Arukh HaShulchan ( hebreo : עָרוּךְ הַשֻּׁלְחָן [o, posiblemente, עָרֹךְ הַשֻּׁלְחָן; ver § Título a continuación]) es una obra de halajá escrita por Yechiel Michel Epstein. (1829-1908). La obra intenta ser un resumen claro y organizado de las fuentes de cada capítulo del Shulján Arukh y sus comentarios, con especial énfasis en las posiciones del Talmud de Jerusalén y Maimónides .
El título "Arukh HaShulchan" ("la mesa está puesta") es una clara alusión al Shulchan Arukh ("la mesa puesta") en el que se basa, y al Arokh ha-Shulchan de Isaías 21:5. Samuel Kalman Mirsky argumentó que el título debería pronunciarse Arokh como en Isaías, [1] pero Eitam Henkin argumentó que debería pronunciarse Arukh para aclarar la alusión al Shulchan Arukh , y señaló su página de título original, [2] que incluye la transliteración rusa Арух-Гашулхонъ. [3]
En Arukh HaShulchan , Epstein cita la fuente de cada ley tal como se encuentra en el Talmud y Maimónides , y enuncia la decisión legal tal como se encuentra en el Shulchan Arukh con las glosas de Isserles. Cuando lo considera necesario, Epstein también menciona las opiniones de otros Rishonim (autoridades tempranas, anteriores a 1550), y especialmente Acharonim (autoridades posteriores), en ocasiones en desacuerdo con estos últimos.
La obra sigue la estructura del Tur y del Shulján Aruj : una división en cuatro grandes partes, subdivididas en capítulos paralelos ( simanim ) que coinciden en las tres obras. Estos a su vez se subdividen en párrafos ( se'ifim ), pero estos últimos no coinciden en las tres obras (el Tur no tiene se'ifim oficiales en absoluto, y los se'ifim del Shulján Aruj no coinciden con los del Aruj HaShulján ).
Epstein tiende a adoptar una postura indulgente ( le-kula ), pero sin comprometer en ningún sentido el poder y la autoridad de la ley judía. Cuando la costumbre establecida entra en conflicto con la halajá teórica , Epstein tiende a ponerse del lado de la costumbre local, en mayor medida que en obras como la Mishná Berurá .
Moshe Feinstein dijo una vez que las decisiones del Arukh HaShulchan —que era un rabino de tiempo completo— tienen precedencia sobre las de muchos poseks que no eran rabinos activos. Un rabino toma en consideración más que los conceptos abstractos y en blanco y negro de la ley al emitir una opinión legal. [4]
El Arukh HaShulchan se cita a menudo junto con la Mishnah Berurá , una obra compuesta parcialmente antes [5] por Yisrael Meir Kagan . El Arukh HaShulchan fue compuesto e impreso en serie comenzando con Joshen Mishpat (antes de la impresión de la Mishná Berurá ) y la sección sobre Oraj Chayim publicada después. De hecho, el Arukh HaShulchan se refiere en varios lugares a la Mishná Berurá . Debido a la popularidad de esta última en el mundo haredí , la Mishná Berurá es considerada a menudo autoritaria sobre el Arukh HaShulchan por los judíos haredíes . Sin embargo, muchas personas (incluidos Yosef Eliyahu Henkin y Yehuda Pearl) han sostenido famosamente que el Arukh HaShulchan es más autoritario, ya que su autor era el rabino de una comunidad, y ya que fue impreso después de la Mishná Berurá . Además, Arukh HaShulchan tiene un alcance mucho más amplio que la Mishná Berurá .
La obra fue publicada originalmente durante la vida del autor en numerosos volúmenes pequeños que aparecieron entre 5644 y 5653 (1884-1893), comenzando con Joshen Mishpat , al comienzo del cual se encuentra la introducción del autor. Muchos volúmenes fueron reimpresos póstumamente por su hija. [6]
Las imágenes de la primera edición se han reimpreso decenas de veces hasta el día de hoy. Estas reimpresiones suelen aparecer en ocho volúmenes, que en su mayoría reflejan la división de volúmenes en la edición de Vilna del Shulján Aruj (con la excepción de Yoreh Deah ). La numeración de páginas en las reimpresiones todavía refleja los volúmenes más pequeños de la impresión original.
En 1992, Simcha Fishbane , de Chicago (Illinois) , publicó un noveno volumen , a quien la familia israelí Bar-Ilan, descendiente del autor, le dio permiso para imprimir 36 capítulos inéditos sobre las leyes de los juramentos ( Hilkhot Nedarim , Yoreh Deah 203-239). Estos capítulos se encontraron en manuscritos de la propia mano del autor, junto con varios sermones que se publicaron juntos en el mismo volumen.
Otra sección, más larga, de Yoreh Deah , que consta de 60 secciones sobre leyes relacionadas con la idolatría (123-182), aún está perdida.
La primera edición completamente nueva del Arukh HaShulchan apareció en 5766 (2006), por la editorial "Oz Vehadar" en New Square, Nueva York . Esta edición agrega comparaciones con las normas de la Mishná Berurá en Oraj Jaim . Originalmente no contenía las leyes de los juramentos ( Yoreh Deah 203-239) publicadas previamente por Fishbane, pero se agregaron posteriormente.
Epstein también escribió una obra similar titulada Arukh HaShulchan He'Atid ( Preparando la mesa del futuro ), una obra paralela a Arukh HaShulchan que resume y analiza las leyes que se aplicarán en los tiempos mesiánicos . Algunas de las leyes analizadas, como las relacionadas con la agricultura y la ganadería, se aplican hoy en día para quienes viven en la Tierra de Israel . [7]