Arora es una comunidad de Punjab , compuesta tanto por hindúes como por sijs . El nombre se deriva de su lugar natal Aror . [a] En 712, el pueblo Arora abandonó Aror y comenzó a establecerse en las ciudades de Punjab . [5] [6] [7] [8]
Históricamente, la sección Arora de la comunidad Khatri se encontraba principalmente en el oeste de Punjab , en los distritos al sur y al oeste de Lahore . Scott Cameron Levi, cree que son una "subcasta de los Khatris". [3]
Después de la partición de la India , los punjabíes que emigraron del antiguo Punjab occidental eran en su mayoría Khatris y Aroras. Los estudios revelan que "Arora Khatri, Bedi, Ahluwalia, etc. son algunas de las castas importantes entre los punjabíes ". [9]
El 13 de abril de 1752, Lahore y Multan de Punjab fueron cedidos a Ahmad Shah Durrani después de la caída de Kaura Mal en el campo de batalla y la retirada de Adina Beg . Afganistán era el conducto para el comercio entre Asia Central y la India . El comercio de cereales en Afganistán estaba en manos del hindú punjabí Arora/Khatris. Según se informa, dieron préstamos a los gobernantes durrani para que llevaran a cabo expediciones militares en la India. Además, los decepcionados príncipes de la India "animaron a Zaman Shah Durrani a invadir el subcontinente y derrocar a los británicos" en 1798. [10]
Para restringir a los afganos en Punjab, el hindú Diwan Kaura Mal Arora "murió mientras luchaba contra el ejército de Ahmed Shah Durrani el 6 de marzo de 1752". Era gobernador de Multan y también había sido ministro de Lahore dos veces. Anteriormente, dirigió Lahore Darbar e "realizó un ataque conjunto contra Multan en 1749", junto con los sijs liderados por Jassa Singh. Después de su victoria sobre Multan, "los mogoles le dieron a Diwan Kaura Mall el título de Maharaja Bahadur". [11] [12]
Antes del dominio colonial británico, Aroras era una de las tres principales castas prestamistas de Punjab. Los aroras fueron a menudo sometidos a opresión y humillación por parte de las comunidades campesinas en las zonas de Punjab dominadas por musulmanes. También se aprobaron leyes socialmente discriminatorias contra ellos. [13] Según Sugata Bose , fue sólo "'cuando el gobierno británico lo liberó de las restricciones y lo armó con el poder de la ley... [que] se volvió tan opresivo como sumiso'". [14]
Los Aroras eran a menudo buenos agricultores y también se dedicaban a la metalurgia, la orfebrería y el tejido. [15]
Pettigrew señala que en el siglo XIX, los Arora trabajaban como comerciantes y pequeños comerciantes dentro de la comunidad sikh en Punjab. [16] Durante el Raj británico , en algunas partes de Punjab su población era tan alta que tenían que buscar empleo fuera de sus ocupaciones tradicionales como comerciantes, contabilidad y préstamos de dinero [17] [18] Para las castas de comerciantes hindúes, Agarwal Banias, Khatris y Aroras, el comercio de madera también fue uno de los oficios que siguieron antes de 1900. Sin embargo, desde 1900 la secta mercantil más pequeña, los Suds, inició este comercio y luego lo dominó en el este de Punjab. [19]
El Diccionario geográfico de Amritsar dice:
Los Aroras tienen su origen en los Khatris. Se dice que los Khatris son Khatris de Lahore y Multan, mientras que los Aroras son Khatris de Aror, los modernos Rori y Sukkar (Sind) en Pakistán. Hay una calle en Amritsar llamada 'Arorianwali Gali'. Los Aroras parecen haberse asentado en Amritsar durante la época del Maharaja Ranjit Singh o incluso antes. Se presume que emigraron a Amritsar desde Lahore, lugar al que podrían haber emigrado originalmente desde Sind o Multan. [20]
El Diccionario geográfico de Hoshiarpur dice:
