Los Adventistas del Séptimo Día creen que Ellen G. White , una de las cofundadoras de la iglesia, fue una profetisa , entendida hoy como una expresión del don espiritual de profecía del Nuevo Testamento . [1]
Los adventistas del séptimo día creen que White tenía el don espiritual de profecía , pero que sus escritos son una luz menor a la Biblia, que tiene la autoridad máxima. Según los 28 Fundamentos, el conjunto central de creencias teológicas sostenidas por la Iglesia Adventista del Séptimo Día , establece que los adventistas aceptan la Biblia como su único credo y se puede leer en línea en el sitio web de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. [1]
El 18.º de los 28 Fundamentos enuncia el punto de vista adventista sobre el don de profecía:
Uno de los dones del Espíritu Santo es la profecía. Este don es una marca distintiva de la iglesia remanente y se manifestó en el ministerio de Elena G. de White. Como mensajera del Señor, sus escritos son una fuente continua y autorizada de verdad que brinda consuelo, guía, instrucción y corrección a la iglesia. También dejan en claro que la Biblia es la norma por la cual se debe poner a prueba toda enseñanza y experiencia (Joel 2:28, 29; Hechos 2:14-21; Hebreos 1:1-3; Apocalipsis 12:17; 19:10). [1]
Según un documento de la iglesia, "sus exposiciones sobre cualquier pasaje bíblico dado ofrecen una guía inspirada del significado de los textos sin agotar su significado ni adelantarse a la tarea de la exégesis". [2] [3] En otras palabras, los escritos de White se consideran un comentario inspirado sobre las Escrituras, aunque las Escrituras siguen siendo en última instancia autoritativas.
Los adventistas creen que tenía el don espiritual de profecía , como se describe en Apocalipsis 19:10. Sus escritos restauracionistas intentan mostrar la mano de Dios en la historia cristiana . Este conflicto cósmico, conocido como el " tema del Gran Conflicto ", es fundamental para el desarrollo de la teología adventista del séptimo día .
El documento “La inspiración y autoridad de los escritos de Elena G. de White” fue publicado por el Instituto de Investigación Bíblica de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día . Ha recibido críticas y comentarios de todo el mundo, aunque no es una declaración oficial. Concluye que una comprensión adecuada evitará los dos extremos de considerar que sus “escritos funcionan en un nivel canónico idéntico a las Escrituras, o […] considerarlos literatura cristiana común y corriente”. [4]
Los adventistas del séptimo día creen que White fue inspirada por Dios, mientras que la mayoría de los no adventistas creen que no. Los eruditos adventistas de hoy coinciden en que:
Alberto Timm, rector del Seminario Teológico Adventista Latinoamericano de Brasilia, Brasil, cree que desde el fallecimiento de Elena White, "hasta donde sabemos, no hay ningún profeta genuino vivo en nuestros días". [7]
Numerosos Adventistas del Séptimo Día han afirmado tener el don de profecía a lo largo de la historia de la iglesia, pero la iglesia considera que sólo Ellen White tenía el don espiritual de profecía .
Los Adventistas del Séptimo Día surgieron del movimiento millerita , los seguidores de William Miller que esperaban el fin del mundo alrededor de 1843 o 1844. Varios de los milleritas afirmaban tener el don de profecía.
Dos milleritas afirmaron haber tenido visiones antes que Ellen White: William Ellis Foy (1818–1893) y Hazen Foss (1818?–1893), cuñado de Ellen White. Los adventistas creen que el don ofrecido a estos dos hombres fue transmitido a White. Esto se debió a que los hombres guardaron sus visiones para sí mismos, pero cuando Ellen White reveló las suyas, eran las mismas que las de ellos. [8]
De las mujeres visionarias, varias aparecieron en la prensa por sus visiones. Las otras profetisas conocidas son mujeres: Dorinda Baker (asociada con el incidente de Israel Dammon ), Emily Clemons, Phoebe Knapp [9] y Mary Hamlin, todas ellas mencionadas en los periódicos de la época. [10] [11]
Sin embargo, la mayoría de los adventistas sólo creen que Ellen White tenía el don espiritual de profecía .
William Ellis Foy (1818–1893) fue un ministro y predicador bautista de libre albedrío afroamericano del movimiento millerita, que afirmó haber recibido cuatro visiones entre 1842 (dos visiones) y 1844. Un hombre alto, fue el primero de los tres milleritas que afirmaron haber tenido visiones en la época de la " Gran Decepción " de 1844.
