Arjun Appadurai (nacido el 4 de febrero de 1949) es un antropólogo indio-estadounidense que ha sido reconocido como un importante teórico en los estudios de la globalización. En su trabajo antropológico, analiza la importancia de la modernidad de los estados-nación y la globalización . [1] Es ex profesor de antropología y lenguas y civilizaciones del sur de Asia en la Universidad de Chicago , decano de humanidades de la Universidad de Chicago, director del Centro de Ciudades y Globalización de la Universidad de Yale , rector y vicepresidente sénior de Asuntos Académicos en The New School y profesor de educación y estudios de desarrollo humano en la Escuela Steinhardt de la Universidad de Nueva York . [2] [3] Actualmente es profesor emérito del Departamento de Medios, Cultura y Comunicación de la Escuela Steinhardt.
Entre sus obras más destacadas se encuentran Worship and Conflict under Colonial Rule (1981), Disjuncture and Difference in the Global Cultural Economy (1990), de la que se puede encontrar una versión ampliada en Modernity at Large (1996), y Fear of Small Numbers (2006). Fue elegido miembro de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias en 1997. [4]
Appadurai nació el 4 de febrero de 1949 en una familia tamil en la actual Mumbai , Maharashtra , India . [5] Se graduó de la escuela secundaria St. Xavier's High School, Fort , Mumbai , y obtuvo su título de Artes Intermedias del Elphinstone College , Mumbai. Se mudó a los Estados Unidos y recibió su licenciatura de la Universidad Brandeis en 1970. Después de esto, obtuvo su maestría (1973) y doctorado (1976) del Comité de Pensamiento Social de la Universidad de Chicago . [3] Luego pasó un breve tiempo en la Universidad de Yale.
Appadurai enseñó durante muchos años en la Universidad de Pensilvania , en los departamentos de Antropología y Estudios del Sur de Asia. En 1984, durante su estancia allí, organizó una conferencia a través del programa de Etnohistoria de Pensilvania. Esta conferencia condujo a la publicación del volumen titulado The Social Life of Things: Commodities in Cultural Perspective (1986).
En 2004, después de un breve tiempo como administrador en la Universidad de Yale , Appadurai se convirtió en rector de The New School . La renuncia de Appadurai al cargo de rector fue anunciada el 30 de enero de 2006 por el presidente de The New School , Bob Kerrey . Appadurai ocupaba la cátedra distinguida John Dewey en Ciencias Sociales en The New School. [6] Appadurai se convirtió en uno de los críticos más abiertos del presidente Kerrey cuando intentó designarse rector en 2008. [7]
En 2008 se anunció que Appadurai fue nombrado Profesor Goddard de Medios, Cultura y Comunicación en la Escuela Steinhardt de Cultura, Educación y Desarrollo Humano de la Universidad de Nueva York . [8] Appadurai se retiró como emérito del departamento en 2021.
En 2021, Appadurai fue nombrado profesor global Max Weber en el Bard Graduate Center , aunque tiene su sede en Berlín y enseña de forma remota. [9]
Appadurai es cofundador de la revista académica Public Culture ; [10] fundador de la organización sin fines de lucro Partners for Urban Knowledge, Action and Research (PUKAR) en Mumbai; cofundador y codirector de Interdisciplinary Network on Globalization (ING); y miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias . Se ha desempeñado como consultor o asesor de una amplia gama de organizaciones públicas y privadas, incluidas las fundaciones Ford , Rockefeller y MacArthur ; la UNESCO ; el Banco Mundial ; y la Fundación Nacional de Ciencias .
Appadurai ha presidido el plan de globalización de Chicago, ha sido consultor en numerosas organizaciones públicas y privadas (como la Fundación Ford, la Fundación Rockefeller, la UNESCO, el Banco Mundial, etc.) y se ha preocupado a largo plazo por cuestiones de globalización, modernidad y conflictos étnicos. [ aclaración necesaria ]
Appadurai ha recibido numerosas becas y subvenciones, y ha recibido numerosos honores académicos. Ha sido miembro del Centro de Estudios Avanzados en Ciencias del Comportamiento de la Universidad de Stanford y del Instituto de Estudios Avanzados de la Universidad de Princeton , así como del Open Society Institute (Nueva York). En 1997, fue elegido miembro de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias. En 2013, se le concedió un doctorado honorario de la Universidad Erasmus de los Países Bajos. [ cita requerida ] Ocupa puestos académicos concurrentes como Mercator Fellow, Free University y Humboldt University, Berlín; Profesor Honorario en el Departamento de Medios y Comunicación de la Universidad Erasmus, Rotterdam; y Socio Senior de Investigación en el Instituto Max-Planck para la Diversidad Religiosa y Étnica, Gottingen.