Antes de la independencia, los Aroras no constituían una población importante en el distrito. Con la migración de la población no musulmana de Pakistán a la India en 1947, se establecieron aquí, aunque en pequeñas cantidades. Los Arora se asentaron generalmente en el oeste de Punjab (Pakistán) y en el distrito de Firozepur. Su representación en los distritos orientales del Punjab no fue notable. Cualquiera que sea su origen, el hecho es que se parecen a Khatris en ciertos rasgos. También están divididos en muchos grupos y castas, Uchanda, Nichanda, etc., pero en la vida social estos grupos no tienen importancia. Se casan entre sí en sus grupos como los demás. También se casan entre Khatris. En la reunión de toda la India de 1936, celebrada por los Khatris en Lahore (Pakistán), se decidió que los Aroras, Soods y Bhatias eran Khatri para todos los efectos. Y, como tales, deberían ser admitidos en el stock de Khatri. Esta interpretación no encontró mucho apoyo entonces, pero con el paso del tiempo casi ha sido aceptada. [21]
Uttaradhi (norte), Dakhanadhi (sur) y Dahre (oeste) son tres subgrupos principales del pueblo Arora basados en diferenciaciones territoriales. [22] Antes de la independencia de la India, Arora solía casarse en su propio subgrupo, es decir, Uttradhi, Dakkhna o Dahra, pero después de la independencia, las esferas de alianzas matrimoniales arregladas permitidas se ampliaron para incluir otros subgrupos de Arora. [23]
El etnógrafo británico Denzil Ibbetson observó que Arora-Khatris se centraban en Multan y Derajat (región formada por Dera Ismail Khan y Dera Ghazi Khan ), que ahora forman parte de las regiones de Punjab y Khyber Pakhtunkhwa del actual Pakistán. Realizaron negocios en todo Afganistán y Asia Central . [24]
En el censo de 1951, los Arora que se establecieron en Punjab devolvieron sus nombres de casta como Khatris, Arora Khatris, Arorae, Rore, Aror, Rora Khatris, Arore, Aror Khatris, etc. Algunos de los Arora simplemente devolvieron sus nombres de casta con sub-Arora. nombres de castas como Arya, Ahuja, Batheja, Bathla, Chawla, Chhabra, Dang, Juneja, Taneja, Upneja, Wadhwa, etc. [25]
Según los informes de la Comisión del juez Gurnam Singh (1990) y el juez KC Gupta (2012), Arora es una casta avanzada social, educativa y económicamente. Se informó que "a pesar de estar desarraigada de su tierra natal", la comunidad de Arora tiene una alta tasa de alfabetización . Una encuesta económica realizada por la Universidad Maharishi Dayanand afirma que el pueblo Arora/Khatri tiene una buena representación tanto en el gobierno como en el sector privado. Ambos están en negocios, servicios y otros campos. Son "económicamente acomodados y no dependen del préstamo de dinero ni del comercio". Trabajan como " médicos , ingenieros , administradores y están representados en trabajos administrativos ". Los Arora se dividieron en dos subgrupos principales, a saber, Hindu Arora y Sikh Arora, según la religión que profesaban. [26]
Punita Arora se convirtió en la primera dama teniente general del ejército indio en 2004. [27] [28]
En 2009, muchos Aroras eran comerciantes destacados en varias ciudades de Punjab, incluida Amritsar . [8] McLeod añade que desempeñaron un papel destacado en el movimiento Singh Sabha . Aroras como Vir Singh y Mehtab Singh [b] fueron influyentes dentro de la comunidad sij. [8]
En las elecciones a la Asamblea Legislativa de Punjab de 2022 , 11 legislaturas del gobierno mayoritario provienen de la comunidad de Arora. [29]
McLeod señala que los matrimonios entre Aroras y Khatris son comunes. [8]
Según el sociólogo de la Universidad de Utah , Bam Dev Sharda, en la "asignación de estatus en las aldeas de la India", los Aroras son considerados una casta mercantil perteneciente a los Vaishya varna - como los Khatris, Agarwal , Bania y Ahluwalia , y afirman " dos veces -nacido "estado. [30] Lo mismo hace el historiador Kenneth Jones al citar el estudio de Denzil Ibbetson . [31]
