El Apocalipsis gnóstico de Pedro es el tercer tratado del Códice VII de la biblioteca de Nag Hammadi [1] y parte de los apócrifos del Nuevo Testamento . También se le conoce como Apocalipsis copto de Pedro [2] o Revelación de Pedro . [3] El manuscrito copto se considera una mala traducción de un original griego que data de c. 200 d.C. [4] El traductor James Brashler considera el texto "una fuente importante de material para una cristología gnóstica que entiende a Jesús como un redentor docético ", [5] basándose en una visión cerca del final del texto en la que Jesús afirma que un sustituto fue crucificado en lugar de el Jesús vivo. [6] Se utiliza un lenguaje comparable en el Segundo Tratado del Gran Set , en el que Jesús se ríe de la ignorancia de aquellos que intentaron matarlo pero no se dieron cuenta de que él "no murió en realidad sino en apariencia". [7] El docetismo fue posteriormente rechazado en el Primer Concilio de Nicea en 325 d.C. [8] y considerado herético por la mayoría de las iglesias no gnósticas. [9] El texto también enfatiza la búsqueda de la verdad y el conocimiento , porque muchas personas serán engañadas por los falsos maestros.
Al comienzo del texto, Jesús está sentado en el templo y hablando con Pedro sobre la importancia de la justicia y el conocimiento. Pedro imagina que los sacerdotes y el pueblo podrían intentar matarlos. Jesús le dice a Pedro que se cubra los ojos con las manos y vea la verdad. Cuando Pedro lo hace, ve una nueva luz y Jesús le explica la ceguera de los sacerdotes y del pueblo. Jesús le ordena a Pedro que escuche lo que dicen los sacerdotes y el pueblo, y Pedro dice que están alabando a Jesús. Jesús afirma que muchas personas inicialmente aceptarán las enseñanzas pero se alejarán de su error debido a la voluntad del Padre.
Jesús continúa diciendo que los inocentes y puros serán empujados hacia la muerte, mientras que aquellos que han sido contaminados por falsas enseñanzas serán prisioneros. Algunos proclamarán malas enseñanzas y dirán cosas malas unos contra otros, y serán nombrados como los que están en la fuerza de los arcontes . Estas personas preguntarán sobre los sueños y se les dará perdición en lugar de incorrupción. El texto enfatiza que el mal no puede producir buenos frutos y que el alma es siempre esclava de sus deseos. Por otro lado, las almas inmortales se parecen a las mortales pero no revelan su naturaleza y están en la vida de la inmortalidad. Lo que no existe se disolverá en la no existencia, y los sordos y ciegos sólo se unirán a los de su propia especie.
El texto describe las acciones y actitudes de diferentes grupos de personas, que malinterpretan o difunden deliberadamente información falsa sobre las verdades espirituales. Algunas personas serán arrogantes y envidiosas, difundiendo mentiras y altivez acerca de la verdad. Otros se verán envueltos en errores y engaños, estableciendo leyes falsas y destinos duros. También habrá quienes pretendan tener autoridad de Dios y opriman a otros, pero serán arrojados a las tinieblas. El texto habla de los "pequeños", refiriéndose a los inocentes y los ignorantes que son engañados por estos falsos maestros. Se ha determinado un tiempo para que estos falsos líderes gobiernen a los pequeños, pero eventualmente, el error se completará y los pequeños gobernarán a sus opresores. El Salvador le dice a Pedro que no tenga miedo, porque vendrán los que traen juicio y avergonzarán a los falsos maestros. Pedro estará en medio de ellos y el invisible se ha opuesto a los falsos líderes, cuyas mentes estarán cerradas.
Pedro tiene una visión de la crucifixión de Jesús. La visión le revela a Pedro que la forma física de Jesús crucificado no es la verdadera forma de Jesús, sino sólo un sustituto. El verdadero Jesús es el ser espiritual que está lleno del Espíritu Santo y es gozoso. Este Jesús es visto como el Pleroma intelectual , que está unido al Espíritu Santo y a la luz perfecta. El texto también revela que las enseñanzas de esta visión deben presentarse a aquellos de una raza diferente, aquellos que no son de este mundo. Finalmente, el texto anima a Pedro a ser valiente y a no temer, ya que Jesús estará con él. Después de esta visión, Pedro vuelve a la realidad. [6]