Joseph Alexandre Saint-Yves, marqués de Alveydre (26 de marzo de 1842 - 5 de febrero de 1909) fue un ocultista francés que adaptó las obras de Fabre d'Olivet (1767-1825) y, a su vez, tuvo sus ideas adaptadas por Gérard Encausse alias Papus. Su trabajo en "L'Archéomètre" influyó profundamente en el joven René Guénon . Desarrolló el término sinarquía —la asociación de todos con todos los demás— en una filosofía política , y sus ideas sobre este tipo de gobierno resultaron influyentes en la política y el ocultismo . [1]
Nacido en París , en el seno de una familia de intelectuales parisinos e hijo del psiquiatra Guillaume-Alexandre Saint-Yves, inició su carrera como médico en una academia naval de Brest que abandonó pronto tras enfermar. En 1863 se trasladó a Jersey , donde se relacionó con Victor Hugo . En 1870 regresó a Francia para luchar en la guerra franco-prusiana, durante la que resultó herido.
Luego comenzó una carrera como funcionario . En 1877, Saint-Yves conoció y se casó con la condesa Marie de Riznitch-Keller, pariente de Honoré de Balzac y amiga de la emperatriz Eugenia de Montijo , una decisión que lo hizo rico e independiente. Dedicó el resto de su vida a la investigación y tuvo un gran número de contactos influyentes, incluido Victor Hugo . Saint-Yves más tarde conoció a muchos de los principales nombres del ocultismo francés, como el marqués Stanislas de Guaita , Joséphin Péladan y Oswald Wirth , y fue miembro de varias órdenes de estilo rosacruz y masón . Saint-Yves supuestamente heredó los documentos de uno de los grandes fundadores del ocultismo francés, Antoine Fabre d'Olivet (1762-1825).
En 1877 publicó el "Testamento lírico", una colección de poesía, y "Las claves de Oriente". En este último libro, presenta una solución (basada en el desarrollo de un entendimiento religioso entre judíos, cristianos y musulmanes ) a la "cuestión de Oriente", provocada por la decadencia del Imperio otomano que provocó tensiones en Oriente Próximo y Medio .
También comenzó a estudiar el desarrollo de aplicaciones industriales de plantas marinas (en 1879 se publicó "Utilización de extractos de algas marinas "), pero no pudo llevar a cabo la operación por falta de capital. En 1880, el gobierno de San Marino le concedió el título de marqués de Alveydre .
Su libro La misión de los judíos (1884) era favorable a los judíos . El material que contenía se utilizó para El secreto de los judíos , un panfleto antisemita atribuido a Yuliana Glinka .
Saint-Yves utilizó el término sinarquía en su libro La France vraie para describir lo que él creía que era la forma ideal de gobierno . [2] En reacción al surgimiento de ideologías y movimientos anarquistas , Saint-Yves había elaborado una fórmula político-teológica más conservadora a lo largo de una serie de 4 libros a partir de 1882 que creía que daría como resultado una sociedad armoniosa al considerarla como una unidad orgánica . Este ideal se basaba parcialmente en su visión idealizada de la vida en la Europa medieval y también en sus ideas sobre el gobierno exitoso en la India, la Atlántida y el Antiguo Egipto. Defendió la diferenciación social y la jerarquía con la cooperación entre las clases sociales , trascendiendo el conflicto entre los grupos sociales y económicos: sinarquía, en oposición a anarquía . Específicamente, Saint-Yves imaginó una sociedad europea con un gobierno compuesto por tres consejos , que representan el poder económico , el poder judicial y la comunidad científica , de los cuales la cámara metafísica unía toda la estructura. [3] Estas ideas también fueron influenciadas por obras como La República de Platón y por el martinismo . También influyeron en el joven René Guénon , que en su juventud publicó varios artículos en L'Archéomètre, que fue editado y publicado por Gérard Encausse, alias Papus, tras la muerte de Saint-Yves.
En el marco de esta concepción del gobierno, Alexandre Saint-Yves d'Alveydre concedió un papel importante a las sociedades secretas o, más precisamente, a las sociedades esotéricas , que se componen de oráculos y que velan por el gobierno desde la sombra. Consideraba que los rosacruces habían cumplido este papel en la Europa medieval y se relacionaban con varios grupos masónicos y de otro tipo que afirmaban descender de los Caballeros Templarios .
En 1885, Saint-Yves recibió la visita de un grupo de iniciados orientales, uno de los cuales se llamaba príncipe Hardjij Scharipf. Fue entonces cuando asoció la sinarquía con los " maestros ascendidos " asentados en las cavernas de Agarttha , que supuestamente se comunicaban con él telepáticamente . Escribió sobre este lugar secreto en su "Mission de l'Inde en Europe", publicada en 1886. Preocupado por haber revelado demasiado y aparentemente bajo la influencia de sus contactos orientales, destruyó todos los ejemplares de este libro, salvo dos. Uno de los cuales era propiedad de Gérard Encausse, alias Papus , quien lo editó y publicó en 1910.
Saint-Yves creía que un antiguo gobierno mundial sinarquista fue transferido a Agarttha (o Aggartha) dentro de una Tierra hueca al comienzo de la era Kali Yuga , alrededor del 3200 a. C. [4] Saint-Yves d'Alveydre fue el hombre que realmente introdujo el concepto de Agartha en el mundo occidental. Este concepto fue desarrollado más tarde por Zam Bothiva y la Fraternité des Polaires en Francia, y más importante aún por la Thule-Gesellschaft en los círculos nacionalistas de Alemania .
Tras la muerte de Saint-Yves, un grupo de amigos y devotos, dirigidos por Gérard Encausse, alias Papus, recopilaron fragmentos de los escritos que dejó en un volumen titulado l'Archéomètre . El título es el nombre que Saint-Yves le dio a un diagrama codificado por colores que desarrolló, que muestra correspondencias simbólicas entre elementos de la astrología , la música, los alfabetos, la gematría y otras áreas. Este libro ha sido traducido al español y se tradujo al inglés por primera vez en 2007 (publicación pendiente). [ cita requerida ]
El principal discípulo de Saint-Yves fue el destacado ocultista Gérard Encausse, alias Papus, que fundó varias sociedades basadas en las ideas sinarquistas. Otros seguidores notables fueron Victor Blanchard (1878-1953), Nizier Anthelme Philippe , René A. Schwaller de Lubicz , René Guénon y Emile Dantinne .
Las ideas de Saint-Yves influyeron en la turbulenta política francesa de principios del siglo XX, donde sirvieron de modelo para varios grupos de derecha, y también en México , donde los grupos sinarquistas han tenido un papel político importante. Las teorías sobre los grupos sinarquistas también se han convertido en un elemento clave en varias teorías conspirativas .
Una de las teorías más influyentes de Saint-Yves en la actualidad fue una característica menor de su trabajo. Se trata de su afirmación de que la Gran Esfinge era mucho más antigua de lo que pensaban los egiptólogos, y que fue creada alrededor del año 12.000 a. C. Creía que la Esfinge fue creada por fugitivos de la destrucción de la Atlántida . No basó esta afirmación en ninguna evidencia física. El discípulo de Saint-Yves, René A. Schwaller de Lubicz, se inspiró así para investigar la edad de la Esfinge y, como resultado, inspiró una controversia en curso sobre la Gran Esfinge sobre la edad del monumento.