Según la antropóloga de la Universidad de Toronto , Nicola Mooney, los Aroras son de Kshatriya varna, junto con los Khatris. [32] De manera similar, Grant Evans describe a Arora como un "subgrupo de Khatri jati de Kshatriya Varna". [33] [ se necesita aclaración ]
Según una leyenda, los Aroras son de ascendencia Kshatriya, pero se disociaron de los otros Kshatriyas y escaparon del procesamiento por parte de Parashurama , llamándose a sí mismos aur (alguien más). [6] [34]
En opinión de un "Profesor Ford-Maxwell de Estudios del Sur de Asia" en la Universidad de Syracuse , las castas de tipo comerciante como los Rajasthani Baniyas, Agarwals, Guptas, Mittals, Goels son castas nacidas dos veces . Sin embargo, en Punjab, hay una gran cantidad de jatis de tipo comerciante, siendo "Arora" su nombre genérico, tanto hindúes como sikh, y no nacen dos veces . Sin embargo, comparten aproximadamente el mismo estatus en la amplia clasificación regional". Él llama a esto "negación diferida de casta", que explica como la regla de que "la jerarquía persiste en la mente hindú incluso cuando la casta es negada en cualquiera de los sentidos y por cualquiera de las estrategias esbozadas". [35]
En opinión de un profesor de Sociología de la Universidad de Lucknow (India), "se supone que cada hindú tiene una casta" y los Aroras (incluidas sus subcastas) se identifican como una subdivisión de los Khatris . Se señala que "si Khattris pertenece a Kshatriya varna o Vaishya varna es un punto de controversia". [36] Según Ethne K. Marenco, los Jat Sikhs fueron colocados en la cima de la jerarquía de castas sikh , por encima de los Khatri y Arora Sikhs. Por el contrario, según las tradiciones hindúes , "a los Khatris y Aroras se les concedió el estatus de Kshatriya", mientras que "el estatus de los Jat Sikhs se equiparó con el de Shudras". [37]
La mayoría de los miembros masculinos de Arya Samaj en el Punjab de finales del siglo XIX procedían de las castas de comerciantes Arora y Khatri . En Punjab, las castas Kshatriya, que eran jerárquicamente superiores a los Aroras y Khatris, habían perdido su poder y, por lo tanto, los brahmanes que habían perdido a sus patrocinadores tuvieron que recurrir a estas castas de comerciantes. Christophe Jaffrelot explica la atracción de estas castas comerciales hacia Arya Samaj como un medio de movilidad social asociado con su prosperidad durante el dominio británico. Cita a NGBarrier para mostrar que la filosofía del fundador de Arya Samaj, Dayananda Saraswati , fue responsable de las aspiraciones de estas castas vaishya del Punjab a un estatus superior: [38]
La afirmación de Dayananda de que la casta debería estar determinada principalmente por el mérito, no por el nacimiento, abrió nuevos caminos de movilidad social para los vaishyas educados que intentaban alcanzar un estatus social acorde con la mejora de su situación económica [38].
En un estudio de geografía cultural y peregrinación en la India , se registró que "los Khatri-Aroras se encuentran seguramente entre los grupos de castas hindúes más numerosos" en las áreas de Punjab y Delhi. Khatri-Arora junto con los brahmanes y las castas mercantiles "dominaban la masa total de peregrinos" en Badrinath Dham. De manera similar, el número total de peregrinos en Haridwar y Jwalaji también estuvo dominado por los Khatri-Arora. En el peregrino de Chintapurni , se descubrió que Arora era el grupo de peregrinos numéricamente dominante, particularmente durante la feria Shravan Ashtmi . [39]
Citas
Cuando Muhammad-bin-Qasim saqueó la ciudad de Arora en 712 y derrotó a Raja Dahar, que pertenecía a la dinastía Arora, el pueblo Arora abandonó Sind y se estableció en ciudades de Punjab, situadas a orillas de los ríos Jhelum, Chenab y Ravi.
