Amicus Plato, sed magis amica veritas es una frase en latín que se traduce como "Platón es mi amigo, pero la verdad es mejor amiga (literalmente: Platón es amigo, pero la verdad es más amiga (para mí que él))". La máxima a menudo se atribuye a Aristóteles , como una paráfrasis de la Ética a Nicómaco 1096a11–15.
La referencia platónica más cercana son las palabras de Sócrates en Fedón 91b-c: [1]
παρεσκευασμένος δή, ἔφη, ὦ Σιμμία τε καὶ Κέβης, οὑτωσὶ ἔρχομαι ἐπὶ λόγον· ὑμεῖς μέντοι, ἂν ἐμοὶ πείθησθε, σμικρὸν ὑμῖν δοκῶ ἀληθὲς λέγειν, συνομολογήσατε, εἰ δὲ μή, παντὶ λόγῳ ἀντιτείνετε, εὐλαβούμενοι ὅπως μὴ ἐγὼ ὑπὸ προθυμίας ἅμα ἐμαυτόν τε ὶ ὑμᾶς ἐξαπατήσας, ὥσπερ μέλιττα τὸ κέντρον
—Así pues —dijo—, Simmias y Cebes, me acerco a la discusión con mi mente así preparada. Pero vosotros, si hacéis lo que os pido, pensaréis poco en Sócrates y mucho más en la verdad; y si Si crees que lo que digo es verdad, acepta, y si no, opónte a mí con todos los argumentos que puedas reunir, para que yo no me engañe a mí mismo y a ti por igual y me vaya, como una abeja, dejando mi aguijón clavado en tu piel. tú." (traducido por Harold North Fowler)
La máxima Amicus Plato, sed magis amica veritas se atribuye a menudo a Aristóteles , como una paráfrasis de la Ética a Nicómaco 1096a11-15:
Pero quizá sea deseable que examinemos la noción de un Bien Universal y revisemos las dificultades que entraña, aunque tal investigación vaya en contra de nuestra amistad con los autores de la Teoría de las Ideas. Sin embargo, quizá parezca deseable, y de hecho parecería obligatorio, especialmente para un filósofo, sacrificar incluso los lazos personales más cercanos en defensa de la verdad. Ambas son queridas para nosotros, pero es nuestro deber preferir la verdad.
En aparente contradicción con Aristóteles, Cicerón afirma en Tusculanae Disputationes , I, xvii [2] en referencia a los pitagóricos que: "por Hércules, preferiría errar en compañía de Platón, que contemplar cosas verdaderas ( vera sentire ) con hombres de esas opiniones [Errare mehercule malo cum Platone...quam cum istis vera sentire.]" Sin embargo, aquí, la sugerencia de Cicerón es que la investigación filosófica de Platón (de la filosofía sempliciter ) es preferible a cualquier opinión, incluso si la opinión que uno contempla es "verdadera". En este sentido, el pasaje de Cicerón estaría confirmando, en lugar de contradecir, el mensaje del Fedón de Platón .
Berengario de Poitiers, en una carta al obispo de Mende alrededor de 1150, defendió sus escritos anteriores contra Bernardo de Claraval haciendo referencia al dicho, en el que Sócrates reemplaza a Platón:
El prototipo latino más cercano se encuentra en Roger Bacon , Opus Majus , Pars I, cap. v. [5]
Nam Platón dice: "Amicus est Socrates, magister meus, sed magis est amica veritas". Et Aristotelis dicit se magis velle consentire veritati, quam amicitiae Platonis, doctoris nostri. Haec ex Vita Aristotelis et primo Ethicorum , et libro Secretorum manifesta sunt.
Porque Platón dice: "Sócrates, mi maestro, es mi amigo, pero un amigo más grande es la verdad". Y Aristóteles dice que prefiere estar de acuerdo con la verdad que con la amistad de nuestro maestro Platón. Estas cosas se desprenden claramente de la Vida de Aristóteles, del primer libro de Ética y del libro de los Secretos.
La referencia de Bacon a la Ética a Nicómaco y a un libro de secretos es la compilación pseudoaristotélica, el Secretum Secretorum , traducida al latín desde el árabe en el siglo XII o principios del XIII. Henry Guerlac señala que el proverbio aparece en diferentes formas en una Vida de Aristóteles [6] encontrada en tres manuscritos medievales distintos, dos griegos y uno latino. Tomás de Aquino se basa en la misma fuente al probar el punto en Sententia libri Ethicorum , Liber 1, Lectio 6, n. 4-5: [7]
Quod autem oporteat veritatem praeferre amicis, ostendit hac ratione. Quia ei qui est magis amicus, magis est deferendum. Cum autem amicitiam habeamus ad ambo, scilicet ad veritatem et ad hominem, magis debemus veritatem amare quam hominem, quia hominem praecipue debemus amare propter veritatem et propter virtutem ut in VIII huius dicetur. Veritas autem est amicus superexcellens cui debetur reverentia honoris; est etiam veritas quiddam divinum, in Deo enim primo et principaliter invenitur. Et ideo concludit, quod sanctum est praehonorare veritatem hominibus amicis.
Dicit enim Andronicus Peripateticus, quod sanctitas est quae facit fideles et siervos ea quae ad Deum iusta. Haec etiam fuit sententia Platonis, qui reprobans opinionem Socratis magistri sui dixit quod oportet de veritate magis curare quam de aliquo alio; et alibi dicit: amicus quidem Sócrates sed magis amica veritas ; et in alio loco: de Socrate quidem parum est curandum, de veritate autem multum .
Que la verdad debe ser preferida a los amigos lo demuestra de esta manera: aquel a quien debemos tener mayor consideración es aquel a quien debemos tener mayor amistad. Aunque debemos tener amistad con la verdad y con el prójimo, debemos amar más bien la verdad porque debemos amar al prójimo especialmente por causa de la verdad y la virtud, como se mostrará en el libro octavo (1575-1577). Ahora bien, la verdad es un excelente amigo al que se le debe el homenaje del honor. Además, la verdad es algo divino, porque se encuentra primero y principalmente en Dios. Concluye, por tanto, que es virtuoso honrar la verdad por encima de los amigos.
Andrónico, el peripatético, dice que la piedad hace a los hombres fieles y observantes de las cosas de Dios. En la misma línea está el juicio de Platón, quien, al rechazar la opinión de su maestro Sócrates, dice que el hombre debe preocuparse más por la verdad que por cualquier otra cosa; y en otro lugar dice: "aunque Sócrates es un amigo, la verdad es un amigo mayor"; y en otro lugar: "de Sócrates ocúpate poco, pero de la verdad mucho".
Isaac Newton abrió su cuaderno de estudiante de Cambridge de 1661 con el lema que decía: "Amicus Plato amicus Aristoteles magis amica veritas". Miguel de Cervantes popularizó la redirección a Platón en Don Quijote , Parte II, Capítulo 51. Leonardo Tarán ha rastreado los antecedentes del adagio de Cervantes en un artículo homónimo de 1984. [8] El lógico Alfred Tarski excusó su platonismo modificando la fórmula a Inimicus Plato sed magis inimica falsitas ("Platón es un enemigo, pero la falsedad es un enemigo mayor"). [9] En su novela Le Bal de Sceaux , Honoré de Balzac hace que el rey de Francia Luis XVIII adapte la frase como: Amicus Plato, sed magis amica Natio ("Platón es mi amigo, pero la nación francesa es un amigo más cercano") .