El Lüshi Chunqiu ( chino simplificado :吕氏春秋; chino tradicional :呂氏春秋; iluminado. 'Lü's Spring and Autumn'), también conocido en inglés como Master Lü's Spring and Autumn Annals , [1] [2] es una obra enciclopédica china. Texto clásico compilado alrededor del 239 a. C. bajo el patrocinio del difunto canciller preimperial Qin, Lü Buwei . En la evaluación de Michael Carson y Michael Loewe , "El Lü shih ch'un ch'iu es único entre las primeras obras porque está bien organizado y es completo, y contiene extensos pasajes sobre temas como la música y la agricultura, que son desconocidos en otros lugares. También es uno de los primeros textos más largos, con algo más de 100.000 palabras". [3]
La biografía Shiji (cap. 85, p. 2510) de Lü Buwei tiene la información más antigua sobre el Lüshi Chunqiu . Lü era un exitoso comerciante de Handan que se hizo amigo del rey Zhuangxiang de Qin . El hijo del rey, Zheng, que según Shiji era en realidad hijo de Lü, finalmente se convirtió en el primer emperador Qin Shi Huang en 221 a.C. Cuando Zhuangxiang murió en 247 a. C., Lü fue nombrado regente de Zheng, de 13 años. Para establecer Qin como el centro intelectual de China, Lü "reclutó eruditos, tratándolos generosamente de modo que sus criados llegaron a ser tres mil". [4] En 239 a. C., él, en palabras del Shiji : [5]
... ordenó que sus criados escribieran todo lo que habían aprendido y reunieran sus tesis en una obra que constaba de ocho "Exámenes", seis "Discursos" y doce "Almanaques", con un total de más de 200.000 palabras.
Según el Shiji , Lü exhibió el texto completo en la puerta de la ciudad de Xianyang , capital de Qin, y encima un aviso ofreciendo mil medidas de oro a cualquier erudito viajero que pudiera sumar o restar incluso una sola palabra.
El Hanshu Yiwenzhi enumera a los Lüshi Chunqiu como pertenecientes a los Zajia (杂家;雜家; 'escuela mixta'), dentro del dominio de los filósofos (諸子略), o Cien Escuelas de Pensamiento . Aunque este texto se caracteriza frecuentemente como "sincrético", "ecléctico" o "diverso", fue un resumen coherente del pensamiento filosófico contemporáneo, incluido el legalismo , el confucianismo , el mohismo y el taoísmo .
El título utiliza chunqiu (春秋; primavera y otoño ) para significar 'anales'; crónica' en una referencia a los Anales confucianistas de primavera y otoño , que narra la historia del estado de Lu desde el 722 al 481 a.C.
El texto consta de 26 juan (卷; 'pergaminos', 'libros') en 160 pian (篇; 'secciones') y está dividido en tres partes principales. El primero es el Ji (紀; 'Almanaques'): los libros 1 a 12 corresponden a los meses del año y enumeran las actividades estacionales apropiadas para garantizar que el estado funcione sin problemas. Esta parte, que fue copiada como el capítulo de Liji Yueling , toma muchos pasajes de otros textos, a menudo sin atribución. El Lan (覧; 'Exámenes') comprende los libros 13 a 20, cada uno de los cuales tiene 8 secciones. Esta es la parte más larga y ecléctica, y ofrece citas de muchos textos antiguos, algunos de los cuales ya no existen. La última parte es el Lun (論; 'Discursos'), que comprende los libros 21 a 26 y trata principalmente sobre el gobierno, excepto las últimas cuatro secciones sobre agricultura. Esta parte se parece al Lan en composición.
Las características de la composición, el grado de integridad (es decir, la veracidad del relato de Shiji ) y la posible corrupción de los Anales originales han sido temas de atención de los estudiosos. Se ha mencionado que los Almanaques tienen mucha mayor integridad y organización temática que las otras dos partes del texto.
El capítulo Yuda (諭大) de los Exámenes, por ejemplo, contiene un texto casi idéntico al capítulo Wuda (務大) de los Discursos, aunque en el primer caso se atribuye a Jizi (季子) y en el segundo a Confucio. .
El erudito Liang Qichao (1873-1929) declaró: "Este libro, a lo largo de dos mil años, no ha tenido eliminaciones ni corrupciones. Además, tiene el excelente comentario de Gao You . Realmente es la obra más perfecta y fácil de leer. entre los libros antiguos." [6] La posición de Liang, levemente criticada después, [ ¿por quién? ] fue dictada por la falta de estatus canónico atribuido al libro.
El Shiji cuenta que después de que Lü Buwei presentara el Lüshi Chunqiu terminado al público en la puerta de Xianyang y anunciara que cualquiera que pudiera corregir el contenido del libro recibiría 1000 taels de oro por cada palabra corregida. Este evento condujo al modismo chino "Una palabra [vale] mil oro" (一字千金).
Ninguno de los estudiosos contemporáneos señaló errores en el trabajo, aunque los estudiosos posteriores lograron detectar algunos de ellos. Se cree que los contemporáneos de Lü supieron detectar las imprecisiones del libro, pero ninguno se atrevió a criticar abiertamente a una figura poderosa como él.
Admitiendo las dificultades de resumir el Lüshi Chunqiu , John Knoblock y Jeffrey Riegel enumeran 18 puntos principales:
El Lüshi chunqiu es un compendio invaluable del pensamiento y la civilización chinos tempranos.