Lakandula ( Baybayin : , ortografía española : Lacandola ) fue el título del último lakan o gobernante supremo del Tondo precolonial cuando los españoles conquistaron por primera vez las tierras del delta del río Pasig en Filipinas en la década de 1570. [2]
El relato de primera mano del Notario Real español Hernando Riquel [1] : 13 dice que se presentó a los españoles como " Sibunao Lacandola ". Si bien su nombre de pila ha sido interpretado desde entonces como "Bunao", [3] el significado histórico de la palabra Lakan era un título equivalente a príncipe o gobernante supremo, lo que significa que era el principal Datu o Príncipe de su dominio.
Junto con Rajah Matanda y Rajah Sulayman , Lakan Bunao Dula (o Lakan de Tondo), fue uno de los tres gobernantes que desempeñaron papeles importantes en la conquista española de las entidades políticas del delta del río Pasig durante los primeros días del período colonial español de Filipinas . [3]
Si bien es cuestionable si "Lakandula" representó un único nombre titular durante su vida, algunos de sus descendientes en las primeras generaciones después de su muerte llegaron a referirse a sí mismos como los "Lakandula de Tondo", tomando ese nombre como un título nobiliario. [4]
Con el tiempo, el nombre de Lakandula llegó a escribirse de varias maneras. Sin embargo, según relato de primera mano escrito en español por Hernando Riquel, el notario real que acompañó a Miguel López de Legazpi , el Señor de Tondo se identificó específicamente como " Sibunao Lacandola, señor del pueblo de Tondo " [1] cuando abordó el barco de Legazpi. barco con los señores de Manila el 18 de mayo de 1571. Según Riquel, los señores de Manila se presentaron como " Raja Ache el Viejo y Rajá Soliman el Joven, señores y principales de la ciudad de Manila " [1]
En la página 13 de "Grietas en la cortina de pergamino", el destacado historiador William Henry Scott cita el texto original de Riquel, que encontró en los archivos españoles bajo " Archivo General de Indias Sección Patronato leg. 24, no 24". La parte pertinente del texto decía: [1]
...declaracion llamarse Raha Ache el Viejo y Raha Solimane el Mozo, señores y principales del pueblo de Manila, y Sibunao Lacandola, principal del pueblo de Tondo ...(énfasis añadido)
Los historiadores modernos eliminan habitualmente la palabra filipina "si", un artículo gramatical que precede a los nombres personales, de los nombres registrados durante esta época porque los escritores españoles aún no habían aprendido los idiomas locales y, a menudo, incluían por error "si-" en los nombres filipinos. Por lo tanto, Sibunao debe interpretarse como "[Ako] si Bunao" = "[Yo soy] Bunao". Por tanto, los historiadores interpretan que esto significa que el Lakan se presentó como "Bunao Lakandula". [1] En ese momento, se suponía que Lakandula era un nombre de reinado , pero como se indica a continuación, en realidad era su título.
Su título "Lakan" denotaba un " gobernante supremo " (o más específicamente, " datu supremo ") de uno de los grandes asentamientos costeros (conocido como "bayan" o "gran barangay ") del pueblo tagalo . [5] [3] [6]
En su forma tagalo actual , significa "caballero".