Un tema común de sus visiones era que la Segunda Venida ocurriría más tarde de lo que esperaban los milleritas. Inspiraron a muchas personas durante el Gran Chasco cuando Jesús no regresó como ellos esperaban. Ellen White apoyó sus visiones. [12] También se refieren al juicio y a las recompensas para los justos. [13]
Afirmó haber tenido visiones en enero y febrero de 1842, contadas en su autobiografía The Christian Experience of William E. Foy , publicada en 1845. [14] Eran similares a las que experimentó Ellen White. [15] [16]
Foy se mostró reacio a obedecer su comisión de compartir las visiones, pero finalmente lo hizo. Nunca se convirtió en adventista del séptimo día y su historia posterior fue desconocida. El relato de J. N. Loughborough [17] fue simplemente repetido por historiadores posteriores [18] (por ejemplo, Light Bearers , 64) hasta que la biografía definitiva de Delbert Baker de 1987, The Unknown Prophet , trazó su historia posterior. [19]
Hazen Foss (1818–1893) fue otro millerita que afirmó haber recibido varias visiones. Sin embargo, se negó a proclamarlas, y Dios le dijo que había sido “liberado” de ese ministerio y que el mensaje había sido entregado a Ellen White en su lugar. [20] Era el cuñado de Ellen White. Los adventistas tienden a creer que el don profético ofrecido a estos dos hombres fue en cambio transmitido a White. [8]
Los adventistas creen que Hiram Edson recibió una visión acerca del santuario celestial o juicio investigador el 23 de octubre de 1844, el día después del “ Gran Chasco ”. Escribió:
Moses Hull (c. 1836–1907) fue un elocuente orador y apologista (defensor de las creencias adventistas). Se convirtió al adventismo en 1857, pero más tarde se convirtió al espiritismo (cuya característica principal es supuestamente el contacto con los muertos), abandonando la iglesia. Afirmaba que escribía bajo la influencia de espíritus. [22]
Durante los dos años anteriores, Ellen White había tratado de ayudar a Moses Hull y le había advertido sobre su concentración y su “confianza desmesurada en sus propias habilidades”. [23] Hull percibió su problema y pidió a Ellen White y a otros que fueran a su casa de Battle Creek para orar por él. Ellen escribe: “Se me mostró la condición del hermano Hull. Estaba en un estado alarmante. Su falta de consagración y de piedad vital lo dejaban sujeto a las sugestiones de Satanás… Está dormido ante su propio peligro… Se me presentó como si estuviera al borde de un abismo terrible, listo para saltar. Si da el salto, será definitivo; su destino eterno estará fijado… Nunca se debe enviar a un hombre solo a combatir con un espiritista”. [24]
.jpg/1280px-Ellen_G._White_(1875).jpg)
Los adventistas creen que la cofundadora de la iglesia, Ellen G. White, era una profetisa , lo que hoy se entiende como el « don de profecía » del Nuevo Testamento . [25] White prefería describirse a sí misma como una «mensajera». [26]
Ella era una de los aproximadamente 200 supuestos profetas en Nueva Inglaterra en ese tiempo. [27] Para los supuestos milagros que ocurrieron durante sus profecías, véase: inspiración de Ellen White#Pruebas de su inspiración .
White se consideraba una mensajera de la iglesia del fin de los tiempos. [28] Creía que sus profetas contemporáneos no eran legítimos. [29]
EJ Waggoner afirmó haber recibido "una revelación directa del cielo" en un campamento en Healdsburg , California , en 1882. En medio del sermón de otra persona,
... tuve una experiencia que marcó un punto de inflexión en mi vida. De repente, una luz brilló a mi alrededor y la tienda parecía iluminada, como si brillara el sol; vi a Cristo crucificado por mí y se me reveló por primera vez en mi vida el hecho de que Dios me amaba y que Cristo se entregó personalmente por mí. [30]
En 1899 afirmó que todos los que guardaban los mandamientos debían tener el don de profecía. [31]
La Conferencia General de Minneapolis de 1888 proporcionó “ímpetu” a aquellos que buscaban radicalmente la presencia de Dios.
Anna Rice Phillips (1865–1926) fue una nueva profetisa que fue apoyada por WW Prescott y otros. Originaria de Ogden , Utah , afirmó haber tenido visiones por primera vez en 1891, y en abril de 1894, el ministro adventista AT Jones presentó los testimonios de Anna Phillips como una manifestación genuina del espíritu de profecía. Sin embargo, al día siguiente recibió una carta de Ellen White que convenció a la iglesia de que ella era sincera pero estaba equivocada. Anna Phillips repudió su experiencia y se convirtió en una trabajadora bíblica de confianza. [32] [33] [34] [35] [36]
En la década de 1890, una “oleada de voluntarios” se presentó con la esperanza de ser el próximo profeta. Sin embargo, Ellen White generalmente les respondía que no había recibido “luz” sobre el futuro don profético. [37]
Fannie Bolton, ex asistente literaria de White, afirmó haber tenido visiones alrededor de fines del siglo XIX. [35]
En la década de 1900, la Sra. Mackin afirmó tener el don de la profecía y, bajo su influencia y la de su esposo Ralph, una joven (amiga de la familia) también profetizó; véase: Ralph y la Sra. Mackin .
