Abd-Allah ibn al-Husayn ( árabe : عَبْد ٱللَّٰه ٱبْن ٱلْحُسَيْن ), también conocido como Ali al-Asghar (árabe: عَلِيّ ٱلْأَصْغَر , iluminado. 'Ali, el más joven'), fue el hijo menor de Husayn ibn Ali , el nieto de Mahoma y el tercer imán chiita . Siendo un niño pequeño, probablemente un bebé, murió en la batalla de Karbala en 680 EC , junto a su padre, miembros de su familia y un pequeño número de seguidores, todos los cuales fueron masacrados por las fuerzas del califa omeya Yazid ( r. 680-683 ), quienes primero los rodearon durante algunos días y cortaron su acceso al cercano río Éufrates . Abd-Allah es conmemorado en el Islam chiíta como el símbolo por excelencia de la víctima inocente.
Abd-Allah era el hijo menor de Husayn ibn Ali , el tercer imán chiita . [1] Su madre Rubab fue la primera esposa de Husayn e hija de Imra' al-Qais ibn Adi, un jefe de la tribu Banu Kalb . [2] La kunya de Husayn , Abu Abd-Allah, probablemente se refiere a este hijo. [2] Su fecha de nacimiento no se conoce con certeza, [3] pero era un niño pequeño en la batalla de Karbala en 680 EC , [2] probablemente un bebé. [4] [5] Las fuentes chiítas tardías comúnmente se refieren a Abd-Allah como Ali al-Asghar ( literalmente, ' Ali, el menor ' ), [2] [3] ya en el jurista duodécimo Ibn Shahrashub ( m. 1192 ) en su biografía Manaqib ale Abi Talib . [3] Esto podría ser una referencia a la tradición en la que Husayn expresó su deseo de nombrar a todos sus hijos Ali en honor a su padre Ali ibn Abi Talib , el primer imán chiita y el cuarto califa ( r. 656-661 ). De hecho, Husayn tuvo dos hijos más llamados Ali, a saber, Ali al-Akbar y Ali ibn al-Husayn Zayn al-Abidin . [3] Hay más confusiones ya que algunos autores chiítas y suníes se refieren de diversas formas a uno de estos dos hijos como Ali al-Asghar. Entre ellos se encuentran el erudito Abu Hanifa Dinawari ( m. 895 ) y el historiador del siglo XV Hasan ibn Muhammad Qomi, autor de Tarikh-i Qom . [1]
Husayn denunció la adhesión del califa omeya Yazid ibn Mu'awiya en 680. Cuando los agentes de Yazid lo presionaron para que jurase lealtad, Husayn primero huyó de su ciudad natal de Medina a La Meca y luego partió hacia Kufa en Irak , acompañado por su familia y un pequeño grupo de seguidores. [6] Entre ellos estaba Rubab, según el historiador sunita Ibn al-Athir ( m. 1232-3 ) en The Complete History . [7] Con ella estaban sus dos hijos, Sakina y Abd-Allah, [6] [2] que en ese momento era un niño pequeño, [2] probablemente un bebé, según lo informado por el historiador Abu al-Faraj al- Isfahani ( m. 967 ) en su biografía Maqatil al-Talibiyyin , [4] y por el historiador de tendencia chiita al-Ya'qubi ( m. 897-8 ) en su Tarikh al-Ya'qubi . [1] El historiador del siglo X Abu Ali Bal'ami y el jurista duodécimo Ibn Tawus ( muerto en 1266 ) informan que la edad de Abd-Allah era de un año y seis meses, respectivamente. [1] Que era un bebé es la opinión chiita predominante. [5]
La pequeña caravana de Husayn fue interceptada y masacrada el 10 de Muharram de 61 AH (10 de octubre de 680) en Karbala , cerca de Kufa, por las fuerzas omeyas que primero los rodearon durante algunos días y cortaron su acceso al cercano río Éufrates . [2] Abd-Allah también fue asesinado durante la batalla por una flecha, [2] [5] aunque la forma de su muerte es incierta. El teólogo duodécimo al-Mufid ( m. 1022 ) escribe en su biografía Kitab al-Irshad que Abd-Allah fue asesinado en los brazos de su padre por una flecha, mientras Husayn se preparaba para dejar a su familia y entrar al campo de batalla. [3] [8] La flecha también atravesó el brazo de Husayn, añade el erudito hanafí Husayn Kashefi ( muerto en 910 ) en su martirologio Rawzat al-shuhada . [1] Husayn luego cavó una pequeña tumba con su espada y enterró al niño, según el autor chiita al-Muwaffaq al-Kharazmi de la biografía biográfica Maqtal al-Husayn . [3] El relato en Rawzat al-shuhada es que Husayn llevó a Abd-Allah al campo de batalla, lo sostuvo e imploró al enemigo que tuviera piedad de los niños sedientos y les permitiera un poco de agua. La respuesta fue una flecha que mató a Abd-Allah. [1] [9] Alternativamente, Tarikh-i Qom informa que Abd-Allah fue asesinado en los brazos de su madre, [1] mientras que el historiador sunita al-Tabari ( m. 923 ) registra que Husayn, gravemente herido y rodeado, no había logrado llegar al Éufrates cuando un hombre de la tribu Banu Asad disparó y mató a Abd-Allah en el regazo de su padre. [1] El hombre que mató a Abd-Allah ibn Husayn es identificado como Hani ibn Thabit Hadrami por al-Tabari, quien agrega que Harmala ibn Kahel mató a Abd-Allah ibn Hasan , sobrino de Husayn. [1] En contraste, algunos otros informan que fue Harmala quien mató a Abd-Allah ibn Husayn. [3] [10] Estos autores incluyen a al-Mufid, [3] Husayn Kashefi, [1] y el historiador sunita al-Baladhuri ( m. 892 ) en sus Genealogías de los nobles . [3]
La batalla terminó cuando Husayn fue decapitado, tras lo cual los soldados omeyas saquearon su campamento, [8] [11] y cortaron las cabezas de Husayn y sus compañeros caídos, que luego levantaron en lanzas para exhibirlas. [11] Las mujeres y los niños fueron llevados cautivos y marchados a Kufa y más tarde a la capital, Damasco . [8] Los cautivos fueron paseados por las calles de Damasco, [12] y luego encarcelados por un período de tiempo desconocido. [13] Finalmente fueron liberados por Yazid y devueltos a Medina. [13] [14]
Los musulmanes chiítas conmemoran los acontecimientos de Karbala a lo largo de los meses de Muharram y Safar , [15] particularmente durante los primeros diez días de Muharram, culminando el décimo ( Ashura ) con procesiones en las principales ciudades chiítas. [16] [17] El componente principal de estas ceremonias rituales ( maj'alis , sg. majlis ) es la narración de las historias de Karbala, [18] [16] destinadas a generar simpatía y hacer llorar a la audiencia. [19] En la conmemoración chiita de Karbala, Abd-Allah es representado como un niño inocente que sufrió una sed insoportable, [1] descrito como "la quintaesencia del símbolo de la víctima inocente". [20] Su muerte conlleva quizás el mayor peso emocional para los dolientes chiítas, [21] y réplicas de su cuna vacía a menudo están presentes en las procesiones fúnebres. [1] Abd-Allah también aparece en gran medida en las narrativas verbales de las prácticas rituales ( rawza khani ) y a veces se le dedica un majlis completo . [1] Como acto de conmemoración, los dolientes iraníes a menudo visten a sus bebés con una chaqueta blanca y una diadema verde, que es como a menudo se representa a Abd-Allah en las pinturas religiosas. [22]