Otra variación común del nombre es Gat Dula ( escrito alternativamente como una sola palabra, Gatdula ). [7] Históricamente, el prefijo Gat , una versión abreviada del honorífico tagalo "Pamagat" , significaba "noble". Por lo tanto, Gatdula se leería literalmente "Noble del Palacio", lo que significa esencialmente lo mismo que la versión Kapampangan, Lakandula. [7]
Esto deja pendiente la cuestión del addendum "dula". Si bien este no podría haber sido un apellido como el que usan los filipinos hoy en día, puede que no sea una explicación satisfactoria, ya que los apellidos estáticos se introdujeron en la cultura filipina mucho más tarde, mediante un decreto emitido por el Gobernador General Narciso Clavería y Zaldúa el 11 de noviembre. , 1849. [8] Alternativamente, en lugar de un apellido per-se, Dula puede haberse referido a un grupo familiar o clan, pero no necesita haber ninguna evidencia histórica que respalde esta postulación. El historiador José N. Sevilla y Tolentino teorizó que "Dula" no era un nombre personal en absoluto, sino una palabra local que significaba algo parecido a "Palacio". Si bien es posible que no haya gobernado desde un palacio literal, esto habría indicado la sede del poder de los Lakan. Como tal, "Lakandula" habría sido el título en el idioma local para el "Señor del Palacio" y gobernante de Tondo. [9] De manera análoga, al Rajah Ache contemporáneo se le conocía como Rajah Matanda (Viejo Rajá), mientras que a Rajah Sulayman a veces se le llamaba Rajah Muda o Rajamora (Joven Rajá). [1] [2] [3] [7] [6]
Historiadores como Dery y Scott explican que su nombre de pila era Banaw, pero también continúan refiriéndose a él por su título, Lakandula o "el" Lakandula. [3] [7] Por otro lado, Joaquín explica que el nombre de pila del Lakan era Banaw, y procede a llamarlo Lakan Dula (palabras separadas) o "el" Lakan Dula en todo su manuscrito "Manila, My Manila". [2] En cualquier caso, muchos historiadores contemporáneos continúan ignorando el hecho de que Lakandula era un título, y se refieren al último Lakan de Dula (o Lakan de Tondo) como "Lakandula" como si hubiera sido su nombre. A fin de cuentas, la forma más precisa de diseñar el nombre y el título de la persona histórica sería "Bunau, Lakan Dula" o "el Lakan de Tondo".
Si bien se le ha denominado erróneamente Rajah Lakandula , los términos "Rajah" y "Lakan" en realidad tienen prácticamente el mismo significado. En Tondo, se utilizó el título nativo Lakan, haciendo que el uso de "Rajah" y "Lakandula" al mismo tiempo fuera redundante y erróneo. [2] [10] y el historiador filipino y artista nacional de literatura Nick Joaquin se esfuerza en señalar que el término Lakan , no Rajah , fue utilizado por los gobernantes de Tondo. [2]
Poco se sabe sobre la vida temprana de Banaw, Lakan Dula, antes de la llegada de Legazpi. Según el artista nacional Nick Joaquin, " se presume que es de nacimiento nativo ", con ascendencia mixta tagalo y kapampangan. Joaquín añade que " se decía que era descendiente del rey Balagtas. " [2]
Joaquín especula además sobre las creencias religiosas de los Lakan Dula: [2]
" El Lakan Dula de Tondo puede haber sido inusual por no ser ni extranjero ni musulmán. Esto fue indicado por su uso del término nativo Lakan en lugar del título extranjero [musulmán] Rajah. Se puede presumir que Lakan dula... ha sido criado en el anito cultos. Una suposición es que se convirtió al Islam, luego cambió de opinión y regresó a su fe nativa " .
Joaquín también expone el contexto económico del reinado de Lakan Dula sobre Tondo: [2]
" Tondo había sustituido a Namayan como principal puerto de entrada a la bahía de Manila. Tondo estaba justo a la orilla del mar. Ésta era la ventaja que tenía sobre Namayan, que estaba río arriba, tierra adentro. Por eso los barcos mercantes que entraban en la bahía preferían descargar sus mercancías. en el puerto de Tondo. Y ahora era el rey de Tondo quien era responsable de enviar la mercancía río arriba a las comunidades ribereñas del lago, para ser intercambiadas allí por productos locales. Tondo era, por tanto, el centro de distribución, o centro de distribución, en el delta. . En la época del [último] Lakan Dula [en la década de 1570], Tondo estaba en la cima de su carrera como centro de distribución... "
Según Scott (1982), cuando los barcos procedentes de China llegaban a la bahía de Manila, el Lakan Dula quitaba las velas y los timones de sus barcos hasta que le pagaban los derechos y tasas de fondeo, y luego él mismo compraba todos sus bienes, pagando la mitad de su valor inmediatamente y luego pagar la otra mitad a su regreso al año siguiente. Mientras tanto, comerciaba con estos productos con pueblos situados más arriba, con el resultado final de que otros lugareños no podían comprar nada a los chinos directamente, sino sólo a través de los Lakan Dula, quienes con ello obtenían una ganancia considerable. [1] [4] [9]