Anna Garmire (nacida en 1870) de Petoskey , Michigan, afirmó haber tenido visiones. Creía que el fin del tiempo de gracia ocurriría 40 años después del Gran Chasco . Su padre, James M., robó la lista de correo de la Review and Herald y envió esta predicción a 20.000 personas. Ellen White rechazó las teorías de Anna y, en respuesta, escribió el tratado An Exposure of Fanaticism and Wickedness (Una exposición del fanatismo y la maldad) . [38] Después de que pasara 1884, James le escribió a Ellen White y ella respondió a sus predicciones de manera crítica. Los Garmire influyeron en otras personas de esta manera hasta 1900. [35] [39] [40]
En Alemania, en 1915, Johann Wick, un miembro del Ejército Imperial, afirmó haber tenido una visión del fin del tiempo de gracia "en el momento en que los árboles frutales florecían en primavera". Otros laicos también informaron de visiones similares y algunos se involucraron en el Movimiento de Reforma Adventista del Séptimo Día . [41]
Ellen White murió en 1915. Según su hijo Willie White , posteriormente "una docena o más de personas" reclamaron el obsequio para suceder a Ellen. Él consideraba que algunas eran "de buen corazón pero descarriadas", pero otras eran fanáticas y denunciaban a quienes no estaban convencidos de sus afirmaciones. [42]
Margaret W. Rowen afirmó haber recibido visiones y formó una iglesia alternativa de corta duración, la Iglesia Adventista Reformada del Séptimo Día (que no debe confundirse con el mucho más significativo Movimiento de Reforma Adventista del Séptimo Día ).
Rowen se convirtió al cristianismo en 1912. Afirmó haber recibido su primera visión el 22 de junio de 1916, que compartió con miembros de un grupo de oración en su iglesia del sur de Los Ángeles, y ganó un pequeño número de seguidores. Varios líderes de la iglesia, especialmente el Dr. Bert E. Fullmer, la apoyaron. Se imprimió una publicación periódica , The Reform Advocate and Prayer Band Appeal . La Asociación del Sur de California investigó las afirmaciones, pero al principio no llegó a ninguna conclusión. Rowen escribió A Stirring Message for the Time (Pasadena, California: The Grant Press, 1918). En 1918, AG Daniells informó que los investigadores habían llegado a la conclusión de que sus visiones no eran de origen celestial. Al año siguiente, Rowen, Fullmer, un médico, y al menos otros dos ministros fueron excomulgados.
En 1920, Fullmer (bajo la dirección de Rowen) colocó un documento falso en los archivos del Patrimonio de Ellen G. White en la casa de White. Fechado en 1911 y supuestamente escrito por White, anunciaba que Rowen sería la profetisa sucesora. En su apogeo, el movimiento tenía alrededor de 1000 seguidores. Rowen hizo varias predicciones falsas. Fullmer escribió Bearing Witness (Los Ángeles: The Reform Press, 1923). En 1925, Fullmer admitió la carta fraudulenta. En la edición de marzo de 1926 de la publicación, presentó su conclusión de que Rowen era un fraude. En respuesta, ella conspiró para asesinarlo al año siguiente, pero no tuvo éxito. Cumplió una condena de un año en la prisión estatal de San Quintín en California, momento en el que su movimiento ya se había desmoronado. [43] [44] [45] [46] [47] [48] [ citas excesivas ]
Numerosos líderes de grupos derivados también han reivindicado el don de profecía para sí mismos, por ejemplo, Victor Houteff , fundador de la rama Shepherd's Rod . Benjamin Roden fue otro, fundador de la rama Davidiana de Shepherd's Rod, [49] cuya esposa Lois Roden lo sucedió como profetisa, y reivindicó una visión sobre la feminidad del Espíritu Santo. David Koresh se consideraba a sí mismo el profeta final. Aparentemente se veía a sí mismo como el sucesor de Ellen White. [50] Wayne Bent, el líder de la Iglesia Lord Our Righteousness Church , que ha sido descrita como una secta, ha afirmado que Dios le ha hablado. Se le conoce como Wayne Travesser dentro de esa comunidad. En 1990, el pastor Walter McGill reivindicó una "revelación divina" al adoptar el nombre de Iglesia Adventista del Séptimo Día de la Creación cuando él y sus asociados formaron su iglesia disidente. [51]
El arqueólogo aficionado Ron Wyatt afirmó haber conocido "al menos" a un ángel , y en otra ocasión a cuatro ángeles. [52] [53] [54] El ex adventista William S. Sadler era un escéptico de los fenómenos psíquicos en general, pero estuvo involucrado con El libro de Urantia , que se afirmaba que estaba inspirado por seres celestiales. Otros han afirmado oír la voz de Dios, por ejemplo, el padre de Robert Brinsmead, Cedric, afirmó oír voces que decían: "Ve al norte, joven", después de lo cual la familia se mudó. [55] El adventista chino David Lin afirma que una voz le dijo a su madre que fuera a Tianjin . [56]
El autor Herbert Douglass escribió en 1998: "En cualquier momento de las últimas décadas, al menos una docena de personas en todo el mundo han convencido a otros de que se les había otorgado el don de la profecía". [47]
El autor adventista Clifford Goldstein ha descrito algunos "locos" y el encuentro con "algunas de las personas más raras y extrañas que puedas imaginar", con este tipo de afirmaciones. [57]
Publicado en Adventist Review (15 de julio de 1982 y 23 de diciembre de 1982) y Ministry (agosto de 1982 y febrero de 1983).
