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La arquitectura de Afganistán se refiere a un estilo arquitectónico distinto del país moderno y sus estados predecesores. [1] Como conexión entre los tres principales centros culturales y geográficos de Asia Central , el subcontinente indio y la meseta iraní , los límites de la región antes de esta época cambiaron con el rápido avance de los ejércitos, y la tierra pertenecía a un amplia gama de imperios durante los últimos dos milenios. [2] [3] [4]
La diversidad de la historia afgana permite el estilo diverso y al mismo tiempo único que existe en la arquitectura y los restos arquitectónicos del país, con influencias que van a lo largo del tiempo desde la griega hasta la persa , pasando por la india y la europea en los últimos siglos. [2] [3] También se refleja una variedad de influencias religiosas a lo largo del tiempo, con evidencia que muestra principalmente inspiración budista , zoroástrica e islámica temprana . [1] [2] [4] [5]
Con la llegada de la Edad del Hierro en Asia Central se hacen evidentes los primeros indicios de planificación urbana circular, típica en toda la meseta iraní a partir de este punto. La forma circular probablemente tuvo como origen una intención defensiva. [1] Partes de las principales ciudades históricas como Balkh y Kandahar tienen evidencia de murallas con cimientos que se remontan a este período, [3] con construcciones características de adobe y torres a intervalos regulares. [1] También solía situarse una ciudadela dentro del centro de estas estructuras, lo que demuestra que estos asentamientos también funcionaban como centros administrativos y mercados. [3] Esta tradición de arquitectura defensiva se extendió y mantuvo en gran parte de Asia Central desde estos inicios. [3]
Tras la conquista de la región por Alejandro Magno en el siglo IV a. C. y el posterior gobierno de sus generales seléucidas , las influencias helenísticas fortalecieron las conexiones previamente existentes con Occidente. [2] Esto fue particularmente evidente en el norte de la región, mientras que el dominio maurya continuó en el sur. [2] [3] Aunque los templos conservaron su distintiva forma budista clásica, existen evidencias de arquitectos griegos en la decoración y el diseño de las estructuras, siendo las esculturas la manifestación clave del arte occidental. [3] Los griegos también influyeron en la planificación urbana con la introducción del ágora, o plaza del centro de la ciudad, y esta tradición se desarrolló aún más bajo el gobierno timúrida posterior , creando una arquitectura avanzada en el diseño de las ciudades. [3]
La llegada de las tribus Yuezhi originalmente nómadas de Asia Central y el establecimiento del Imperio Kushan agregaron un nuevo elemento a la naturaleza ya de por sí de la arquitectura de Afganistán cuando el país se convirtió en el centro del budismo bajo Kanishka el Grande. El establecimiento del imperio Kushan vigorizó las tradiciones existentes y reafirmó las conexiones internacionales [...] fomentando la difusión de la arquitectura budista en Afganistán.
