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La Bestia ( griego koiné : Θηρίον , Thērion ) puede referirse a una de las tres bestias descritas en el Libro del Apocalipsis .
Apocalipsis 12-13 describe a estas tres bestias de la siguiente manera:
Sin embargo, existen muchas interpretaciones entre las diversas creencias cristianas sobre el significado de estas bestias.
En Apocalipsis 13 :1-10, la bestia del mar surge "del mar" y recibe autoridad y poder del dragón . Persigue al pueblo de Dios en la segunda parte de Apocalipsis 13. Para comprar y vender, todos deben tener su nombre o número en la frente o en la mano derecha (Apocalipsis 13:16-17). Habla palabras blasfemas contra Dios, gobernará el mundo durante 42 meses (Apocalipsis 13:5-7) y se le describe como semejante a un leopardo, un león y un oso, que son tres de los animales de Daniel 7 .
En Apocalipsis 13:11-18, la bestia de la tierra, más tarde conocida como el falso profeta , sale "de la tierra", ejerce toda la autoridad de la Bestia del Mar, obliga a todos en la tierra a adorar a la Bestia del Mar y convence a la gente, mediante señales y prodigios, a hacer una imagen de la Bestia del Mar.
En su lucha contra Dios, la Bestia del Mar y el Falso Profeta se alían con el Dragón para perseguir a los "santos" y a aquellos que no "adoran la imagen de la bestia [del mar]" e influyen en los reyes terrenales a través de tres espíritus inmundos para que se reúnan para la batalla de Armagedón . [5] Estas dos bestias son finalmente derrotadas por Cristo y arrojadas al lago de fuego mencionado en Apocalipsis 19 :18-20, mientras que Satanás, el dragón, es encarcelado en el pozo del abismo durante 1.000 años. Después de ser liberado del pozo del abismo después del reinado milenial , Satanás engaña a las naciones una última vez, lo que finalmente termina con Satanás siendo derrotado y arrojado al lago de fuego .
La descripción de la Bestia del Mar se encuentra en los capítulos trece y diecisiete del Apocalipsis. El capítulo trece ofrece la descripción más completa.
Surge del mar (Apocalipsis 13:1). Los cuatro animales de Daniel 7 también surgen del mar, lo que se explica como cuatro reinos que surgen de la tierra (Daniel 7:3, 17). En Apocalipsis, las “muchas aguas” sobre las que se sienta la ramera se explican como “pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas” (Apocalipsis 17:1, 15).
La bestia tiene siete cabezas y diez cuernos (Apocalipsis 13:1), igual al número total de cabezas y cuernos de Daniel 7, lo que indica alguna relación.
La bestia tiene coronas en sus cuernos (Apocalipsis 13:1).
La bestia “era como un leopardo, y sus pies como de oso, y su boca como boca de león” (Apocalipsis 13:2). Éstos son los primeros tres animales de Daniel 7, pero en orden inverso.
«El dragón le dio su poder y su trono y grande autoridad» (Ap 13,2).
"Vi una de sus cabezas como si hubiera sido degollada" (Apocalipsis 13:3). Apocalipsis 17 describe estas cabezas como si representaran reyes y también montañas sobre las que se sienta la mujer .
La bestia de Apocalipsis 17 también sufre una grave herida mortal en la cabeza.
“Su herida mortal fue curada” (Ap 13,3).
“Toda la tierra se maravilló y siguió a la bestia” (Ap 13:4). De manera similar, en Apocalipsis 17, cuando la bestia sale del abismo, “los moradores de la tierra... se maravillarán cuando vean a la bestia” (Ap 13:8; 17:8).
“Y adoraron al dragón, porque había dado autoridad a la bestia; y adoraron a la bestia” (Apocalipsis 13:4). “Adoración” es quizás la palabra clave en Apocalipsis 13. Aparece muchas veces. En Apocalipsis 14, tres ángeles advierten al mundo que adore únicamente al Creador. El fin de los tiempos puede entenderse como una crisis sobre a quién adorar.
Aparte de darle autoridad a la Bestia del Mar, el Dragón no hace nada en Apocalipsis 13. Todo el trabajo lo hacen la Bestia del Mar, la Bestia de la Tierra y la Imagen de la Bestia. Así que la gente adora a la Bestia directamente, pero al Dragón solo indirectamente.
