Ariel ( hebreo : אֲרִיאֵל , romanizado : ʾÁrīʾēl ; griego antiguo : Ἀριήλ , romanizado : Ariel ) es un ángel que se encuentra principalmente en el judaísmo y el cristianismo.
La palabra Ariel aparece en la Biblia hebrea y en la estela de Mesha bajo diversas grafías, pero no como el nombre de un ángel. En 2 Samuel 23:20 y su pasaje paralelo 1 Crónicas 11:22 el significado de la palabra no está claro. En Esdras 8:16 es un nombre personal. En Ezequiel 43:15 es una parte del altar. En Isaías 29:1–2, 7 significa Jerusalén y en Isaías 33:7 probablemente tiene un significado relacionado. En la estela de Mesha, parece significar matzevah (columna sagrada). Según Samuel Feigin, "todos los lugares donde aparece parecen ser de carácter arcaico o arcaico. Las diferentes grafías... indican que la palabra es un préstamo de un idioma extranjero". Sostiene que el significado original de la palabra estaba relacionado con la muerte y sugiere que está relacionada con Arali (sumerio) y Arallu (babilónico), nombres para el antiguo inframundo mesopotámico . Puede ser la raíz de Erelim , el nombre de los ángeles de la muerte en el Talmud . [1]
En la Pistis Sophia copta (British Library, Add MS 5114), Jesús ordena a los apóstoles que prediquen que "sean librados de los ríos de humo de Ariel". [2] Debido a la asociación de Jerusalén con el nombre "Ariel", es probable que esto sea una alusión a los fuegos de Gehena (o Gehinnom), un valle cerca de Jerusalén considerado maldito [3] debido a su asociación con las religiones paganas primitivas ( Ba'als y dioses cananeos , incluido Moloch ) donde los niños eran sacrificados por inmolación. [4] En las escrituras judías, cristianas e islámicas posteriores, Gehena es un destino de los malvados y a menudo se traduce en versiones bíblicas inglesas como " Infierno ". [5] [6] Según la tradición, los fuegos ubicados en este valle se mantenían ardiendo perpetuamente para consumir la inmundicia y los cadáveres arrojados en él. [7] [8] [9]
Harris Fletcher (1930) encontró el nombre Ariel en una copia de los fragmentos de Syncellus del Libro de Enoc . Fletcher sugirió que el texto era conocido por John Milton y puede ser la fuente para el uso que Milton hace del nombre para un ángel menor en El Paraíso Perdido . [10] Sin embargo, la presencia del nombre en los fragmentos de Syncellus no ha sido verificada (1938), [11] y, revisando por ejemplo los Rollos del Mar Muerto , ahora se sabe que las versiones anteriores del Libro de Enoc no contienen el nombre Ariel. En El Paraíso Perdido, Ariel es un ángel rebelde, vencido por el serafín Abdiel en el primer día de la Guerra del Cielo .
Según el ocultista alemán Cornelius Agrippa (1486-1535): "Ariel es el nombre de un ángel, a veces también de un demonio, y de una ciudad, de ahí llamada Ariópolis, donde se adora al ídolo".
"Ariel" es el antiguo nombre del Demiurgo (Dios Creador) gnóstico leontomórfico . Históricamente, la entidad Ariel era a menudo representada en el misticismo como una deidad con cabeza de león con poder sobre la Tierra, lo que proporcionaba una base sólida para la asociación de Ariel con el Demiurgo. Es posible que el nombre en sí mismo fuera incluso adoptado de la contraparte zoroastriana del Demiurgo, Ahriman (quien probablemente es el predecesor del " Arimanius " mitraico ). [ cita requerida ]
"Ariel" se asocia a veces con el más conocido Arcángel judeocristiano Uriel, como por ejemplo algunas fuentes afirman que el astrólogo de la corte isabelina John Dee llamó a "Ariel" un "conglomerado de Anael y Uriel ", aunque esto no se menciona donde el nombre Anael aparece en la única conversación de Dee con Barnabas Saul. [12]
En la obra de Thomas Heywood , La jerarquía de los ángeles benditos (1635), Ariel es llamado tanto príncipe que gobierna las aguas como "gran Señor de la Tierra". En varios escritos ocultistas, [¿ quién? ] Ariel es mencionado con otros títulos elementales como "tercer arconte de los vientos", "espíritu del aire", "ángel de las aguas de la Tierra" y "portador del fuego". En el misticismo, especialmente en el moderno, Ariel suele representarse como un ángel gobernante con dominio sobre la Tierra, las fuerzas creativas, el Norte, los espíritus elementales y las bestias. Otras entradas en angelologías sobre Ariel se encuentran en Jacques Collin de Plancy , Dictionnaire Infernal (1863) y Moïse Schwab Vocabulaire de l'Angélologie (1897).
En la Pistis Sophia, Jesús ordena a los apóstoles que prediquen al mundo entero de esta manera: "Decidles: Renunciad a los saqueos, para que seáis dignos de los misterios de la luz y os liberéis de los ríos de humo de Ariel".
Sin embargo, en el Nuevo Testamento se utiliza con más frecuencia el término Gehena en lugar de hades, como nombre para el lugar de castigo de los condenados. ... considerado abominable por los judíos, quienes, en consecuencia, usaban el nombre de este valle para designar la morada de los condenados (Targ. Jon., Gen., iii, 24; Henoch, c. xxvi). Y Cristo adoptó este uso del término.
Con frecuencia se dice que ciertos pecados llevarán al hombre a la Gehena. Se explica que el nombre 'Gehenna' en sí significa que la impureza conducirá a la Gehena ('Er. 19a); lo mismo sucederá con el adulterio, la idolatría, el orgullo, la burla, la hipocresía, la ira, etc. (Soṭah 4b, 41b; Ta'an. 5a; BB 10b, 78b; 'Ab. Zarah 18b; Ned. 22a).
Tal vez Milton conocía un relato aún más completo del ángel Ariel que cualquiera de los que he enumerado en alguna obra rabínica que aún no se ha relacionado con él... Pero la conexión de la literatura de Enoc...
El profesor Fletcher, cuya referencia no he podido verificar, encuentra en los fragmentos de Syncellus al igualmente inusual Ariel, quien, con ...
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