— Warwick Ball , Los monumentos de Afganistán, Londres 2008
Con el establecimiento del imperio Kushan se establecieron centros políticos y dinásticos, y uno de esos centros dinásticos se identificó en Afganistán en Surkh Kotal , establecido durante el apogeo del budismo en Afganistán. [1] [3] [4] Las excavaciones del sitio revelaron un conjunto monumental de escaleras que bajaban por la ladera desde un templo Kushan, construido en la primera mitad del siglo II d.C. [1] [3] [5] Las asociaciones zoroástricas posiblemente sean evidentes en los símbolos de adoración al fuego y existen junto con las características arquitectónicas budistas. Pilastras helenísticas y bases de columnas junto a una piedra caliza con inscripciones en letras griegas de un idioma desconocido son evidencia de influencia occidental, [3] mientras que también pueden existir influencias iraníes dentro del concepto de un centro dinástico monumental. [1]
Las estructuras de cuevas artificiales fueron una característica principal de las comunidades budistas, y alcanzaron su cenit con la adopción del budismo por parte de los heftalitas y las cuevas se utilizaron como santuarios y celdas para los monjes budistas. [1] [5] El ejemplo más destacado de estos en Afganistán se encuentra en la provincia de Bamiyán , que se convirtió en la capital del budismo en el siglo IV d.C. bajo el dominio heftalita. [5] Existen cientos de estas cuevas en este sitio, que también se destaca por sus inmensas estatuas de Buda y su destrucción pública por parte de los talibanes en 2001. [1] [2] [5]
En este período se produjo la construcción generalizada de la estupa , una forma arquitectónica clave del período budista temprano . [1] [3] Esta estructura se desarrolló a partir de los montículos de tierra originales construidos en el noreste de la India después de la muerte de Buda, [1] y el papel de la estructura pasó de ser un relicario conmemorativo a un lugar de culto en sí. [3] Esto ocurrió alrededor del siglo III a. C. con la apertura de las estupas originales por parte del emperador Ashoka con el fin de utilizar reliquias para difundir la religión, coincidiendo con la difusión de la estructura misma. [1] Con este desarrollo del propósito vino un largo y complejo desarrollo de la forma, desde un montículo de tierra hasta estructuras sólidas de mampostería que consisten en una base cuadrada debajo de una cúpula hemisférica. Con el tiempo, esta forma quedó eclipsada por el adorno de un mástil con siete discos en forma de paraguas, o chakras , cada uno de los cuales representa una capa diferente del cielo. [1] [3] Estas estructuras rara vez estaban aisladas, con otras estupas y monasterios y capillas budistas tradicionales comúnmente en las cercanías. [3]
A pesar de la incorporación de gran parte de Afganistán al imperio sasánida en el siglo III d. C., la región nunca fue completamente conquistada [2] y el desarrollo arquitectónico regional no se vio relativamente afectado. [1] Los sasánidas tuvieron éxito mediante la invasión de los heftalitas en el siglo V d.C. [2] Hay algunas conjeturas sobre hasta qué punto la naturaleza destructiva de los heftalitas se extendió hasta su tiempo en Afganistán, aunque los estudiosos coinciden en que la influencia budista local no fue totalmente eliminada en este período. [1] [2] [3] Por lo tanto, el budismo continuó en la región hasta la llegada del Islam con los abasíes. [3] A pesar de la prominencia y duración de la influencia budista en Afganistán antes de este período, la religión y cualquier influencia que tuviera en las estructuras arquitectónicas fue eliminada bajo el dominio islámico. [1]
La expansión inicial del Islam en el norte de Afganistán se produjo alrededor del siglo VIII d.C., bajo el dominio abasí . Con la decadencia de los abasíes y las dinastías musulmanas iraníes locales subieron al poder. Una de las primeras dinastías fue la de los Saffarids , que conquistó completamente Afganistán y derrotó a la dinastía Shahi de Kabul ; el proceso de islamización continuó bajo los Samanids . [2] Después de este momento, Afganistán se estableció como el centro de la civilización islámica bajo el Imperio Ghaznavid , sucedido por los Ghorids hasta 1219. [2]