William Henry Scott señala que el agustino fray Martín de Rada Legaspi informó que los tagalos eran " más comerciantes que guerreros ", y en otro lugar señala que los barcos de Maynila obtenían sus mercancías de Tondo y luego dominaron el comercio en el resto del archipiélago. La gente de otras partes del archipiélago a menudo se refería a los barcos de Maynila como "chinos" (Sina o Sinina) porque traían productos chinos. [1]
Cuando Miguel López de Legazpi llegó a la bahía de Manila en mayo de 1571, el Lakan Dula estaba allí para recibirlo. Los dos se conocieron por primera vez el 17 de mayo, el día después de la llegada de Legazpi a la bahía, cuando Rajah Matanda y Lakan Dula abordaron el barco de Legazpi para discutir los términos con él. Parte de estas discusiones especificaban que los españoles no desembarcarían en Tondo, sino en Manila, que había sido incendiada el año anterior. Joaquín sugiere que Lakan Dula "habría visto que Legaspi estaba siendo práctico. Incendiada y vaciada, Maynila sería un mejor lugar para fortificar, siendo más estratégico " . [2] De hecho, Manila no fue conquistada, pero sí ocupada. mediante un pacto de paz que unió a Legazpi y los tres reyes: el Lakan Dula, el (mayor) Rajah Ache y el (joven) Rajah Sulayman. [11] [ se necesita una mejor fuente ]
El 18 de mayo de 1571, Rajah Sulayman, Rajah Matanda y Lakan Dula reconocieron la soberanía de España sobre las islas y se proclamaron vasallos de España. Al día siguiente, 19 de mayo, Legazpi desembarcó en Manila y tomó posesión ceremonial de la tierra en presencia de Soliman, Matanda y Lakan Dula. [2] [3] [6]
Lakan Dula ayudó a establecer una casa para Legazpi y construir un fuerte para los españoles, dándoles catorce piezas de artillería y doce tarros de pólvora, un regalo muy apreciado por los españoles, que se estaban quedando sin municiones. [1] [2] [3]
Poco después, Lakan Dula y sus hijos fueron bautizados como católicos. Bunao Lakan Dula tomó el nombre de "Don Carlos Lacandola" en honor a Carlos I de España . [12] Para celebrar el evento, los españoles descargaron la artillería y arcabuces de Manila como parte de la ceremonia. [2] [3]
Cuando los españoles llegaron por primera vez a Manila, fueron aceptados amablemente, pero con el tiempo los nativos comprendieron que eso había significado servilismo para ellos. No pasó mucho tiempo antes de que el poder español en Luzón fuera desafiado. Una primera batalla tuvo lugar el 24 de mayo de 1570, donde los indígenas fueron derrotados. [13] Un mes después, Tarik Sulayman de Macabebe atacó Manila, convenciendo a Rajah Sulayman de unirse a la batalla contra Legazpi. Las fuerzas de Macabebe y Sulayman fueron derrotadas, y el Datu de Macabebe fue asesinado en lo que la historia registraría como la Batalla del Canal Bangkusay . (La similitud de nombres ha causado cierta confusión entre estos dos líderes, pero Tarik Sulayman y Rajah Sulayman eran personas diferentes: uno sobrevivió a la batalla y el otro no.) [2]
Lakandula se había negado a unirse a la coalición de Macabebe y Sulayman, pero entre los prisioneros hechos por los españoles después de la batalla se encontraban dos de sus sobrinos y varios de sus oficiales. Cuando fueron interrogados, dijeron que habían estado en el lugar sólo como observadores, no como combatientes. Legazpi los dejó ir para demostrar su confianza en Lakandula. [2]
Joaquín señala que esta fue una elección acertada por parte de Legaspi: [2]
" Si antes había estado jugando un doble juego, Lakan Dula ahora apoyó seriamente a los españoles. Puede ser él quien persuadió al fugitivo Soliman para que se rindiera y volviera a gozar del favor de Legazpi. "
Más tarde ese año, Legaspi envió a Martín de Goiti a extender el dominio español a los pueblos de lo que hoy son las provincias de Bulacan y Pampanga , particularmente a los territorios de Lubao con Macabebe , Guagua el 14 de septiembre de 1571. Un mes después conquistaron Calumpit y Malolos. el 14 de noviembre del mismo año. Legazpi cedió estos asentamientos bajo el dominio español. Envió con él a Lakandula y a Sulayman, porque, según cuenta una, "si tan grande cacique fuera con él, cuando los tagalos y pampangos vieran que había dado obediencia a Su Majestad, también la darían". [1] [3]
El relato continúa: [1]
" Lacandola accedió a ir, y sirvió con dos navíos provistos a su costa, y se distinguió por hacer mucho servicio a Su Majestad, y fue para que los dichos Pampangos le dieran obediencia, como en efecto lo hicieron. "
Estos barcos eran joangas ( karakoa ), un tipo de embarcaciones marinas capaces de transportar 300 hombres cada una, [3] [6] que, como señala Dery [3] , eran comunes en el sudeste asiático marítimo .
