Arjun Appadurai (nacido en 1949) es un antropólogo indio-estadounidense reconocido como un importante teórico en los estudios de globalización. En su obra antropológica, analiza la importancia de la modernidad de los Estados-nación y la globalización . [1] Es ex profesor de antropología y lenguas y civilizaciones del sur de Asia de la Universidad de Chicago, decano de Humanidades de la Universidad de Chicago, director del centro de la ciudad y globalización de la Universidad de Yale y profesor de Estudios de Educación y Desarrollo Humano en NYU Steinhardt. Escuela de Cultura.
Algunas de sus obras notables incluyen Worship and Conflict under Colonial Rule (1981), Disyuncture and Difference in the Global Cultural Economy (1990), de la cual se encuentra una versión ampliada en Modernity at Large (1996), y Fear of Small Numbers (2006). ). Fue elegido miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias en 1997. [2]
Appadurai nació en 1949, en una familia tamil en Mumbai (Bombay), India y se educó en la India . Se graduó en St. Xavier's High School, Fort , Mumbai , y obtuvo su título de Artes Intermedias en Elphinstone College , Mumbai , antes de mudarse a los Estados Unidos . Luego recibió su licenciatura en la Universidad Brandeis en 1970.
Anteriormente fue profesor en la Universidad de Chicago , donde obtuvo su maestría (1973) y su doctorado (1976) en Antropología. Después de trabajar allí, pasó un breve tiempo en Yale .
Appadurai enseñó durante muchos años en la Universidad de Pensilvania, en los departamentos de Antropología y Estudios del Sur de Asia. Durante sus años en Penn, en 1984, organizó una conferencia a través del programa de Etnohistoria de Penn; Esta conferencia dio lugar a la publicación del volumen titulado La vida social de las cosas: las mercancías en perspectiva cultural (1986). Posteriormente se incorporó al cuerpo docente de la New School University . Actualmente es miembro del cuerpo docente del departamento de Comunicación y Cultura de Medios de la Universidad de Nueva York en la Escuela Steinhardt.
Algunas de sus obras más importantes incluyen Worship and Conflict under Colonial Rule (1981), Disjuncture and Difference in the Global Cultural Economy (1990), de la cual se encuentra una versión ampliada en Modernity at Large (1996), y Fear of Small Numbers ( 2006). En La vida social de las cosas (1986), Appadurai argumentó que las mercancías no sólo tienen valor económico; tienen valor político y vida social también. [3] Fue elegido miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias en 1997. [4]
Su trabajo doctoral se basó en el festival del automóvil celebrado en el templo Parthasarathi en Triplicane , Madrás . Arjun Appadurai es miembro del consejo asesor del Foro de Aviñón , encuentro internacional de la cultura, la economía y los medios de comunicación. También es miembro asesor de la revista Janus Unbound: Journal of Critical Studies . [5]
En 2004, después de un breve período como administrador en la Universidad de Yale , Appadurai se convirtió en rector de la New School University . La renuncia de Appadurai a la oficina del rector fue anunciada el 30 de enero de 2006 por el presidente de la Nueva Escuela, Bob Kerrey . Ocupó la Cátedra Distinguida John Dewey de Ciencias Sociales en la New School. [6] Appadurai se convirtió en uno de los críticos más abiertos del presidente Kerrey cuando intentó nombrarse rector en 2008. [7]
En 2008 se anunció que Appadurai fue nombrado Profesor Goddard de Medios, Cultura y Comunicación en la Escuela Steinhardt de Cultura, Educación y Desarrollo Humano de la Universidad de Nueva York . [8] Appadurai se retiró como emérito del departamento en 2021.
En 2021, Appadurai fue nombrado profesor global Max Weber en el Bard Graduate Center , aunque reside en Berlín y enseña de forma remota. [9]
Appadurai es cofundador de la revista académica Public Culture ; [10] fundador de la organización sin fines de lucro Partners for Urban Knowledge, Action and Research (PUKAR) en Mumbai; cofundador y codirector de la Red Interdisciplinaria sobre Globalización (ING); y miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias . Se ha desempeñado como consultor o asesor de una amplia gama de organizaciones públicas y privadas, incluidas las fundaciones Ford , Rockefeller y MacArthur ; UNESCO ; el Banco Mundial ; y la Fundación Nacional de Ciencias .