El mausoleo era una importante estructura islámica, y la gran distancia entre la región de Afganistán y La Meca elevaba las estructuras que consagraban a los hombres santos a puntos focales alternativos para la requerida peregrinación a la ciudad. [1] En Mazar-i Sharif existe evidencia de esto en el gran brillo de 'Ali, el cuarto califa sunita correctamente guiado, que hoy sigue siendo un punto de gran peregrinación para la población musulmana sunita en Afganistán. [1] [2] La forma de un mausoleo típicamente implicaba una cámara cuadrada abovedada o una cúpula cónica encima de una torre. Un iwan, un portal de entrada abovedado ornamental, fue una adición común posterior que posteriormente se convirtió en una característica clave. [3] El iwan se originó en el Asia Central preislámica y se vio incorporado a muchos diseños de mausoleos y mezquitas con la expansión islámica, particularmente en la arquitectura del período timúrida posterior . [1] También se mantuvo como una característica destacada de la arquitectura secular, con evidencia preislámica en la arquitectura del palacio en Ai Khanum, y un ejemplo islámico posterior en el palacio Ghaznavid del siglo XII d.C. en Lashkari Bazar . [1] La cúpula era otra forma esencial utilizada particularmente en mausoleos y mezquitas. [3]
Otro impacto clave del dominio islámico en la arquitectura de Afganistán fue la introducción del edificio religioso universal de la mezquita , con aspectos de la estructura básica dictados por la religión misma. [1] Una mezquita debe mirar hacia La Meca, o qibla , la dirección de la oración, y contener un mihrab o nicho de oración dentro del muro de la qibla. [3] [4] Un área de abluciones permite el requisito de limpieza antes de la oración, y un piso limpio y cubierto permite tocar el suelo con la cabeza durante la oración. [1] Dado que el Corán restringía las representaciones de animales o la forma humana, la decoración de las estructuras islámicas evolucionó con un aspecto más abstracto que en épocas anteriores. Gran parte de esta decoración utilizó el texto literal del Corán. [1]
Una influencia marcadamente iraní es notable en los períodos Ghaznavid y Ghorid posteriores, [4] donde se disponían azulejos para formar inscripciones decorativas que cubrían paredes enteras, una tradición que se desarrolló mucho más tarde en la era Timurid. [1] Las mezquitas generalmente se basaban en un plan de cuatro iwan con una cámara central con cúpula. [3] La estructura islámica más antigua de Afganistán es una mezquita cuadrada de nueve cúpulas en Balkh, construida por los abasíes en el siglo IX d.C. [4]
El minarete Ghorid de 65 metros en Jam [4] – uno de los dos monumentos supervivientes de este período en Afganistán [3] – y los dos minaretes de Ghazni se citan a menudo como los ejemplos más excepcionales de esta tradición arquitectónica islámica. [1] [2] [4] Estos minaretes en particular también son evidencia de la variedad de formas que existía en la construcción de minaretes, siendo el primero un minarete colosal de tres pisos y los dos últimos pequeños y en forma de estrella. [3] [4] Dado que su altura sirve para marcar el sitio de una estructura religiosa, los minaretes casi siempre acompañaban a una mezquita y podían existir en conexión con ella o de forma independiente. [3]
Hubo pocos monumentos en Afganistán de los períodos abasí, saffarí, ghaznavid, selyúcida, ghorid y khwarezmian que sobrevivieron a la destrucción posterior con la llegada de los mongoles , [5] aunque quedan y continuaron ejemplos de arquitectura ghaznavid, ghorid y selyúcida en la India. durante este período bajo los sultanes de Ghor. [3]
En 1219, el imperio Ghorid fue derrocado en Afganistán con la invasión de Genghis Khan . [2] Además de causar una destrucción generalizada "dejando Afganistán en ruinas", [2] la llegada de los mongoles detuvo el desarrollo de una nueva arquitectura ya que prácticamente toda la actividad artística en la región fue eliminada. [2] [3] [5] Este siguió siendo el caso hasta que Timur asumió el liderazgo de los mongoles a finales del siglo XIV d.C. [2] [5] Aunque sometió la tierra a guerras similares a las experimentadas bajo Genghis, a Timur también se le atribuye haber iniciado la reconstrucción de algunos de los centros urbanos de importancia cultural de la región arruinados por la conquista mongola. [2] [5] La administración de esto no ocurrió realmente en Afganistán hasta principios del siglo XV d.C. con el reinado del hijo de Timur, Shah Rukh , donde la capital de Timur en Samarcanda, en la actual Uzbekistán, sirvió como inspiración clave para la capital de Shah Rukh en Herát . [1]