También se desempeñó como consultor o asesor de numerosas organizaciones públicas y privadas, incluidas muchas fundaciones importantes (Ford, MacArthur y Rockefeller); la UNESCO; el PNUD; el Banco Mundial; el Fondo Nacional para las Humanidades de los Estados Unidos; la Fundación Nacional de Ciencias; y la Fundación Infosys. Fue miembro del jurado de Ciencias Sociales del Premio Infosys en 2010 y 2017. Actualmente se desempeña como miembro del Comité Asesor del Programa de Arte Asiático en el Museo Solomon Guggenheim y del Consejo Asesor Científico del Foro D'Avignon Paris. [ cita requerida ]
Entre sus obras más importantes se encuentran Worship and Conflict under Colonial Rule (1981), Disjuncture and Difference in the Global Cultural Economy (1990), de la que se puede encontrar una versión ampliada en Modernity at Large (1996), y Fear of Small Numbers (2006). En The Social Life of Things (1986), Appadurai argumentó que las mercancías no sólo tienen valor económico, sino también valor político y vida social. [11] Fue elegido miembro de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias en 1997. [12]
Su trabajo de doctorado se basó en el festival de coches celebrado en el templo Parthasarathi en Triplicane , Madrás . Arjun Appadurai es miembro del Consejo Asesor del Forum d' Avignon , encuentros internacionales de cultura, economía y medios de comunicación. También es miembro asesor de la revista Janus Unbound: Journal of Critical Studies . [13]
En su obra más conocida, Disyunción y diferencia en la economía cultural global, Appadurai expone su metateoría de la disyunción. Para él, la «nueva economía cultural global debe verse como un orden complejo, superpuesto y disyuntivo». [14] Este orden está compuesto por diferentes flujos culturales globales interrelacionados, aunque disyuntivos, [15] en concreto los cinco siguientes:
Appadurai articuló una visión de la actividad cultural conocida como el imaginario social , que se compone de las cinco dimensiones de los flujos culturales globales.
Él describe su articulación de lo imaginario como:
La imagen, lo imaginado, lo imaginario: todos estos son términos que nos llevan a algo crítico y nuevo en los procesos culturales globales: la imaginación como práctica social. Ya no es una mera fantasía (opio para las masas cuyo verdadero trabajo está en otra parte), ya no es un simple escape (de un mundo definido principalmente por propósitos y estructuras más concretos), ya no es un pasatiempo de élite (por lo tanto no relevante para las vidas de la gente común), ya no es una mera contemplación (irrelevante para las nuevas formas de deseo y subjetividad), la imaginación se ha convertido en un campo organizado de prácticas sociales, una forma de trabajo (en el sentido tanto de trabajo como de práctica culturalmente organizada) y una forma de negociación entre lugares de acción (individuos) y campos de posibilidad definidos globalmente. Este desencadenamiento de la imaginación vincula el juego del pastiche (en algunos contextos) con el terror y la coerción de los estados y sus competidores. La imaginación ahora es central para todas las formas de acción, es en sí misma un hecho social y es el componente clave del nuevo orden global. [16]
Appadurai atribuye a Benedict Anderson el desarrollo de las nociones de comunidades imaginadas . Algunas figuras clave que han trabajado sobre lo imaginario son Cornelius Castoriadis , Charles Taylor , Jacques Lacan (que trabajó especialmente sobre lo simbólico , en contraste con lo imaginario y lo real) y Dilip Gaonkar . Sin embargo, la etnografía de Appadurai de los movimientos sociales urbanos en la ciudad de Mumbai ha resultado ser polémica, ya que varios académicos, como la antropóloga canadiense Judith Whitehead, sostienen que SPARC (una organización que Appadurai defiende como un ejemplo de activismo social progresista en materia de vivienda) es cómplice de la agenda del Banco Mundial para la reurbanización de Mumbai.