La estrecha asociación de Lakandula con los españoles continuó a pesar de la muerte de Legaspi el 20 de agosto de 1572 y su reemplazo como gobernador por Guido de Lavezares , quien había sido tesorero de la colonia. La posesión de las islas fue disputada sin éxito por una expedición rival bajo el mando de Limahong , un pirata chino, que había sido proscrito por el Emperador Celestial de China. Lakandula estuvo disponible para ayudar a repeler a Limahong cuando vino a intentar saquear Manila en 1574. [1] [2] [3] Lakandula pudo provocar una rebelión contra los españoles. Los nativos de la isla de Mindoro también se rebelaron pero todos estos desórdenes fueron solucionados por un destacamento de soldados. [14] [ se necesita una mejor fuente ]
Las menciones a la muerte de Lakandula son pocas, pero Scott indica que murió en 1575, " tres años después " de Legazpi y Rajah Matanda, quienes murieron en 1572. [1] [6] : 192
El papel de Lakandula como gobernante de Tondo fue asumido luego por su sobrino nieto e hijo adoptivo del rajá Soliman, Agustín de Legazpi . [1] [6] : 192
Agustín de Legazpi, que estaba casado con la prima del sultán Bolkiah , lideraría Tondo como territorio bajo dominio español hasta que se levantó contra ellos en la Revuelta de los Lakans de 1587-1588 , y como resultado fue depuesto y asesinado. [1] [6] : 192
Según Fray Gaspar de San Agustín en "Conquistas de las Islas Filipinas 1565-1615", citado por Kimuell-Gabriel (2013), Lakandula había gobernado Tondo desde un sitio elevado cerca de la bahía de Manila, frente a la costa y frente a viviendas de pescadores. [15] Según historias orales locales, este sitio eventualmente se convirtió en el sitio de la iglesia parroquial de Sto Niño de Tondo. [16] [17]
Las fuentes documentales primarias sobre Lakandula son escasas, hasta el punto de que ha habido debate sobre el nombre real de Lakan. Dery identifica tres tipos de fuentes sobre Lakandula: [3]
En su " Ensayo bibliográfico " al final de su libro " Barangay: Cultura y sociedad filipinas del siglo XVI ", William Henry Scott [6] : 284 identifica los tres relatos que detallan directamente los acontecimientos de la vida de Lakandula:
Scott destaca este tercer relato como particularmente útil, porque incluye observaciones cuidadosas de las islas y las personas contactadas . [6] : 284
Scott también identifica otros relatos que no se refieren directamente a esa ocasión, pero brindan información adicional sobre las condiciones de ese momento. Estos incluyen dos relatos del viaje de Magallanes, informes de los ataques a Borneo en 1578-1579, cartas al rey del auditor real Melchor de Ávalos, informes de gobernadores generales posteriores y detalles en testimonios jurados sobre las actividades de los agustinos (los dos últimos registraron en Blair y Robertson), Correspondencia del agustino Fray Martín de Rada , los relatos de Relación de Miguel de Loarca y Juan de Plasencia , y el Códice Boxer , que "puede fecharse en 1590 según evidencia interna". [6] : 284
Lakan Dula fue el más prolífico de los antiguos gobernantes de Luzón. Sus descendientes se encuentran repartidos por toda la región de Kapampangan durante la era colonial española. [4] La investigación genealógica realizada por el historiador filipino Luciano PR Santiago indica que Lakan Dula tuvo al menos cinco hijos: [4] [3]
Otras fuentes documentales [3] también mencionan a "Don Luis Taclocmao" (o "Salugmoc"), un supuesto hijo de Lakandula, quien fue asesinado en la rebelión china de 1603, luchando contra los rebeldes chinos. [3]
Las leyendas populares locales cuentan que el conquistador nacido en México Juan de Salcedo se enamoró de una mujer noble de 18 años llamada "Dayang-dayang Kandarapa ", de quien se decía que era sobrina de Lakandula. [18]