No se produjo mucho desarrollo en la forma arquitectónica en comparación con el diseño anterior a la invasión mongola. [3] La dependencia de la cúpula y el iwán como base del diseño estructural continuó, con algunas evoluciones: por ejemplo, la doble cúpula pasó a ser utilizada con frecuencia, donde el iwan se convirtió en un vestíbulo de entrada monumental. [3] Las mezquitas rara vez variaban del diseño premongol que constaba de cuatro iwan y una cámara abovedada que formaba la sala de oración principal. [1] Estas características acompañan un énfasis a lo largo del período Timurid en los gigantismos y lo conspicuo. [1] [3] La evidencia de esto permanece en Samarcanda con la colosal mezquita de Bibi Khanum , construida en honor a la esposa china de Timur. [ 15]
A diferencia de la arquitectura, se produjeron cambios considerables en la decoración y ornamentación de estructuras y monumentos. Aunque se utilizaron ladrillos pequeños durante los períodos Ghaznavid y Ghorid, una innovación clave de los Timurids fue la introducción de tejas vidriadas y policromadas. [3] [5] Los colores comenzaron con turquesa, blanco y azul real y fueron seguidos por una gran variedad de tonos y pigmentos, dispuestos en complicados y entrelazados girikhs o nudos geométricos. [3] Los diseños destacados incluyeron motivos florales, representaciones de montañas y nubes y ornamentación inspirada en el arte chino . [3] Existe un ejemplo conservado de mihrab con azulejos vidriados en la mezquita de Hauz-i Karboz. [4]
Probablemente nunca ha habido un período en la historia de la arquitectura mundial en el que el color y la forma alcancen un equilibrio tan perfecto entre diseño y significado como lo hicieron bajo los Timúridas durante el reinado de Shah Rukh.
— JD Hoag, Arquitectura Islámica, Londres 1987
Hoy Afganistán no es un paisaje plagado de artefactos estilísticos, sino un verdadero contexto de complejidad, conflicto y caos. Las ruinas de monumentos medievales se encuentran al lado de edificios inspirados en rasgos estilísticos occidentales informados por el modernismo, el posmodernismo y el deconstructivismo.
— Theodore Sawruk, Universidad de Hartford
A partir de la invasión soviética de Afganistán en 1979, se produjeron décadas de guerra y destrucción en Afganistán. [2] Esto afectó la arquitectura tanto a través de la destrucción de edificios históricos como de la degradación de la educación arquitectónica y los programas de ingeniería en las universidades del país. [6] Con el apoyo de USAID , la educación superior en el campo de la arquitectura se introdujo como un departamento dependiente de la Facultad de Ingeniería de la Universidad de Kabul en 1968. [7] Tanto el Departamento de Arquitectura como la Facultad de Ingeniería de la Universidad de Kabul no se sostuvieron después de la Invasión soviética de Afganistán en 1979, y en 1980 la atención se centró en el Instituto Politécnico de Kabul, de modelo soviético , para la educación en arquitectura. [7] Aquí el Departamento de Arquitectura se cerró después de cinco años con la graduación de la cohorte de 1985. [7] Tras la retirada soviética en 1988, el gobierno del presidente Najibullah reinició la Facultad de Ingeniería en la Universidad de Kabul, y la educación arquitectónica entonces sólo estaba disponible en la Universidad de Kabul y en el Instituto Politécnico de Kabul, a pesar del establecimiento de otras universidades en todo el país, como la de Herat. y Kandahar. [7] La educación se vio obstaculizada en Kabul debido a los disturbios en la ciudad, durante los cuales gran parte de la ciudad también fue destruida. [7]
En 2007, la Facultad de Ingeniería, Tecnología y Arquitectura de la Universidad de Hartford recibió fondos para establecer un programa de arquitectura y rejuvenecer el programa de ingeniería en la Universidad de Herat. [6] Theodore Sawruk, quien viajó a Herat como una de las figuras principales del esfuerzo, señaló que la arquitectura como profesión había sido reemplazada durante las décadas de guerra por la ingeniería, donde los ingenieros tenían poca educación en diseño debido a un énfasis en la practicidad. [6] Esto también condujo a un enfoque limitado en la restauración y la preservación histórica, que se incorporaron al programa de la Universidad de Herat junto con cursos sobre mampostería de piedra y arquitectura islámica. [6]