“Se le dio una boca que hablaba palabras arrogantes y blasfemias... abrió su boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar de su nombre y de su tabernáculo” (Apocalipsis 13:5-6). El undécimo cuerno de Daniel 7 también tiene “una boca que profería grandes alardes”. “Hablará contra el Altísimo” (Daniel 7:20, 25).
“Se le dio autoridad para actuar durante cuarenta y dos meses” (Apocalipsis 13:5). Recibió autoridad sobre “los santos” y sobre todas las personas (Apocalipsis 13:7). El undécimo cuerno de Daniel 7 “despedazará a los santos del Altísimo... y serán entregados en su mano por tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo” (Daniel 7:25). Se ha argumentado que los 42 meses son iguales a “tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo” (3½ tiempos = 3½ años = 42 meses).
La Bestia de la Tierra se describe principalmente en el capítulo trece de Apocalipsis. Esta bestia sale de la tierra, pero su apariencia general no se describe, excepto que tiene "dos cuernos como de cordero" y habla "como un dragón". [6] Su propósito es promover la autoridad de la Bestia del Mar con la capacidad de realizar grandes señales, incluso haciendo que descienda fuego del Cielo. Esta Bestia de la Tierra también es llamada el falso profeta . [7] Habla como un dragón y ordena a la gente de la Tierra que haga una imagen "a" la bestia que fue herida por una espada (la Bestia del Mar). Se declara que cualquiera que no adore a la Bestia del Mar o a su imagen será asesinado. [8] Esta bestia con cuernos de cordero que surge de la tierra también hace que todas las personas reciban la marca de la bestia "en su mano derecha o en su frente". [9]
Apocalipsis 17 menciona otra bestia descrita como “una bestia de color escarlata”, aunque lo más probable es que sea la misma que la Bestia del Mar mencionada en Apocalipsis 13.
Al igual que el dragón y la bestia que sale del mar, tiene siete cabezas y diez cuernos (Apocalipsis 17:3), lo que implica que estos tres son de la misma especie. Dado que también hay siete cabezas y diez cuernos entre los cuatro animales de Daniel 7, y dado que los animales de Daniel 7 existen hasta el regreso de Cristo, las siete cabezas y los diez cuernos de las bestias en Apocalipsis implican que están relacionadas con los animales de Daniel 7.
La bestia escarlata es representada montada por una ramera que “reina sobre los reyes de la tierra” (Apocalipsis 17:18), mientras que la bestia del mar no es descrita como montada, y se le da “poder y gran autoridad”. Las siete cabezas representan siete montañas y siete reyes, y los diez cuernos son diez reyes que aún no han recibido reinos. De los siete reyes, cinco han caído, uno es, el otro aún no ha venido. La bestia misma es un octavo rey que es de los siete y “era y no es y subirá del abismo e irá a la perdición”. [10]
Los que moran en la tierra son engañados para que hagan una imagen [interpretada como una estatua] de la Bestia del Mar como un medio para adorar su autoridad. El falso profeta insufla vida a la "imagen de la bestia", de modo que la imagen cobra vida y puede hablar. También declara la muerte a todo aquel que no adore la autoridad de la Bestia del Mar. [11] Aquellos que son asesinados por no conformarse a la autoridad de la Bestia del Mar son bendecidos a través de la "primera resurrección" que les permite gobernar en presencia de Cristo como sacerdotes durante el reinado de mil años . La segunda muerte no tiene poder sobre estos individuos que fueron victoriosos sobre la bestia [12] al no ser engañados, a pesar de que perdieron sus vidas en la Tierra por su autoridad. [13]
El número de la bestia ( griego koiné : Ἀριθμὸς τοῦ θηρίου , Arithmós toû thēríou ) está asociado con la Bestia en el capítulo 13, versículo 18 del Libro de Apocalipsis . En la mayoría de los manuscritos del Nuevo Testamento y en las traducciones al inglés de la Biblia , el número de la bestia es «seiscientos sesenta y seis» o χξϛ (en numerales griegos , χ representa 600, ξ representa 60 y ϛ representa 6). [14] El Papiro 115 (que es el manuscrito más antiguo conservado del Apocalipsis hasta 2017 [update]), así como otras fuentes antiguas como el Codex Ephraemi Rescriptus , dan el número de la bestia como χιϛ o χιϲ (transliterable en números árabes como "616") ( χιϛ ), no 666; [15] [16] ediciones críticas del texto griego , como el Novum Testamentum Graece , señalan χιϛ como una variante. [17]
En números romanos, en uso cuando se escribió el libro de Apocalipsis, la marca de la bestia en Apocalipsis 17:9 se traduce como DCLXVI: 'El número romano para 666, DCLXVI, tiene exactamente una aparición de todos los símbolos cuyo valor es menor que 1000 en orden decreciente (D = 500, C = 100, L = 50, X = 10, V = 5, I = 1).'
