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Antonio Weston

Anthony Weston es un escritor, profesor y filósofo estadounidense. Es autor de manuales ampliamente utilizados sobre pensamiento crítico y práctica ética y de una variedad de libros y ensayos no convencionales sobre temas filosóficos.

Vida

Weston nació en 1954 y creció en la región del condado de Sauk , en el suroeste de Wisconsin, país identificado con el conservacionista Aldo Leopold (en su Sand County Almanac ) y el arquitecto y visionario Frank Lloyd Wright , una fuerte influencia en la familia de su padre. [1] Se graduó con honores en 1976 en Macalester College y recibió su doctorado en filosofía en 1982 en la Universidad de Michigan , donde escribió su tesis doctoral con Frithjof Bergmann sobre "La subjetividad de los valores". [2] Enseñó en la Universidad Estatal de Nueva York en Stony Brook durante diez años, y posteriormente en la Universidad Elon , donde ganó los principales premios de la universidad tanto por su enseñanza como por su beca, [3] así como en el extranjero, en Costa Rica . Australia Occidental y Columbia Británica .

Weston ha trabajado en filosofía durante toda su vida profesional, pero también enseña y escribe sobre temas interdisciplinarios y más. Ha co-enseñado con biólogos y ecologistas y en Filosofía y Estudios Ambientales en Elon, [4] trabajando también con astrónomos, [5] maestros Zen [6] y en programas de educación ambiental [7] así como en diseño y proyectos de cambio social como Common Ground Eco-Village. [8] Weston se retiró de la enseñanza a tiempo completo en 2018 mientras continuaba escribiendo y asumiendo más roles de liderazgo en la ecoaldea.

Trabajo filosófico

El proyecto filosófico de Weston en su conjunto presenta una amplia "caja de herramientas" para el pensamiento crítico, creativo y constructivo, especialmente con fines de reimaginación social y ambiental y práctica ética pragmática. Los problemas sociales, éticos e incluso ontológicos que tan a menudo damos por "dados" son más a menudo, sostiene, productos de condiciones, prácticas y elecciones subyacentes. [9] Esta visión puede identificarse con la deconstrucción , pero con demasiada frecuencia, sostiene Weston,

La promesa genuina de esta medida crítica se ve traicionada por el más mínimo de los seguimientos. Necesitamos prestar el mismo tipo de atención a la reconstrucción de alternativas genuinamente mejores en el nuevo espacio de libertad que crean las medidas ampliamente deconstructivas. ("Una caja de herramientas filosóficas del siglo XXI", discurso de apertura para la Conferencia de la Asociación de Filósofos de la Región Atlántica, 16/10/09)

Este proyecto reconstructivo requiere un conjunto de habilidades y conceptos menos reconocidos y valorados en filosofía. Inspirado en particular por la filosofía social pragmática de John Dewey , Weston imagina un pensamiento abierto, generativo, imaginativo y experimental, modelado en oficios como la construcción o la actuación y la ciencia empírica , desplazando gradualmente un pensamiento más formal y ligado a categorías que tiende a ser más reactivo y crítico. En una variedad de ensayos y libros, expone conceptos clave como "las posibilidades ocultas de las cosas" (la sensación de que el mundo tiene mucha más profundidad y posibilidades de lo que parece) y, correlativamente, la necesidad de tematizar y resistir la reducción autovalidante. , el proceso por el cual un ser o una parte del mundo se reduce a menos de lo que podría ser, y luego esa misma reducción se toma como una excusa y una validación para sí misma, con las posibilidades borradas ahora completamente fuera de la vista. [10] En consecuencia, la tarea de conocer y valorar no es "leer" la naturaleza y la posibilidad de las cosas del mundo tal como están "dadas", sino involucrar activamente al mundo, "aventurar la confianza" para crear nuevas cosas. tipos de aperturas en interacción con el mundo dentro de las cuales podrían surgir posibilidades más profundas. [11]

Los modos establecidos de valor surgen en la ética familiar, de las personas por ejemplo, pero las áreas "originarias" de la ética, como las llama Weston, recién ahora están tomando forma y no son una cuestión de extensión o aplicación de principios predeterminados sino más bien la co-creación o co-constitución de nuevos valores. En particular, en ética ambiental , Weston sostiene que nos encontramos en el comienzo mismo de nuestra exploración. [12] Al mismo tiempo, también aboga por un enfoque "multicéntrico" para reconstituir la relación humana con el mundo más que humano , en contraposición al "monocentrismo" que podría estar centrado en el ser humano ( antropocéntrico ) o más grande que lo humano pero todavía "centrado" en el sentido de que una dimensión y un modelo de valores determina quién o qué cuenta moralmente y por qué. [13]

