Anne Le Fèvre Dacier ( c. 1651 – 17 de agosto de 1720), más conocida durante su vida como Madame Dacier , fue una erudita , traductora , comentarista y editora francesa de los clásicos , incluidas la Ilíada y la Odisea . Buscó defender la literatura antigua y utilizó sus grandes capacidades en latín y griego para este propósito, así como para su propio apoyo financiero, produciendo una serie de ediciones y traducciones con las que se ganó la vida. [1] Fue la dedicatoria de Historia mulierum philosopharum de Gilles Ménage , cuya caracterización de ella y de Anna Maria van Schurman se utilizó para proporcionar ejemplos destacados en tratados que defendían la educación femenina a lo largo de los siglos siguientes. [1] [2]
Se desconoce la fecha exacta de su nacimiento y las fuentes difieren en sus opiniones: 1647 es propuesto por Frade y Wyles y también por Conley en la Internet Encyclopedia of Philosophy ; la Encyclopædia Britannica sugiere 1654; y la Enciclopedia Católica 1651. El único retrato conocido de ella, fechado en 1854, muestra su muerte a la edad de 68 años, [3] sugiriendo entre 1651 y 1652. Eliane Itti defiende el año 1645, basándose en el registro parroquial de Is-sur-Tille que fijaría la fecha de su bautismo el 24 de diciembre de 1645. [4] Dacier se crió por primera vez en Preuilly , en Touraine , donde estaba su hermana Marguerite. nacido. Pasó el resto de su infancia en Saumur , una ciudad en la región del Loira en Francia, y su padre, Tanneguy Le Fèvre, le enseñó tanto latín como griego antiguo .
El 29 de octubre de 1662 se casó con Jean Lesnier II. [5] Tuvieron un hijo, Taneguy, nacido en enero de 1669, pero que murió tres semanas después. La pareja se separó alrededor de 1670. En 1683, se casó con uno de los alumnos de su padre, André Dacier (también se dedica a estudios clásicos y traducciones, aunque los editores de enciclopedias consideran que su trabajo es muy inferior al de ella). [6]
Su padre murió en 1672, tras lo cual se mudó a París , llevando consigo parte de una edición de Calímaco , que publicó en 1674. [7] Consiguió más trabajos a través de un amigo de su padre, Pierre-Daniel Huet , entonces asistente. tutor del Delfín y responsable de la serie Ad usum Delphini (comúnmente conocida como Delphin Classics ) de ediciones de los clásicos latinos. Le encargó la realización de ediciones para las series de Publius Annius Florus (1674), Dictys Cretensis (1680), Sextus Aurelius Victor (1681) y Eutropius (1683).
En 1681 apareció su versión en prosa de Anacreonte y Safo , y en los años siguientes publicó versiones en prosa de Amphitryon , Epidicus and Rudens de Plauto (1683), Plutus and Clouds de Aristófanes (1684, las primeras traducciones de Aristófanes al francés). ) y las seis comedias de Terence (1688). En 1684 ella y su marido se retiraron a Castres , con el objeto de dedicarse a los estudios teológicos . En 1685, Luis XIV de Francia recompensó a los Dacier con una pensión por su conversión al catolicismo romano . [8] Anne y André Dacier colaboraron en dos traducciones, las Meditaciones de Marco Aurelio (1691) y las primeras seis Vidas paralelas de Plutarco (1694).
En 1699 apareció su traducción en prosa de la Ilíada , que le valió la estima que se le tiene en la literatura francesa . [7] Nueve años después le siguió una traducción similar de la Odisea , que Alexander Pope encontró útil. Dacier, a su vez, publicó en 1724 comentarios sobre la traducción que hizo Pope del primero (1715-1720), lo que le valió cierta fama también en Inglaterra. [9]
La Ilíada , que dio a conocer a Homero por primera vez a numerosos literatos franceses (entre ellos Antoine Houdar de la Motte ), dio lugar a una famosa controversia literaria. En 1714, La Motte publicó una versión poética de la Ilíada , abreviada y modificada para adaptarla a su propio gusto, junto con un Discours sur Homère , exponiendo las razones por las que Homero no logró satisfacer su gusto crítico. Madame Dacier respondió ese mismo año en su obra Des cause de la corrupción du goût ("De las causas de la corrupción del gusto"). [7] Al defender a Homero, Dacier "desarrolló su propia estética filosófica. Insiste en la centralidad del gusto como indicador del nivel de civilización, tanto moral como artística, dentro de una cultura particular". [10]
La Motte continuó la discusión con ligera alegría y bromas , y tuvo la dicha de ver sus puntos de vista apoyados por el abad Jean Terrasson , quien en 1715 produjo dos volúmenes titulados Dissertation critique sur L'Iliade , en los que sostenía que la ciencia y la filosofía , y especialmente la ciencia y la filosofía de René Descartes , habían desarrollado de tal manera la mente humana que los poetas del siglo XVIII eran inmensamente superiores a los de la antigua Grecia . [8]
Ese mismo año, Claude Buffier publicó Homère en arbitrage , en el que concluía que ambas partes estaban realmente de acuerdo en el punto esencial de que Homero era uno de los genios más grandes que el mundo había visto y que, en conjunto, ningún otro poema podía superarlo. ser preferido al suyo; y, poco después (el 5 de abril de 1716) en la casa de Jean-Baptiste-Henri de Valincour , la señora Dacier y La Motte se reunieron para cenar y bebieron por la salud de Homero. [8]
Como muchas mujeres intelectuales del siglo XVIII, enfrentó el sexismo y las críticas a su trabajo durante su vida. El filósofo de la Ilustración Immanuel Kant, en sus Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime , criticó a las mujeres eruditas de la época, incluida Mme. Dacier afirma: "Una mujer que tiene la cabeza llena de griego, como la señora Dacier, o que lleva a cabo disputas sobre mecánica, como la marquesa du Châtelet, también podría llevar barba; porque eso tal vez podría expresar mejor el semblante de profundidad de que se esfuerzan." [11]
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