Las siete cabezas de la bestia se describen en Apocalipsis como representación de siete colinas.
Roma fue construida sobre siete colinas.
La marca de la bestia se interpreta de manera diferente en las cuatro visiones principales de la escatología cristiana .
El cielo se abre y aparece una figura sobre un caballo blanco, seguida de "los ejércitos que estaban en el cielo".
De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y él las regirá con vara de hierro; y él pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso. Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: Rey de reyes y Señor de señores. Y vi un ángel que estaba de pie en el sol, y clamó a gran voz, diciendo a todas las aves que vuelan en medio del cielo: Venid, y congregaos a la gran cena de Dios, para que comáis carnes de reyes y de capitanes, y carnes de fuertes, carnes de caballos y de sus jinetes, y carnes de todos, libres y esclavos, pequeños y grandes. [18]
La bestia y los reyes de la tierra y sus ejércitos se reúnen para preparar la guerra contra ellos. La bestia es tomada, junto con el falso profeta , y son arrojados vivos al " lago de fuego " y el resto muere. [19] En el capítulo veinte, después de que el dragón es liberado del abismo y engaña a las naciones, el dragón es arrojado al lago de fuego, donde la bestia y el falso profeta están y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos. [20]
El preterismo es una visión escatológica cristiana que interpreta las profecías de la Biblia, especialmente los libros de Daniel y Apocalipsis, haciendo referencia a eventos que ya habían sucedido. Los académicos preteristas generalmente identifican a la primera bestia del mar con el Imperio Romano , particularmente con el emperador Nerón . [21] [22] [23]
La bestia de la tierra se identifica generalmente con el culto imperial romano . [24] : 240 A veces hay una identificación particular con un personaje como un administrador jefe del gobierno romano en Éfeso y Asia Menor . Este es probablemente el gobernador provincial (o procónsul ) que habría supervisado las operaciones políticas y religiosas del área desde su capital en Éfeso [25] o el Sumo Sacerdote del culto imperial provincial. El culto imperial en Éfeso fue establecido por Domiciano en el año 89 d.C. [25] (Éfeso es la ubicación de una de las Siete Iglesias en Asia a las que se dirigió el Libro de Apocalipsis).
Esta interpretación se basa en la explicación del ángel sobre la bestia en Apocalipsis 17:7, que las siete cabezas de la bestia son siete reyes (Apocalipsis 17:10) y que Nerón, es el sexto rey "que es", que posiblemente estaba vivo y era el emperador que reinaba en el momento en que Juan estaba escribiendo el libro. [26] Los cinco reyes que han caído son vistos como Julio , Augusto , Tiberio , Calígula y Claudio ; Galba es el que "aún no ha venido, pero cuando venga, es necesario que permanezca un poco de tiempo" (Apocalipsis 17:10). Además, Roma era conocida en la antigüedad como la ciudad de las siete colinas (Apocalipsis 17:9) y el Apocalipsis fue una advertencia sobre eventos que "pronto" iban a tener lugar ( Apocalipsis 1:1 ).
En Apocalipsis 13:5-8, a la bestia se le dio una boca que hablaba blasfemias contra Dios y su nombre. Se han encontrado inscripciones en Éfeso en las que se llama a Nerón “Dios Todopoderoso” y “Salvador”. [27] En el versículo 4, el mundo adora a la bestia junto con el dragón que le dio autoridad. Nerón y Calígula “abandonaron toda reserva” al promover la adoración al emperador: fueron los únicos dos que exigieron honores divinos mientras aún estaban vivos. Nerón afirmó ser el dios del sol Apolo .
