Los Analíticos Posteriores ( griego : Ἀναλυτικὰ Ὕστερα ; latín : Analytica Posteriora ) es un texto del Organon de Aristóteles que trata sobre la demostración , la definición y el conocimiento científico . La demostración se distingue como un silogismo productor de conocimiento científico , mientras que la definición se marca como la declaración de la naturaleza de una cosa,... una declaración del significado del nombre, o de una fórmula nominal equivalente .
En los Análisis Previos se considera la lógica silogística en su aspecto formal; en el Posterior se considera respecto de su materia. La "forma" de un silogismo reside en la conexión necesaria entre las premisas y la conclusión. Incluso cuando no hay defecto en la forma, puede haberlo en la materia, es decir, en las proposiciones que la componen, que pueden ser verdaderas o falsas, probables o improbables.
Cuando las premisas son ciertas, verdaderas y primarias, y la conclusión se deriva formalmente de ellas, esto es demostración y produce conocimiento científico de una cosa. Tales silogismos se llaman apodícticos y se tratan en los dos libros de los Análisis posteriores . Cuando las premisas no son ciertas, tal silogismo se llama dialéctico , y de ellas se trata en los ocho libros de los Tópicos . Un silogismo que parece perfecto tanto en materia como en forma, pero que no lo es, se llama sofístico , y de esto se trata en el libro Sobre las refutaciones sofísticas .
El contenido de los Análisis Posteriores se puede resumir de la siguiente manera:
In the second book, Aristotle starts with a remarkable statement, the kinds of things determine the kinds of questions, which are four:
Or in a more literal translation (Owen): 1. that a thing is, 2. why it is, 3. if it is, 4. what it is.
The last of these questions was called by Aristotle, in Greek, the "what it is" of a thing. Scholastic logicians translated this into Latin as "quiddity" (quidditas). This quiddity cannot be demonstrated, but must be fixed by a definition. He deals with definition, and how a correct definition should be made. As an example, he gives a definition of the number three, defining it to be the first odd prime number.
Maintaining that "to know a thing's nature is to know the reason why it is" and "we possess scientific knowledge of a thing only when we know its cause", Aristotle posited four major sorts of cause as the most sought-after middle terms of demonstration: the definable form; an antecedent which necessitates a consequent; the efficient cause; the final cause.
He concludes the book with the way the human mind comes to know the basic truths or primary premises or first principles, which are not innate, because people may be ignorant of them for much of their lives. Nor can they be deduced from any previous knowledge, or they would not be first principles. He states that first principles are derived by induction, from the sense-perception implanting the true universals in the human mind. From this idea comes the scholastic maxim "there is nothing in the understanding which was not prior in the senses".
De todos los tipos de pensamiento, el conocimiento científico y la intuición se consideran universalmente verdaderos, siendo esta última la fuente originaria del conocimiento científico.
Audiolibro de dominio público de Posterior Analytics en LibriVox