También se decía que los Aroras eran los Khatris de Arorkot, o Aror, la antigua capital de Sindh.
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: bot: estado de la URL original desconocido ( enlace )A menudo, un buen agricultor, incluso cuando no conduce el arado, cuida su tierra con esmero, y cualquier mejora que se pueda encontrar en su vecindad se debe generalmente a su capital, industria y economía.
Se ocupará de cualquier cosa que prometa ganancias, y se le puede encontrar tejiendo cestas y esteras, batiendo vasijas de cobre y latón, trabajando como orfebre o incluso manejando la aguja y el hilo del sastre.
Los Aroras, que constituían el 9 por ciento de la población sij y que en general abastecían a la mayoría de los pequeños comerciantes y tenderos del Punjab...
De los hogares de casta limpia del pueblo, Arora, una casta tradicional de comerciantes y pequeños empresarios, carece del prestigio y poder de los Jat en este pueblo.
Los aroras eran tan numerosos que muchos tuvieron que buscar empleo fuera de las ocupaciones tradicionales de casta de comerciante, prestamista y contable rural.
Otros representaban a varias castas de comerciantes hindúes, que invertían en la madera como sólo una de varias líneas de comercio. Entre ellos se encontraban Agarwal Banias, Khatris y Aroras. Aproximadamente a partir de 1900, la secta mercantil hindú más pequeña, los Suds, comenzó a avanzar hacia su posterior dominio en el comercio de madera del Punjab oriental.
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: bot: estado de la URL original desconocido ( enlace ){{cite web}}: Mantenimiento CS1: bot: estado de la URL original desconocido ( enlace )Los aroras, sin embargo, son significativamente más altos que los jats en la jerarquía de castas: junto con Khatris, son del guerrero varna, Kshatriya, el segundo de los cuatro varna.
Un ejemplo de jati podría ser ser miembro de Lahore Arora, un subgrupo regional dentro del Khatri jati de Kshatriya varna.
... Aggrawals, Guptas Mittals, Goels que hablan hindi, es decir, todos ellos en su mayoría nacieron dos veces, la mayoría son vegetarianos. En Punjab, hay una gran cantidad de jatis de tipo comerciante, siendo "Arora" su nombre genérico, tanto hindúes como sikh, y no nacen dos veces y en una clasificación totalmente hindú se clasificarían como shudras limpios. Sin embargo, comparten aproximadamente el mismo estatus en el amplio ranking regional.
En 1891, más de la mitad de los 9.105 miembros masculinos del movimiento pertenecían a las castas de comerciantes Khatri y Arora. Esta composición sociológica reflejaba la misma lógica sociocultural que en Gujarat, donde Dayananda había creado el Arya samaj con el apoyo de comerciantes que buscaban un estatus mejor y más acorde con su nueva prosperidad (Jordens 1978) vinculada al avance económico de la India británica; En el Punjab, su movimiento se desarrolló en la misma línea entre las castas de comerciantes que sentían que podían aspirar con mayor legitimidad al liderazgo de su comunidad cuanto más marginados estaban los brahmanes y los kshatriyas, que habían sido jerárquicamente superiores a ellos. Por lo tanto, Barrier explica la atracción que Arya Samaj ejercía sobre las castas de comerciantes por el hecho de que: La afirmación de Dayananda de que las castas deberían ser determinadas principalmente por el mérito y no por el nacimiento, abrió nuevos caminos de movilidad social para los Vaishyas educados que intentaban alcanzar un estatus social acorde con su nivel social. la mejora de su situación económica.
Bibliografía