Otro tema clave es la centralidad del mundo construido y vivido en la configuración del pensamiento , y viceversa. Los filósofos tienden a asumir una conexión unidireccional (que el pensamiento determina el mundo), mientras que los críticos de la filosofía, como los marxistas doctrinarios, lo ven justo al revés. En opinión de Weston, la conexión va en ambos sentidos y es genuinamente dialéctica. Un mundo o un conjunto de prácticas concretas representan la puesta en práctica de ciertas ideas, pero a su vez también dan forma a nuestras ideas. La promulgación cultural y la perpetuación del antropocentrismo es un buen ejemplo. Pero, en su opinión, esto es algo bueno y necesario: da un ancla al pensamiento, nos permite elaborar ideas de manera concreta y también nos da una palanca para el cambio filosófico: cambiando realmente el mundo. [14] Una vez más, el mundo tal como es, no es de alguna manera el límite de la posibilidad.

El mundo da forma a nuestros conceptos pero no los determina; Asimismo, nuestros conceptos moldean nuestro pensamiento pero no lo determinan. El resultado es un margen conceptual para moverse. En lugar de analizar conceptos como si fueran lecturas fijas de la realidad, podemos remodelarlos y reubicarlos y, al hacerlo, rehacer el pensamiento y el mundo mismo. ("Una caja de herramientas filosófica del siglo XXI")

Finalmente, así como la práctica ética se convierte en un compromiso inteligente, creativo y crítico con situaciones y posibilidades problemáticas en lugar de "resolver acertijos", así incluso el campo convencional y ampliamente enseñado del pensamiento crítico se convierte en algo más que una cuestión de probar los argumentos de otra persona para " falacias", sino más bien un proceso constructivo y abierto de formulación de los propios argumentos y reformulación y exploración enérgicas de las líneas de pensamiento de los demás.

La filosofía es en sí misma un modo de hacer mundo. Necesitamos abrazar la filosofía como un modo de práctica experimental e invitante desde ese punto de vista.

Weston ha llamado a su proyecto general "Pragmatópico", adaptando el término de Charlotte Perkins Gilman para el proyecto de sus novelas visionarias: utopías radicales pero experimentales. La filosofía, tal como él intenta practicarla, ha dicho Weston, es una especie de "desafío pragmatópico". [15]

Escritos

Libros

Pensamiento crítico y constructivo.

Pedagogía

Ética

Ambientalismo

Filosofía social

Ensayos seleccionados

Weston ha escrito más de cincuenta ensayos y reseñas en los campos mencionados, así como otros como la filosofía de la educación y la filosofía de la exploración espacial. Algunos de los más destacados y reimpresos con frecuencia son (solo apariciones originales):

Crítica

Los críticos argumentan que las nociones de Weston de "ética originaria" y "compromiso reconstructivo" ofrecen poca o ninguna orientación concreta, especialmente en situaciones que no son óptimas en las que, no obstante, se deben tomar decisiones. Aunque Weston ha cuestionado lo que ha llamado "dilemaismo" como método de hacer ética o como expectativa sobre la estructura necesaria de los problemas éticos, a veces tenemos dilemas genuinos que es necesario abordar. Algunos críticos sostienen que el compromiso de Weston de abrir nuevas posibilidades también puede abrir una gama de posibilidades problemáticas y posiblemente inquietantes. [17]

Los libros de texto de ética de Weston, en particular, adoptan posiciones sustantivas en la filosofía ética. El razonamiento de Weston es que cualquier libro de texto práctico necesariamente lo hace, y que esto es menos perceptible u objetable para los tradicionalistas en los libros de texto habituales porque la sustancia tiende a ser las normas que se dan por sentadas. [18] El método de Weston consiste en tratar de reconstruir ciertos campos a la larga: reescribiendo sus libros de texto, modelando un enfoque bastante diferente en la práctica y, por lo tanto, invitando a nuevos tipos de estudiantes al campo y tal vez también remodelando las opiniones de sus profesores sin discutir en de la forma habitual contra las normas asumidas.

