La arqueología doméstica tiene una larga historia de investigación antropológica. Las investigaciones arqueológicas del hogar sirven como un microcosmos para el universo social más amplio. El hogar sirve como un espacio para los procesos de socialización. La arqueología doméstica se centra en el hogar como una unidad social e implica la investigación de la vivienda del hogar y otra arquitectura relacionada, cultura material, características y organizaciones sociopolíticas más amplias que están asociadas con una cultura específica. Las relaciones sociales del hogar se han asociado con el hecho de servir como un "átomo" para la sociedad. [1] Por lo tanto, el hogar estudiado transmite efectivamente información relacionada con las condiciones económicas y ecológicas flexibles . [1] La actividad del hogar abarca esferas de actividad relacionadas con la función y cómo actúa la gente. La arqueología doméstica redefine la noción del hogar y lo doméstico al desafiar las nociones de qué son los hogares, cómo funcionan y las implicaciones sociales de dicho análisis. La cultura material proporciona información sobre tales actividades. Los hogares son familias, grupos domésticos y cohabitaciones. Los hogares funcionan en una variedad de formas.
La arqueología doméstica se ocupa de las investigaciones sobre las actividades domésticas . Abarca los procesos de formación social, la organización familiar o de co-residencia y la cultura material asociada a dichas actividades. La investigación académica sobre los estudios domésticos comenzó en la década de 1960 con énfasis en el análisis a microescala de los grupos sociales. [2] Los hogares son comúnmente referidos como la unidad social más básica. [1] Los hogares operan dentro de procesos sociales y económicos destinados a estructurar las condiciones generales de la vida social. "Hogar" y "familia" son fenómenos sociales. Según Bender, estas construcciones son "lógicamente distintas y, bajo ciertas circunstancias, varían independientemente una de la otra". [2] El hogar tiene tres elementos: el social (demográfico), el material (posesiones y viviendas) y el conductual (actividades). [3] La membresía del hogar emplea una variedad de estrategias y comportamientos. La arqueología doméstica se ocupa de la cultura material que queda de los patrones básicos de actividad como resultado del comportamiento humano.
El registro material representa a fondo los espacios íntimos de la vida cotidiana. Desafía la manera de formular preguntas sobre las experiencias cotidianas. La forma en que las personas construyen e interactúan con el mundo que las rodea proporciona evidencia material de una cosmovisión específica. [4] El hogar consta del aspecto social (demográfico y relaciones de sus miembros), el aspecto material (vivienda y estructuras) y el aspecto conductual (actividades que realiza). [3] Un hogar puede considerarse como "un cuerpo corporativo organizado por referencia a prácticas compartidas y [un] patrimonio común". [5] La religión, los rituales y las actividades sociales a menudo se organizan a nivel del hogar y se refuerzan con acciones habituales a lo largo del tiempo. La agencia humana también afecta las concepciones de la ideología del hogar. [4] La investigación científica dentro de la arqueología del hogar es un equilibrio entre argumentos teóricos y datos empíricos para apoyar o refutar la evidencia. La arqueología del hogar es una plataforma para examinar la desigualdad. Ya sea de género, social o material, la desigualdad existe en el análisis arqueológico.
El término "familia" hoy implica un vínculo de parentesco, mientras que los grupos domésticos se asocian con una función y la co-residencia simplemente implica un espacio de vivienda compartido. [1] Un hogar puede ser cualquiera de estos. La función del hogar se relaciona con la producción, el consumo, la reproducción y la socialización. Estas funciones pueden interpretarse arqueológicamente. Las tareas domésticas se han asociado históricamente con una división sexual del trabajo y las tareas asociadas con el mantenimiento de las tareas domésticas y la crianza de los hijos.
Históricamente, existe una supuesta dicotomía de género que asocia a los hombres con la esfera “pública” y a las mujeres con la esfera “privada”. Esto a menudo se explica por la división histórica del trabajo en las sociedades de cazadores-recolectores , donde los hombres eran responsables de la obtención de alimentos para la caza mayor y las mujeres eran responsables de la crianza de los hijos y la recolección de fuentes de alimentos vegetales. Friedrich Engels sostuvo que la división sexual del trabajo era una “consecuencia de la naturaleza” porque los hombres iban a la guerra y cazaban mientras que las mujeres cuidaban de la casa y preparaban la comida. [6] Este argumento es inaceptable hoy en día. Las mujeres participan en trabajos productivos y activos dentro y fuera del hogar en todo el mundo. [6] La investigación antropológica sobre la división sexual del trabajo en el ámbito doméstico comenzó con el trabajo de Ester Boserup sobre las mujeres y el desarrollo económico. [6] Existe una división occidental universalmente asumida entre el espacio “doméstico/casa/privado” versus el mundo masculino “público/exterior”. Esto inició una división estructurada entre mundos sociales de género. Las mujeres han hecho una contribución sustancial a las actividades de subsistencia y la producción doméstica. El sistema estructurado de relaciones sociales también implica una identidad de género “idealizada” asociada a una dicotomía entre lo público y lo privado. Las acciones políticas y las motivaciones socioeconómicas ayudan a las acciones masculinas y femeninas en los grupos domésticos. [7] La relación madre-hijo se asocia a menudo con el núcleo de todos los grupos familiares. La reproducción implica la reproducción física, la crianza de los hijos y la socialización. Los hogares pueden organizarse para lograr colectivamente estas tareas. Los temas de género resuenan como resultado de esta acción. Los estudios de los hogares sobre el espacio y el lugar a menudo involucran la función y la actividad. Los diseños del sitio y las concepciones de los hogares brindan información sobre los roles de género en el pasado.
La vivienda en sí misma sirve como espacio material y funcional. La casa sirve como una "entidad privilegiada" para estudiar los espacios íntimos del espacio interior. [8] El espacio de almacenamiento puede evaluar una identidad construida socialmente. Este proceso permite a los grupos aplicar el significado espacial y social para controlar el conocimiento. [9] Alternativamente, el comportamiento de descarte refleja cómo la adquisición y el uso reflejan patrones de la vida diaria. [10] Algunos espacios dentro de la propia vivienda se reservan para realizar tareas domésticas. Por ejemplo, la cocina se reserva para cocinar y el dormitorio para dormir. Sin embargo, no todas las culturas se adhieren a estas tradiciones.
Varias líneas de evidencia resultan ser más útiles en los estudios arqueológicos domésticos. Los patrones de asentamiento humano , los procesos de formación del sitio y la cultura material ayudan a organizar los estudios domésticos que unen las interpretaciones teóricas y metodológicas de los conjuntos arqueológicos. Los datos botánicos , de conjunto de fauna , de cerámica , de letrinas, de documentos históricos , de historia del arte y de basura proporcionan información para las aplicaciones metodológicas de la arqueología doméstica. La arqueología doméstica emplea una interacción dinámica entre lo teórico y lo práctico. Se sugieren aplicaciones de "longue durée", un enfoque etnohistórico, como método para la arqueología antropológica doméstica . Joyce empleó tales métodos para examinar los procesos de socialización de los niños aztecas . [11] La arqueología doméstica abarca el espacio exterior a la vivienda misma. Los nuevos análisis científicos permiten examinar los hogares utilizando nuevas técnicas como la química del suelo, la química de los huesos y la paleoetnobotánica . [5] Los ejemplos preservados de forma única permiten a los arqueólogos examinar los hogares con cuidado y diseñar nuevas técnicas de análisis.