Appadurai ha presidido el Plan de Globalización de Chicago, en muchas organizaciones públicas y privadas (como la Fundación Ford, la Fundación Rockefeller, la UNESCO, el Banco Mundial, etc.), consultor y preocupado a largo plazo en temas de globalización, modernidad y conflictos étnicos.
Appadurai obtuvo numerosas becas y subvenciones, y ha recibido numerosos honores académicos, incluido el Centro de Estudios Avanzados en Ciencias del Comportamiento (California) y el Instituto de Estudios Avanzados de Princeton, así como una beca de investigación individual del Open Society Institute (Nueva York). ). Fue elegido Artes y Ciencias en 1997 por la Academia Estadounidense de Ciencias. En 2013, la Universidad Erasmus de los Países Bajos le concedió el doctorado honoris causa. [ cita necesaria ] Ocupa puestos académicos simultáneos como miembro de Mercator, Universidad Libre y Universidad Humboldt, Berlín; Profesor Honorario del Departamento de Medios y Comunicación de la Universidad Erasmus de Rotterdam; y socio principal de investigación en el Instituto Max-Planck para la Diversidad Religiosa y Étnica de Gottingen.
También se desempeñó como consultor o asesor de extensas organizaciones públicas y privadas, incluidas muchas grandes fundaciones (Ford, MacArthur y Rockefeller); la UNESCO; PNUD; Banco Mundial; el Fondo Nacional de Humanidades de Estados Unidos; Fundación Nacional de Ciencia; y Fundación Infosys. Formó parte del jurado de Ciencias Sociales del Premio Infosys en 2010 y 2017. Actualmente es miembro del Comité Asesor del Programa de Arte Asiático en el Museo Solomon Guggenheim y del Consejo Asesor Científico del Foro D 'Avignon Paris. [ cita necesaria ]
En su obra más conocida, 'Disyuncture and Difference in the Global Cultural Economy', Appadurai expone su metateoría de la disyunción. Para él, la "nueva economía cultural global debe verse como un orden complejo, superpuesto y disyuntivo". [11] Este orden se compone de diferentes flujos culturales globales interrelacionados, aunque disyuntivos, [12] específicamente los cinco siguientes:
Appadurai articuló una visión de la actividad cultural conocida como imaginario social , que se compone de las cinco dimensiones de los flujos culturales globales.
Describe su articulación de lo imaginario como:
La imagen, lo imaginado, lo imaginario: todos estos son términos que nos dirigen a algo crítico y nuevo en los procesos culturales globales: la imaginación como práctica social. Ya no es una mera fantasía (opio para las masas cuyo trabajo real está en otra parte), ya no es un simple escape (de un mundo definido principalmente por propósitos y estructuras más concretos), ya no es un pasatiempo de élite (por lo tanto, no es relevante para las vidas de la gente común y corriente). , y ya no es mera contemplación (irrelevante para nuevas formas de deseo y subjetividad), la imaginación se ha convertido en un campo organizado de prácticas sociales, una forma de trabajo (en el sentido tanto de práctica laboral como culturalmente organizada) y una forma de negociación. entre sitios de agencia (individuos) y campos de posibilidad globalmente definidos. Este desencadenamiento de la imaginación vincula el juego del pastiche (en algunos escenarios) con el terror y la coerción de los Estados y sus competidores. La imaginación es ahora central para todas las formas de agencia, es en sí misma un hecho social y es el componente clave del nuevo orden global. [13]
Appadurai atribuye a Benedict Anderson el desarrollo de nociones de comunidades imaginadas . Algunas figuras clave que han trabajado sobre lo imaginario son Cornelius Castoriadis , Charles Taylor , Jacques Lacan (que trabajó especialmente sobre lo simbólico , en contraste con lo imaginario y lo real), y Dilip Gaonkar . Sin embargo, la etnografía de Appadurai de los movimientos sociales urbanos en la ciudad de Mumbai ha demostrado ser polémica con varios académicos, como la antropóloga canadiense Judith Whitehead, que sostiene que SPARC (una organización que Appadurai defiende como un ejemplo de activismo social progresista en materia de vivienda) es cómplice de la agenda del Banco Mundial para el redesarrollo de Mumbai.