Apocalipsis 13:7 habla del poder dado a la bestia para hacer guerra contra los santos . Nerón fue la primera de las autoridades imperiales en perseguir al cristianismo . Tácito registra la escena en Roma cuando estalló la persecución de los cristianos (o crestianos) [28] : "Y su muerte fue agravada con burlas, de tal manera que, envueltos en pieles de fieras, eran despedazados por perros, o atados a cruces para ser quemados, para que cuando cayera la oscuridad pudieran ser quemados para iluminar la noche". [29]
Apocalipsis 13:5 dice que la bestia continuaría durante 42 meses. La persecución de Nerón se instituyó en el año 64 d. C. y duró hasta su muerte en junio del año 68 d. C., lo que equivale a tres años y medio, o 42 meses. A Nerón incluso se le llamó la bestia . Apolonio de Tiana afirma específicamente que Nerón fue llamado una bestia:
La forma en que murió Nerón se corresponde con la profecía de Apocalipsis 13:10: "Si alguno está destinado a la cautividad, a la cautividad va; si alguno mata a espada, a espada debe ser muerto". Según Tertuliano , Nerón fue el primero en atacar a la secta cristiana con la espada imperial. Se suicidó por la espada a los 30 años.
Después de la muerte de Nerón en el año 68 d. C., Roma vio una rápida sucesión de emperadores de corta duración ( Galba , Otón y Vitelio ) y un año de guerras civiles hasta que Vespasiano finalmente tomó el control en el año 69 d. C. El Imperio Romano se desestabilizó tanto que Tácito informó: "Muchos creían que el fin del imperio estaba cerca". [30] Según Suetonio , para sorpresa del mundo, "el imperio que durante mucho tiempo había estado inestable y, por así decirlo, a la deriva por la usurpación y la muerte violenta de tres emperadores, finalmente fue acogido y se le dio estabilidad por la familia Flavia ". [31] Esto puede ser una referencia a la herida mortal en una de las cabezas de la bestia "infligida por la espada" que luego fue curada (Apocalipsis 13:3, 13:14). [32] DK Wong (2003) escribió que la "curación de la herida" alude a la llamada leyenda de Nero Redivivus (mito del "renacimiento de Nerón"). Un rumor decía que Nerón acababa de desaparecer en Partia y que algún día reaparecería. [33]
Finalmente, a los lectores del Apocalipsis se les dijo que "calcularan el número de la bestia , pues el número es el de un hombre; y su número es seiscientos sesenta y seis" (Apocalipsis 13:18). Juan no esperaba que sus lectores "que tenían entendimiento" tuvieran alguna dificultad para identificar a la bestia, ya que simplemente podían calcular el significado de este número. "Neron Kaisar" ( Νερων Καισαρ la traducción griega , documentada por hallazgos arqueológicos ), transliterado al hebreo נרון קסר (Nrwn Qsr). Cuando se utiliza la codificación estándar mispar hechrechi [ verificación necesaria ] de gematría , al sumar los valores correspondientes se obtiene 666, como se muestra:
La variante 616 que se encuentra en algunos manuscritos del texto griego del Apocalipsis puede representar la ortografía hebrea alternativa נרו קסר (Nrw Qsr) basada en la forma latina "Nerón César". [34] La variante probablemente existió para mantener consistente el significado de Nerón como la bestia. [35]
El historicismo es un método de interpretación de la escatología cristiana que interpreta las profecías bíblicas como hechos históricos reales e identifica a los seres simbólicos con personas o sociedades históricas en la historia de la iglesia. Esta interpretación fue favorecida por los reformadores protestantes [36] como John Wycliff , Juan Calvino y Martín Lutero , así como otras figuras prominentes como Isaac Newton . [37]
Según esta interpretación, la bestia y el falso profeta se identificaban más comúnmente con el papado en sus aspectos políticos y religiosos. [38]
La identificación con el papado es un punto de vista compartido por los escritores Adventistas del Séptimo Día. Según la Iglesia Adventista del Séptimo Día , la "imagen de la bestia" representa a las iglesias protestantes que formarán una alianza con el papado, y la "marca de la bestia" se refiere a una futura ley dominical universal. Los adventistas han interpretado el número de la bestia, 666, como correspondiente a un título latino Vicarius Filii Dei del papa . El número 666 se calcula utilizando una forma de gematría donde solo se cuentan las letras que hacen referencia a números latinos.