Ver también

Referencias

  1. ^ Edgar Tafel, Acerca de Wright: un álbum de recuerdos sobre Frank Lloyd Wright de quienes lo conocieron (Wiley, 1993), págs. William Drennan, Muerte en una casa de la pradera: Frank Lloyd Wright y los asesinatos de Taliesin (University of Wisconsin Press, 2008) p. 163; Anthony Weston, "Return of Thanks", en Mobilizing the Green Imagination (New Society Publishers, 2012), p. 168.
  2. ^ Departamento de Filosofía de la Universidad de Michigan, Lista de colocación de graduados anterior a 1990, http://www.lsa.umich.edu/philosophy/graduado/placement/pre1990 [ enlace muerto permanente ]
  3. ^ David Hibbard, "Los profesores reciben premios en el almuerzo anual", Elon University E-Net, 5 de septiembre de 2007, http://www.elon.edu/e-net/Note.aspx?id=921569
  4. ^ Facultad de Secundaria, Departamento de Estudios Ambientales, Universidad de Elon, http://www.elon.edu/e-web/academics/elon_college/environmental_studies/faculty.xhtml
  5. ^ Crider, Antonio; Weston, Antonio (2012). "Educación experiencial al límite: actividades SETI para el aula universitaria". Revisión de educación en astronomía . 11 (1): 010202. Código bibliográfico : 2012AEdRv..11a0202C. doi : 10.3847/AER2012033 .
  6. ^ Kaihan: Boletín del Centro Zen de Carolina del Norte , invierno de 2009, "Copia archivada" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 28 de septiembre de 2013 . Consultado el 22 de febrero de 2012 .{{cite web}}: Mantenimiento CS1: copia archivada como título ( enlace )
  7. ^ http://www.royalroads.ca/NR/rdonlyres/DA227F4A-5FCC-40AE-B97E-A9D7712BC156/0/MEEC2008ProgramSchedule3June08.pdf [ enlace muerto permanente ]
  8. ^ "Ecoaldea y granja Hart's Mill".
  9. ^ Ben Hale, Reseña de El ecofilósofo incompleto de Anthony Weston , en Teoría y práctica social 38 (2012): 160-164.
  10. ^ Jickling, B., Lotz-Sisitka, H., O'Donoghue, R., Ogbuigwe. A. (2006) Educación, Ética y Acción Ambiental . Nairobi: PNUMA. págs. 12-19. http://cjee.lakeheadu.ca/public/journals/22/Ethics_book_english.pdf Archivado el 26 de abril de 2012 en Wayback Machine .
  11. ^ Jim Cheney, Revisión de Regreso a la Tierra de Anthony Weston : el ambientalismo del mañana en la ética ambiental 18 (1996): 91–94.
  12. ^ Andrew Light y Eric Katz, Pragmatismo ambiental (Routledge, 1996), págs. 3–4, 10.
  13. ^ Patrick Curry, "Multicentrismo", en su Ética ecológica (Cambridge, Reino Unido: Polity Press, 2011), págs.
  14. ^ Christopher Preston, "Conocimiento ambiental: cortés pero subversivo, fundamentado pero sorprendente", Ética, política y medio ambiente 14 (2011): 91–96. http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/21550085.2011.561601
  15. ^ "Una caja de herramientas filosóficas del siglo XXI", "ARPA 2009 en la Universidad Cape Breton". Archivado desde el original el 7 de septiembre de 2012 . Consultado el 22 de febrero de 2012 .
  16. ^ Consulte "Cursos impartidos" en http://www.elon.edu/directories/profile/?user=weston.
  17. ^ Eric Katz, "Imaginando un mundo desantropocentrizado: comentarios críticos sobre 'El ecofilósofo incompleto' de Anthony Weston". Ética, políticas y medio ambiente 14: 97–101. http://philpapers.org/rec/KATEAD. Andrew Light, "¿El pragmatismo ambiental como filosofía o metafilosofía? Sobre el debate Weston-Katz", en Andrew Light y Eric Katz, editores, Pragmatismo ambiental (Routledge, 1996), págs.
  18. ^ "Notas para profesores", Una caja de herramientas ética del siglo XXI (segunda edición, Oxford University Press, 2008), pág. 444.

Enlaces externos