El Anfiareión de Oropos ( en griego : Άμφιάρειο Ωρωπού ), situado en las colinas a 6 km al sureste del puerto fortificado de Oropos , era un santuario dedicado a finales del siglo V a. C. al héroe Anfiarao , donde los peregrinos acudían para buscar respuestas oraculares y curación. Tuvo un éxito especial durante el siglo IV a. C., a juzgar por la intensa construcción en el sitio. [1] El héroe Anfiarao era descendiente del vidente Melampo e inicialmente se negó a participar en el ataque a Tebas (detallado en Los siete contra Tebas de Esquilo ) porque podía prever que sería un desastre. [2] En algunas versiones del mito, [3] la tierra se abre y se traga el carro de Anfiarao, transformándolo en un héroe ctónico . [4] Hoy en día el sitio se encuentra al este de la moderna ciudad de Markopoulo Oropou en el municipio de Oropos de Ática , Grecia .
El santuario está situado a 37,2 km al NNE de Atenas [5] en un manantial sagrado; contenía un templo de Anfiarao (con una estatua de culto acrolítica ), así como un teatro, una stoa y estructuras asociadas. El témenos se extendía unos 240 metros al noreste del Templo de Anfiarao (de ahí el nombre de Anfiareión ) a lo largo del lecho de un río. El culto, que era tanto público como privado, data del siglo V a. C. [6] Hubo un repunte en la reputación del santuario como lugar de curación durante la plaga que azotó Atenas a finales del siglo V a. C. Heródoto relata que la respuesta oracular de este santuario fue una de las dos únicas respuestas correctas a la prueba que les planteó a todos ellos el rey lidio Creso . [7] Hubo muchas dedicatorias de griegos, romanos notables y otros, muchas de ellas con inscripciones. [8] En el lado sureste del cauce del río hay extensos restos de estructuras domésticas, así como una clepsidra inusualmente bien conservada .
En el Anfiareión, además del supuesto festival anual, se celebraban las Grandes Anfiareias, un festival agonístico de juegos atléticos, cada cinco años. Dos relieves de finales del siglo V y principios del IV a. C. parecen proporcionar los primeros testimonios de los juegos festivos; existe un catálogo inscrito de vencedores en las Grandes Anfiareias que data de antes del 338 a. C. [9]
También se adoraba a Anfiarao en el yacimiento de Ramnoo , a unos 17,5 km al sureste, así como en Atenas, Argos, Esparta y otros lugares. El culto en el Anfiareón llegó a su fin con la prohibición del culto no cristiano en los decretos teodosianos a finales del siglo IV d. C.
En el año 414 a. C., Aristófanes produjo una comedia, Anfiarao , de la que sobreviven fragmentos como citas. [10]
En el templo de Anfiarao , el sitio se encuentra a unos 154 m de altura, con una suave pendiente hacia el noreste, ya que llena la orilla noroeste de un pequeño barranco entre dos colinas. El santuario estaba ubicado cerca de la frontera de Ática y Beocia, las respectivas esferas de control de Atenas y Tebas; el control sobre el sitio pasó de una ciudad rival a otra hasta que Alejandro Magno destruyó Tebas en el 335 a. C. En el siglo II d. C., el escritor griego periegético Pausanias afirmó:
Creo que Anfiarao se dedicó sobre todo a la interpretación de los sueños: es evidente que, cuando era considerado un dios, creó un oráculo de los sueños. Y lo primero es purificarse, cuando alguien viene a consultar a Anfiarao , y el ritual de purificación consiste en sacrificar al dios, y la gente sacrifica a él y a todos aquellos cuyos nombres están en (el altar), y -cuando estas cosas se han hecho- sacrifican un carnero y extienden su piel debajo de ellos, se acuestan esperando la revelación de un sueño.
Descripción de Grecia 1.34.5
Sin embargo, una inscripción del lugar afirma que cada hombre puede sacrificar lo que quiera. Es de esperar que haya habido alguna variación en la práctica durante los nueve siglos de actividad de culto en el santuario. Los baños del lugar eran famosos en la antigüedad. Se desconoce la ubicación de un estadio y un hipódromo .
