Aliens Adored: Raël's UFO Religion es un libro de Susan J. Palmer , publicado en 2004 por Rutgers University Press . El libro es una etnografía del raëlismo , una religión ovni que ganó notoriedad en el año 2000 por sus afirmaciones de que había clonado a un ser humano. Palmer, socióloga de la religión, había estudiado a los raelianos durante más de una década y había entrevistado personalmente tanto a los miembros del grupo como a su fundador, Raël . El libro analiza muchos aspectos de la organización, incluidos su líder, miembros, ética y teología.
Aliens Adored recibió elogios de la crítica, con críticos elogiando su análisis y su tratamiento equilibrado del grupo, así como su legibilidad tanto para expertos como para no expertos.
Susan J. Palmer es socióloga de la religión y, en el momento de la publicación del libro, era profesora de estudios religiosos en el Dawson College . [1] [2] Palmer había estudiado a los raelianos desde 1987, [2] [3] y había conocido a Raël varias veces. [4] Los raelianos aceptaron ser entrevistados por Palmer y sus estudiantes, queriendo convertirlos. [4]
El raelismo es un nuevo movimiento religioso (NRM), clasificado como una religión OVNI . [3] El grupo fue fundado después de que Claude Vorilhon (que cambió su nombre a Raël ) afirmara en 1973 que había sido visitado por extraterrestres. Raël dijo que le dijeron que toda la vida en la Tierra había sido creada por científicos extraterrestres y le advirtieron de un apocalipsis nuclear . El grupo, entonces con sede en Montreal, afirmó tener 65.000 miembros en sesenta países, [3] [5] aunque esto no pudo ser verificado. [2] Creían en el libre pensamiento, la liberación sexual y el anticatolicismo . [3]
En el año 2000, el raelismo fue noticia debido a sus afirmaciones de que había clonado a un ser humano , sin embargo, cuando los investigadores buscaron en sus supuestas instalaciones de clonación, se descubrió que eran falsas y el supuesto bebé clonado nunca fue encontrado. [2] [4] Solo unos años antes de esto, Raël había fundado La orden de los Ángeles de Raël, una organización que le dio privilegios sexuales con mujeres, a quienes no se les permitía tener relaciones sexuales con nadie más. [2] Su uso de una esvástica en su logotipo atrajo controversia, especialmente del pueblo judío (a quien querían predicar), al igual que su actitud hacia la libertad sexual. [2]
El libro tiene nueve capítulos, organizados por tema, [6] y es una etnografía . [7] [8] Se basó parcialmente en entrevistas con varios miembros del grupo. [9] Después de una introducción que da contexto histórico para las religiones y el contacto OVNI, da una biografía de la vida de Raël. Palmer compara a Raël con hombres del pasado de la Ilustración , que en su opinión intentaron reemplazar la religión con el pensamiento científico, o combinarlos. [10]
Palmer sostiene que la creencia raeliana es una respuesta a la creciente secularización de la sociedad. [3] Intenta analizar el número real de personas en el movimiento, concluyendo que el recuento sugerido por el movimiento es probablemente un total inflado, aunque sostiene que su relato de la estructura general es confiable. [11]
Ella analiza las historias y quejas de antiguos miembros, así como los cismas, incluido el testimonio de un ex raëliano, que acusó a Raël de usar dinero destinado a construir la embajada alienígena del grupo en su afición por los coches de carrera. [4] Ella sostiene que, en general, los antiguos raëlianos no se arrepienten de haberse unido al movimiento ni están enojados con su líder, aunque en una entrevista un ex miembro criticó el precio que esto tuvo en los matrimonios de los miembros.
El penúltimo capítulo cubre las afirmaciones del grupo de que los raelianos habían clonado con éxito a un humano, a lo que Palmer expresa sus dudas. [5]
Aliens Adored recibió elogios de la crítica, y muchos críticos lo recomendaron encarecidamente; Robert Ellwood dijo que era "el libro sobre los raelianos que estábamos esperando". [1] Publishers Weekly le dio al libro una reseña destacada, elogiándolo como un trabajo académico serio pero al mismo tiempo "francamente divertido", y lo señaló como una evaluación "rara y completa" de los raelianos. [9] Choice recomendó encarecidamente el libro, describiéndolo como un "estudio magnífico de la religión ovni" y elogió la escritura, el análisis y la amplitud de su investigación de Palmer, mientras que un crítico del Canadian Journal of Sociology lo describió como "fascinante" y elogió su contribución a la literatura de los NMR. [3] [7] Jon von Heyking dijo que el libro "demuestra que [el raelismo] es un culto a la tecnología que, a pesar de su rareza, expresa claramente las aspiraciones de nuestra sociedad tecnológica". [10]
El libro fue ampliamente elogiado como una evaluación objetiva del raelismo, sin desviarse demasiado hacia la crítica o la apología. Booklist lo calificó de "generalmente objetivo", aunque señaló que Palmer "tenía sus sospechas" sobre muchas de las afirmaciones de los raelianos. Dijeron además que Palmer "trata seriamente un movimiento religioso que muchos no lo hacen", debido a la extrañeza percibida de la ideología raeliana; Publishers Weekly lo llamó un "retrato equilibrado". [5] [9] Una reseña en el Montreal Gazette argumentó que Palmer los trató demasiado en serio y no analizó algunas de sus afirmaciones más extrañas, pero describió el libro como que tenía "todos los ingredientes de una película para televisión". [4] Von Heyking describió la perspectiva de Palmer como cambiante a lo largo del libro, al principio viendo a Raël positivamente como profeta y artista, luego crítico y escéptico más tarde después de descubrir sus acciones fraudulentas. Señaló que era "difícil determinar" si Palmer se había vuelto genuinamente más crítica en el proceso de escritura del libro, o si simplemente había estado tratando de parecer acrítica para poder tener acceso al grupo (una posibilidad alternativa es que la "mentalidad abierta" inicial fuera meramente una expresión del "aburrimiento existencial de un sociólogo" que incursiona en "realidades secundarias exóticas"). Von Heyking describió el capítulo final del libro como "un descubrimiento efectivo del fraude que se esconde bajo su utopía tecnológica". [10]
El estilo de escritura del libro fue generalmente elogiado; varios críticos elogiaron su legibilidad tanto para lectores académicos como no académicos. [6] [7] El Montreal Gazette dijo que el trabajo tanto de Palmer como de sus estudiantes era "animado y atractivo", [4] aunque James T. Richardson lo describió como fácil de leer pero dijo que estaba escrito de una manera "casual, incluso parcialmente irónica" que podría resultar desagradable para algunos lectores. [8]
Ellwood señaló algunos errores en el libro relacionados con la información de fondo, como la datación incorrecta de Charles Fourier . [1] Un crítico argumentó que, aunque algunos aspectos del libro mostraban que Palmer podía reflexionar sobre las circunstancias de su erudición, no consideró completamente cómo su condición de "experta en sectas" influyó en sus ideas de objetividad, o los muchos debates culturales en los que su carrera la involucró, pero en general consideró el libro un "ejemplo loable para la erudición posterior". [6]