En 1866, Uriah Smith fue el primero en proponer la interpretación a la Iglesia Adventista del Séptimo Día. [39] En Los Estados Unidos a la luz de la profecía escribió:
El Papa lleva sobre su corona pontificia, en letras adornadas con joyas, este título: « Vicarius Filii Dei », «Virregente del Hijo de Dios»; el valor numérico de este título es exactamente seiscientos sesenta y seis. La suposición más plausible que hemos visto sobre este punto es que aquí encontramos el número en cuestión. Es el número de la bestia, el papado; es el número de su nombre, pues lo adopta como su título distintivo; es el número de un hombre, pues quien lo lleva es el « hombre de pecado ». [40]
El erudito adventista JN Andrews también adoptó este punto de vista. [41] Uriah Smith mantuvo su interpretación en las diversas ediciones de Pensamientos sobre Daniel y el Apocalipsis , que fue influyente en la iglesia. [39]
Jimmy Akin de Catholic Answers y otra fuente católica , Our Sunday Visitor , un periódico católico (ver Vicarius Filii Dei ), no están de acuerdo con el argumento anterior porque, "aunque Vicarius Filii Dei suma 666, [no] es un título del Papa". [42]
La bestia de la tierra también ha sido interpretada como el profeta islámico Mahoma , según algunos cristianos medievales, particularmente el Papa Inocencio III ; [43] sarracenos y antipapas , según otros cristianos medievales, particularmente Joaquín de Fiore ; [44] y el gobierno de los Estados Unidos de América (esta es la opinión de la Iglesia Adventista del Séptimo Día). [45] Esta interpretación fue introducida por el pionero adventista John Nevins Andrews . [46]
Samuele Bacchiocchi , un erudito adventista, ha señalado que la enseñanza adventista del séptimo día se está alejando del historicismo hacia una interpretación más simbólica de la marca de la bestia. [47] [48]
La interpretación historicista ha caído en desgracia entre los comentarios modernos sobre el Apocalipsis, en parte porque no ha logrado formar un consenso sobre cómo el esquema del libro del Apocalipsis se corresponde con la historia. [38] [49]
El idealismo, también conocido como enfoque alegórico o simbólico , es una interpretación del libro de Apocalipsis que considera las imágenes del libro como símbolos no literales . [50] Este es un punto de vista común de los eruditos cristianos modernos como Gregory Beale en su New International Greek Testament Commentary sobre el libro de Apocalipsis. Algunas interpretaciones idealistas no identifican ninguno de los símbolos del libro con eventos históricos particulares, mientras que algunos idealistas como Beale adoptan un enfoque más ecléctico que ve que el libro retrata eventos a lo largo de la historia al mismo tiempo que predice algunos eventos futuros como el regreso de Cristo. [51]
En esta perspectiva, la bestia del mar se interpreta como el estado o cualquier reino humano que se oponga a Dios. Esto incluiría al Imperio Romano, pero se aplicaría ampliamente a todos los imperios. [52] Los eruditos se inspiran en los paralelismos entre Apocalipsis 13 y Daniel 7 , y señalan que en Daniel 7:17 las bestias se revelan como reinos. Por lo tanto, dado que la bestia de Apocalipsis 13 es una combinación de las bestias de Daniel, uno debería interpretar de manera similar a esta bestia como un reino, más específicamente una combinación de todos los reinos. De manera similar, en algunos círculos idealistas, se sugiere que la bestia representa diferentes injusticias sociales, como la explotación de los trabajadores , [53] la riqueza, la élite, el comercio, [54] el materialismo y el imperialismo. [55] Varios anarquistas cristianos , como Jacques Ellul , han asociado el Estado y el poder político como la bestia. [56]
La interpretación idealista de la bestia que surge de la tierra es que representa los poderes religiosos, culturales y económicos dentro de la sociedad que trabajan para obligar a la gente a dar su lealtad al estado o a los poderes gubernamentales. Esto se expresó por primera vez en el culto imperial de Roma, pero encuentra expresión en todos los momentos de la historia. En su comentario, Michael Wilcock dice: "La religión, de hecho, es una identificación demasiado estrecha de la segunda bestia. Es, en el lenguaje moderno, la ideología -ya sea religiosa, filosófica o política- que 'da aliento' a cualquier estructura social humana organizada independientemente de Dios". [57]