El templo de Anfiarao , de principios del siglo IV a. C., tenía una planta hexástila in antis dórica inusual: es decir, tenía seis columnas a lo largo de la fachada frontal entre pequeños muros salientes. Las antae estaban rematadas con medias columnas, lo que daba la apariencia de una fachada octástila . Mide 14 por 28 m (46 por 92 pies). Detrás de las columnas había un pronaos , que conducía a una cella con dos filas de cinco columnas internas sin estrías. Junto al segundo par de columnas detrás del pronaos había una base para la estatua de culto acrolítica de Anfiarao, de la que un brazo permanece in situ . En la pared trasera de la cella, había un umbral, quizás un añadido posterior.
En el eje de la línea central del templo, y a unos 10,5 m (34 pies) al noreste, se encuentran los restos del altar dividido en secciones con inscripciones a varios dioses y héroes. Pausanias (1.34.3) dice que el altar estaba dedicado a cinco grupos: [11]
En el lado oeste del altar se encuentra una estructura escalonada que puede haber servido como área teatral primitiva antes de la construcción del teatro. Inmediatamente al este se encuentra el manantial sagrado, donde Pausanias dice que los fieles arrojaban monedas cuando se curaban de una enfermedad. [12] Inmediatamente al noreste del manantial se encuentra la estructura tradicionalmente llamada el baño de los hombres.
Al noreste del templo había una hilera de dedicatorias de estatuas, de las que se han conservado en gran parte las bases ( ilustración, derecha ); la avenida se extendía unos 70 m (230 pies) a lo largo del camino hacia el santuario. Entre las dedicatorias más notables, todas de la época romana:
También hay restos de un pequeño templo en el extremo suroeste de esta zona.
El teatro está datado en el siglo II a. C. según las inscripciones y la zona de asientos probablemente estaba compuesta por asientos de madera sobre soportes de piedra. Se descubrieron cinco prohedria de mármol (asientos de honor en la parte delantera de la zona de asientos) colocados alrededor de la orchestra, que tenía un radio de 12,4 m. Dos parodoi (entradas laterales) partían de la orchestra entre la zona de asientos de la cavea y el edificio del escenario. El proscaenium de orden dórico de la estructura del escenario (aprox. 12 m de ancho) está bien conservado y, por lo tanto, es importante para el estudio del diseño teatral. El teatro habría tenido capacidad para aproximadamente trescientos espectadores.
La stoa, que data de mediados del siglo IV a. C., medía 11 por 110 m y tenía 39 columnas dóricas exteriores y 17 columnas jónicas interiores. [13] Había bancos de piedra colocados en las paredes traseras de la estructura, tal vez donde los suplicantes del dios dormían y esperaban sus sueños. Es posible que los sexos estuvieran separados, como puede haber sido el caso del baño al noreste de la stoa, que tradicionalmente se llama el baño de las mujeres.
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En el lado sureste del cauce del río, frente al manantial sagrado, se encuentran los restos de una clepsidra o reloj de agua , inusualmente bien conservado , que data del siglo IV a. C. La estructura consiste en un depósito central cuadrado de casi 2 m. de altura, recubierto en el interior con una fina capa de cemento impermeable. En el exterior, un tramo de escaleras conduce a una estrecha zona de servicio que permite acceder a la pared inferior del depósito, donde una pequeña válvula de salida de bronce está insertada en una depresión hemisférica justo encima del fondo del tanque en el lado noroeste. El agua del depósito fluía lentamente a través de la estrecha abertura de la válvula (c. 00,0026 m de diámetro), y a medida que bajaba el nivel del agua, las marcas calibradas en una escala sobre el tanque (ya no se conserva) indicaban el paso de las horas. Para compensar la disminución de la velocidad del flujo causada por la disminución de la presión del agua a medida que el tanque se vaciaba, las paredes del depósito se inclinaban ligeramente hacia el fondo, de modo que la velocidad con la que cambiaba el nivel del agua se mantenía más o menos estable incluso cuando el flujo se ralentizaba. Una clepsidra muy similar , tal vez diseñada por el mismo hombre, se construyó en el lado sur del ágora de Atenas aproximadamente en la misma fecha. [14] [15]
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