie tiene derecho a decirles "esto es demasiado" ni a pedirles que paguen ningún impuesto.
En cuanto a los que poseen propiedades, los ricos y los comerciantes, el impuesto que se les debe cobrar no debe exceder de doce dracmas por cabeza por año (es decir, unos 200 dólares estadounidenses actuales).
No se les obligará a emprender un viaje, ni a ir a la guerra ni a llevar armas, pues los musulmanes tienen que luchar por ellos. No discutáis ni riñáis con ellos, sino actuad conforme a la aleya del Corán: «No discutáis ni riñáis con la Gente del Libro, sino en lo que es mejor» (29:46). Así vivirán favorecidos y protegidos de todo lo que pueda ofenderles por los que llaman a la religión (el Islam), dondequiera que estén y en cualquier lugar en que vivan.
Si una mujer cristiana se casa con un musulmán, no se podrá casar sin su consentimiento y no se le impedirá que vaya a la iglesia de su esposa para rezar. Se deberá honrar a sus iglesias y no se les impedirá que construyan iglesias o reparen conventos.
No se les debe obligar a llevar armas ni piedras, pero los musulmanes deben protegerlos y defenderlos de los demás. Es absolutamente obligatorio para todos los seguidores del Islam no contradecir ni desobedecer este juramento hasta el Día de la Resurrección y el fin del mundo. [3]
Según la tradición de los monjes, Mahoma frecuentaba el monasterio y tenía grandes relaciones y discusiones con los padres del Sinaí. [4]
En la biblioteca de Santa Catalina se exhiben varias copias históricas certificadas, algunas de las cuales están testificadas por los jueces del Islam para confirmar su autenticidad histórica. Los monjes afirman que durante la conquista otomana de Egipto en la guerra otomano-mameluca (1516-17) , los soldados otomanos se apoderaron del documento original del monasterio y lo llevaron al palacio del sultán Selim I en Estambul para su custodia. [1] [5] Luego se hizo una copia para compensar su pérdida en el monasterio. [1] También parece que la carta fue renovada bajo los nuevos gobernantes, como sugieren otros documentos del archivo. [6] Las tradiciones sobre la tolerancia mostrada hacia el monasterio se informaron en documentos gubernamentales emitidos en El Cairo y durante el período del dominio otomano (1517-1798), el Pachá de Egipto reafirmaba anualmente sus protecciones. [1]
En 1916, Na'um Shuqayr publicó el texto árabe del Ashtiname en su Tarikh Sina al-qadim o Historia del antiguo Sinaí . El texto árabe, junto con su traducción al alemán, se publicó por segunda vez en 1918 en Beiträge zur Geschichte des Sinai-Klosters de Bernhard Moritz .
El Testamentum et pactiones inter Mohammedem et Christianae fidei cultores , que fue publicado en árabe y latín por Gabriel Sionita en 1630, representa un pacto celebrado entre Mahoma y los cristianos del mundo. No es una copia del Ashtiname .
Los orígenes del Ashtiname han sido objeto de varias tradiciones diferentes, mejor conocidas a través de los relatos de viajeros europeos que visitaron el monasterio. [1] Estos autores incluyen al caballero francés Greffin Affagart (fallecido en 1557), el viajero francés Jean de Thévenot (fallecido en 1667) y el prelado inglés Richard Peacocke , [1] quien incluyó una traducción al inglés del texto.
Muchos eruditos modernos tempranos aceptaron la autenticidad de la obra, incluidos Franciscus Quaresmius , Balthasar de Monconys y Kara Mustafa Pasha . [7] [8] El erudito musulmán moderno John Andrew Morrow también cree en la autenticidad del documento, señalando que el documento se replica palabra por palabra en numerosas fuentes islámicas, incluidos más de mil años de califas y sultanes. [9] [10] [11] Sin embargo, desde el siglo XIX , algunos eruditos han cuestionado varios aspectos del Ashtiname , en particular la lista de testigos, [12] y varios han señalado la falta de referencias a dichos documentos en los textos islámicos clásicos. [13] Hay similitudes con otros documentos otorgados a otras comunidades religiosas en el Cercano Oriente. Un ejemplo es la supuesta carta de Mahoma a los cristianos de Najran , que salió a la luz por primera vez en 878 en un monasterio en Irak y cuyo texto se conserva en la Crónica de Seert . [1]
Algunos han sostenido que el Ashtiname es un recurso para tender puentes entre musulmanes y cristianos. Por ejemplo, en 2009, en las páginas de The Washington Post , Muqtedar Khan [14] tradujo el documento completo, argumentando:
Quienes buscan fomentar la discordia entre musulmanes y cristianos se centran en cuestiones que dividen y resaltan áreas de conflicto. Pero cuando se invocan y destacan recursos como la promesa de Mahoma a los cristianos, se construyen puentes, se inspira a los musulmanes a superar la intolerancia comunitaria y se genera buena voluntad en los cristianos que podrían estar albergando miedo al Islam o a los musulmanes. [14]
El Ashtiname es la inspiración de la Iniciativa de los Pactos , que insta a todos los musulmanes a respetar los tratados y pactos que Mahoma concluyó con las comunidades cristianas de su tiempo. [15] El Ashtiname de Mahoma se refiere a la relación y el matrimonio de las creencias cristianas y musulmanas y a la protección asegurada de las iglesias cristianas en las regiones islámicas. Sin embargo, la interpretación moderna ha extendido esta tolerancia a otras religiones, como el judaísmo y el hinduismo :
Corán (2:256) “No hay obligación ni coerción en cuanto a la religión…” [16]
En 2018, la sentencia judicial final en el caso de blasfemia de Asia Bibi en Pakistán citó el pacto. Se dijo que uno de los acusadores de Noreen violó el Ashtiname de Mahoma , un "pacto hecho por Mahoma con los cristianos en el siglo VII pero que sigue siendo válido hoy en día". [17] En 2019, Imran Khan , ex primer ministro de Pakistán, citó el pacto en un discurso pronunciado en la Cumbre Mundial de Gobiernos . [18]
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