La perspectiva idealista sobre el número de la bestia rechaza la gematría, concibiendo el número no como un código que debe ser descifrado, sino como un símbolo que debe ser comprendido. Debido a que hay tantos nombres que pueden llegar a 666 y que la mayoría de los sistemas requieren convertir los nombres a otros idiomas o agregar títulos cuando es conveniente, no hay consenso. Dado que los números se usan figurativamente a lo largo del libro de Apocalipsis, los idealistas interpretan este número figurativamente también. La sugerencia común es que debido a que siete es un número de completitud y está asociado con lo divino, que seis es incompleto y los tres seises significan completamente incompleto. [58] Otros eruditos se centran no en la incompletitud sino en la capacidad de la bestia de imitar la perfección, es decir, de parecer auténtica. Dado que el número seis es uno menos que el perfecto número siete, el número de la bestia lleva "la mayoría de las características de la verdad, y por lo tanto puede engañar fácilmente". [59]
La interpretación idealista en la que la bestia encuentra expresión en el ámbito sociocultural, económico y político de todas las actividades humanas desde la existencia del hombre describe mejor la perspectiva bíblica de la bestia. Esta posición fue anunciada por Chike Udolisa en su libro. [60] En esta perspectiva, la imagen de los cuatro reinos que debían gobernar el mundo como se le mostró a Nabucodonosor se equiparó a las cuatro bestias reveladas a Daniel, y a la bestia de siete cabezas revelada a Juan. Los registros de Apocalipsis 17:2-3 y Apocalipsis 13:1 muestran que esta bestia representa a los reyes de la tierra. Además, la revelación en Daniel 7 de cuatro bestias que comprenden un león, un oso y un leopardo también se correlaciona con la bestia de siete cabezas como se le muestra a Juan en Apocalipsis 13:2 que tiene las mismas características del león, el oso y el leopardo. Por lo tanto, la bestia representa los reinos que gobernarán el mundo desde Adán hasta la segunda venida de Cristo. Mientras que en el espíritu, esta bestia es vista como una personalidad como en Apocalipsis 19:20, en lo físico se la representa en diferentes épocas a lo largo del período de la existencia humana como diferentes reinos. La importancia de esta interpretación es que, como se ve a la Ramera de Babilonia cabalgando sobre esta bestia, la bestia es el asiento de operaciones de la ramera desde donde se expresa, y por quien se ejerce su dominio. [ cita requerida ] Esto corresponde a Apocalipsis 13 donde el poder ejercido por esta bestia era completamente el del dragón. Esto saca a la luz el hecho bíblico de que los gobiernos de las naciones son marionetas en manos de esta bestia, en consonancia con la verdad de que todo el sistema mundial está bajo el dragón, el dios de este mundo. [ cita requerida ]
San Agustín de Hipona adopta una interpretación más idealista cuando escribe:
Y, aunque se requiere una investigación más cuidadosa, no es incompatible con la verdadera fe entender que se trata de la ciudad impía y de la comunidad de incrédulos que se oponen al pueblo fiel y a la ciudad de Dios. Porque a esta bestia pertenecen no sólo los enemigos declarados del nombre de Cristo y de su gloriosa ciudad, sino también la cizaña que será expulsada de su reino, la Iglesia, al final del mundo. [61]
El futurismo es una visión escatológica cristiana que interpreta partes del Libro de Apocalipsis y del Libro de Daniel como eventos futuros en un contexto literal, físico, apocalíptico y global. [62] Este punto de vista es adoptado por el dispensacionalismo y se ha arraigado profundamente en las iglesias evangélicas estadounidenses. [63]
El futurismo interpreta que la bestia del mar representa un imperio romano revivido que se opondrá a los cristianos en los últimos días. Los futuristas admitirían los lazos simbólicos con Roma e interpretarían que la recuperación de la herida fatal en la cabeza se referiría a un resurgimiento de este imperio en los últimos días. Por lo general, se entiende que este imperio revivido será gobernado por el Anticristo , aunque algunos se refieren a la bestia como el Anticristo. Los eruditos futuristas, como John Walvoord , identifican a esta bestia no como el gobernante individual sino como el imperio romano revivido, señalando que la referencia a las siete colinas de Roma y la conexión con las bestias en Daniel siete indican que la bestia representa un reino. [64]
El futurismo interpreta a la bestia de la tierra, o falso profeta, como el futuro jefe de la iglesia apóstata o como una futura expresión de la religión falsa en general. [65]
La interpretación de la marca o número de la bestia es similar a la visión idealista que sugiere que el número seis se refiere a la imperfección, quedando por debajo del número divino siete. [66]
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Revelación
La primera bestia sube del mar... Se le da "toda autoridad y poder sobre toda tribu, pueblo, lengua y nación" (13:7). Todos los que habitan en la tierra la adoran. Creo que no se podría describir de manera más expresa el poder político, porque es este poder el que tiene autoridad, el que controla la fuerza militar y el que obliga a la adoración (es decir, a la obediencia absoluta).
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