En 1990, el historiador filipino Luciano PR Santiago escribió un artículo para el Philippine Quarterly of Culture and Society que detalla las identidades e historias de vida de algunos de los descendientes de Lakan Dula, basándose principalmente en los " Documentos Lacandola ", una colección de documentos legales conservados. por los Archivos Nacionales de Filipinas. [4] Otro historiador filipino, Luis Camara Dery, en su libro de 2001 "A History of the Inarticulate", [3] señala que un supuesto documento de 1539 llamado " Testamento de Fernando Malang Balagtas ", que, aunque su procedencia exacta ha sido determinado como dudoso, [1] corrobora la información de los documentos Lacandola. [3] La Lacandola de Arayat vino de uno de los nietos de Lakan Dula de Tondo llamado Dola, quien es de San Luis, Pampanga. Cuando Dola se casó, insistió en usar el apellido Lacandola para sus hijos para mantener la conexión con su abuelo de Tondo y en parte, para esconderse de las autoridades españolas. Estaba casada con un mestizo español de apellido Reyes. Finalmente, los Reyes - Lacandola se casaron con un Macapagal. [ cita necesaria ]
Dery, Scott y Santiago cuentan que los privilegios otorgados a los descendientes de Lakan Dula se suspendieron por un tiempo después de la muerte de Lakan Dula, porque algunos de los descendientes entraron en conflicto con las autoridades españolas. Según Dery, [3] el documento Balagtas relata que estos privilegios fueron restaurados cuando Juan Macapagal, quien decía ser bisnieto de Lakan Dula (a través del hijo de Dionisio Capulong, Juan Gonzalo Capulong), [3] ayudó a las autoridades españolas a reprimir la revuelta de Maniago de 1660 , la revuelta de Malong de 1660-61 y la revuelta de Almazán de 1661 , desempeñando su papel de Maestro de Campo y Datu de Arayat. [3] [4]
En 1758, se creó A Gremio de Lakandulas para salvaguardar los derechos y privilegios de los descendientes Kapampangan de Lakan Dula garantizados por la corona española. [4] Durante la invasión británica de 1762-1764, los descendientes de Lakan Dula, concentrados en la provincia de Pampanga, formaron una compañía de voluntarios para luchar contra los británicos y el gobernador general Simón de Anda les concedió autonomía. [4]
Macapagal (variante rara: Makapagal) es un apellido filipino derivado del idioma Kapampangan. [ cita necesaria ] La familia afirma ser descendiente noble de los nietos legítimos de Lakandula, el último "王" o rey de Tondo "東都" (Dongdu). Es la única rama conocida de la familia real de Seludong que ha sobrevivido a la invasión del Imperio Majapahit, el pogromo del Sultanato de Brunei contra la realeza nativa, las masacres del señor de la guerra chino Limahong y las consecuencias de la Conspiración Tondo. La familia sobrevivió gracias a que Martín de Goiti entregó a su hija mestiza (mitad azteca y mitad española) en matrimonio a Batang Dula. Con el paso del tiempo, incorporaron a los descendientes de las otras dos casas reales: la casa de Rajah Matanda (ऋअज ंअतन्द) y la casa de Tariq Suleiman (سليمان). Luego, la familia emigró a Pampanga y al norte de Samar después de que los españoles asumieron el control de Manila.
Según el cálculo genealógico de Santiago, entre los descendientes prominentes de Lakan Dula del siglo XX se incluyen los ex presidentes filipinos Diosdado Macapagal y Gloria Macapagal Arroyo , el ex presidente del Senado filipino Jovito Salonga , la celebridad teatral internacional Lea Salonga , el industrial pionero filipino Gonzalo Puyat y el ex presidente del Senado filipino Gil. Puyat . [4]
Itatatag nila ang simbahan ng Sto. Niño sa mismong lunan ni Lakandula, isang mataas na bahaging nakaharap sa dagat at kabahayan ng mga mangingisda, at magiging sentro ng buhay-ispiritwal ito ng mga katutubo at Tsino na magpapabilis ng integrasyon nila sa bagong kolonyal na kaayusan. Si Alfonso de Alvarado es mahahalal na Prior (o Superior, ang superbisor ng mga Prayle) ng Kumbento ng Tundo.Literatura gris basada en parte enKimuell-Gabriel, Nancy A. (2001). TIMAWA: Kahulugan, Kasaysayan y Kabuluhan sa Lipunang Pilipino. Tesis de Maestría (Tesis Doctoral). Departamento de Kasaysayan, Universidad de Pilipinas, Diliman.