.jpg/1280px-Gospel_Dice_(cropped).jpg)
Alea evangelii ( Juego de los Evangelios [1] ) es un miembro de la familia de juegos tafl . Conocido por un manuscrito irlandés del siglo XI [1] [2] [3] donde se le da un contexto bíblico cristiano, [4] el juego se juega en las intersecciones de un tablero de juego de 18 por 18 cuadrados (es decir, un tablero idéntico a un tablero de cuadrícula estándar de 19 x 19 para jugar Go ). Esto es más grande que el de la mayoría de los juegos tafl .
El manuscrito, Corpus Christi College ms. 122 (folio 5 verso), intenta dar un significado escritural a una variante del hnefatafl y, aunque el diseño es difícil de manejar, sus proporciones también se encuentran en un fragmento de tablero de juego desenterrado en Wimose en la isla danesa de Funen . [2]
El manuscrito CCC MS 122 consta de 117 páginas. Incluye tres secciones: los diez Cánones (o tablas) de Eusebio que representan cómo cada Evangelio concuerda o difiere de los demás; el diagrama “Alea Evangelii” y dos páginas de explicación en latín; la versión latina de la Vulgata de los cuatro Evangelios, precedida por el prólogo de San Jerónimo . [5]
El manuscrito está escrito con letra irlandesa y se suele fechar en el siglo XI. La descripción del juego afirma que fue inventado en la corte del rey Æthelstan de Inglaterra (924-939) por dos hombres eruditos: un franco anónimo e Israel el Gramático , uno de los principales eruditos europeos de su tiempo. El diagrama y su explicación fueron llevados a Irlanda por Dub Innse, obispo de Bangor (fallecido en 953). [6] [7]
Los títulos que etiquetan los diferentes lados del diagrama y muchas de las piezas mezclan latín e irlandés antiguo.
El diagrama presenta numerosos errores con respecto al texto que lo acompaña. El más notable es que, sin contar la pieza que se encuentra en el centro del tablero, en el diagrama aparecen 69 piezas, mientras que el texto describe la posición de 72 piezas.
Cada uno de los cuatro ángulos y bordes del diagrama está asignado a uno de los cuatro evangelistas. 67 piezas se derivan de los Cánones de Eusebio : cada Canon define un número de piezas correspondiente al cuadrado de su número de columnas. Las piezas definidas por un canon específico se agrupan en el tablero: dichos grupos se etiquetan con una cruz y el número del canon correspondiente.
Cuatro piezas más están pintadas en rojo (todas las demás están pintadas en negro) y en el manuscrito se mencionan como "diferentes hombres" ( varios viros ): dos de estas cuatro piezas están asignadas al evangelista Juan (N14, F6), la otra a Marcos (N6, F14). Los cuatro "diferentes hombres" también están etiquetados en el tablero como relacionados con la pasión de Cristo. [8] Una de las piezas negras (E13) está referenciada en el manuscrito como "el hombre principal" y "no pertenece a ninguno de los evangelistas"; representa "la Unidad de la Trinidad", el único propósito de los cuatro evangelistas. Finalmente, "la figura 1 en el medio del alea significa la sustancia indivisible de la Trinidad, o la supremacía del primer canon". [6]
Las 16 piezas del Canon I forman el rombo que se encuentra en el centro del tablero. Los cánones II, III y IIII, junto con los cuatro “hombres diferentes” y el “hombre principal”, forman el círculo que rodea el rombo central. Los cánones V, VI, VII, VIII, IX están organizados horizontalmente a lo largo de las líneas del tablero. Las cuatro piezas correspondientes a cada uno de los cuatro Evangelistas del Canon X están colocadas en los cuatro cuadrantes del tablero (C14, Q14, C6, Q6).
Barbet-Massin [8] señala que este no es el único caso en el que un juego de tafl está asociado con los Evangelios: el Glosario de Cormac (c. 900 d. C.) describe a Fidchell como
"semejanza de una iglesia" porque "el fidchell tiene cuatro esquinas, sus cuadrados son rectángulos, y en él hay blanco y negro... Así también la iglesia en todos sus detalles: alimentada por cuatro evangelios en los cuatro puntos cardinales de la tierra...; es recta en juicios con las filas de las escrituras; blanco y negro, es decir, bueno y malo, viven en la iglesia". [9]
Los estudiosos coinciden en que la alegoría cristiana presentada en el manuscrito 122 es una "moralización" de un juego preexistente: es decir, se ha superpuesto un significado cristiano a un juego que originalmente no estaba relacionado con la religión. Esto se pone de manifiesto en un breve pasaje al comienzo del manuscrito, que sugiere que el juego original representaba un asedio:
Si alguno quiere conocer completamente este juego, antes de todas las lecciones de esta enseñanza debe conocer a fondo estos siete: a saber, duques y condes, defensores y atacantes, ciudad y ciudadela, y nueve pasos dos veces. [6]
Murray [2] identificó el diagrama del manuscrito 122 con un tablero de tafl . Corrigió el diagrama para hacerlo radialmente simétrico. El hecho de que el número de piezas (excluyendo el "rey" central) sea un múltiplo de doce es consistente con otros juegos documentados de la familia: tawlbwrdd (36 piezas) y tablut (24 piezas). Dado que, en esos juegos, el bando atacante tiene el doble de piezas que el bando defensor, se asume comúnmente que en Alea Evangelii hay 48 piezas atacantes y 24 piezas defensoras. En realidad, el manuscrito menciona la existencia de atacantes y defensores, pero los dos bandos no están diferenciados en el diagrama, que solo presenta los detalles de cómo se asignan las piezas a los cuatro evangelistas según la alegoría cristiana que es el tema principal del texto. En otros juegos de tafl el objetivo del atacante es capturar al rey y el objetivo del defensor es hacer que el rey escape del tablero; se ha asumido que este es también el caso del juego en el que se basó la moralización de Alea Evangelii.
Los juegos de la familia tafl sólo tienen dos tipos de piezas: un rey que ocupa el centro del tablero en la disposición inicial y un número de piezas ordinarias divididas entre atacantes y defensores con una proporción de 2:1. Los "duques y condes" que aparecen en Alea Evangelii no parecen encajar en este esquema simple. Mac White [10] señala que CCC MS 122 "menciona duques y caballeros, presumiblemente piezas, lo que es bastante desconcertante". Según Bayless, [11] "no hay precedentes de una distinción tan elaborada de piezas en otros juegos jugados en la Inglaterra anglosajona, y el registro arqueológico no muestra evidencia de tales piezas. Es tentador sugerir que en sus viajes, tal vez en Roma, Israel pudo haber oído hablar del nuevo juego que estaba empezando a circular en Europa, el ajedrez, con sus comites, milites y otras piezas, y tomó prestada la idea de los diferentes rangos de ese juego".
Aunque todos los demás estudiosos han asumido que el juego se juega en un tablero de 19×19, la opinión de Barbet-Massin es que las líneas externas del tablero no forman parte del área de juego, por lo que el tamaño real del tablero es de 17×17. [8]