Al-Karmil o El-Carmel ( árabe : الكرمل ) es un periódico quincenal en idioma árabe fundado hacia el final del gobierno imperial otomano en Palestina . [1] [2] Bautizado con el nombre del Monte Carmelo en el distrito de Haifa , el primer número se publicó en diciembre de 1908, [1] con el propósito declarado de "oponerse a la colonización sionista ". [3] [4]
El propietario, editor y escritor clave del periódico era Najib Nassar , [5] un cristiano árabe palestino y acérrimo antisionista , cuyos editoriales que advertían sobre los peligros que representaba el sionismo para el pueblo palestino a menudo se reimprimían en otros periódicos sirios . [6] [7]
A partir de la década de 1920, la esposa de Najib, Sadhij Nassar (c.1900 – c.1970), también fue editora, administradora y periodista clave del periódico. Además de escribir, también traducía artículos de la prensa extranjera y fue editora entre 1941 y 1944, cuando las autoridades del Mandato Británico le negaron el permiso.
Después de la desaparición del imperio otomano a raíz de la Primera Guerra Mundial, Al-Karmil continuó publicándose durante el mandato británico en la Palestina británica hasta bien entrada la década de 1940. [8]
Al escribir sobre Al-Karmil y otro periódico palestino árabe temprano, Filastin , Rashid Khalidi los caracteriza como "instrumentales en la formación de la conciencia nacional palestina temprana y en estimular la oposición al sionismo". [9] Khalidi sostiene que casi inmediatamente después de la publicación de su primer número en diciembre de 1908, Al-Karmil "se convirtió en el vehículo principal de una extensa campaña contra el asentamiento sionista en Palestina". [1]
Najib Nassar, propietario, editor y periodista del periódico, no sólo publicó noticias y editoriales sobre el sionismo y sus objetivos, sino que también republicó artículos sobre el sionismo de otros periódicos árabes con sede en El Cairo , Beirut y Damasco , como al-Muqattam , al-Ahram , al-Mufid , al-Ittihad al-'Uthmani y al-Muqtabas , así como de al-Hadara , con sede en Estambul , y Filastin , con sede en Jaffa . [6] Además, Nassar dedicó una cobertura detallada a las actividades y objetivos de las organizaciones sionistas en Palestina y en el extranjero. Entre marzo y junio de 1911, al-Karmil publicó una serie de dieciséis partes sobre "El sionismo: su historia, objetivo e importancia" que luego se publicó como un folleto de 65 páginas. El material incluía una traducción condensada del artículo sobre el sionismo de la Enciclopedia Judaica y los comentarios de Nassar. [4] [10] El folleto concluía describiendo los esfuerzos de Theodor Herzl en favor del sionismo, llamando a hombres como Herzl, "...que olvidarán sus intereses privados en favor del bien público", a salir de entre la población palestina para oponerse al sionismo. [6] El propósito de Nassar era incitar a la opinión pública contra el sionismo, cuyos objetivos y actividades veía como una amenaza al carácter árabe de Palestina, pero también se centró en alertar al público sobre casos en los que las autoridades gobernantes otomanas y más tarde británicas estaban conspirando con los sionistas para facilitar la compra de tierras judías. [11]
Al estallar la Primera Guerra Mundial en 1914, Najib Nassar se manifestó en contra de la participación turca en el conflicto y fue incluido en la lista de personas buscadas. Acusado de espiar para los británicos contra la Turquía otomana y sus aliados alemanes, huyó de su hogar en Haifa a Nazaret y, desde allí, vagó por Galilea y la orilla oriental del río Jordán. Estuvo prófugo durante tres años y vivió con pastores de cabras beduinos en las colinas de lo que hoy es la Galilea israelí, Cisjordania y el norte de Jordania, y escapó por poco de ser capturado. [12]
En 1926, al-Karmil comenzó a publicar una "página de mujeres" ( Safhat al-nisa ) que era editada por Sadhij Nassar, la esposa de Najib Nassar, quien también se desempeñó como editora y directora de administración del periódico en su conjunto. [13] Sus contribuciones periodísticas entre 1926 y 1933 se han caracterizado como una especie de "prensa de una sola mujer", en la que comentaba sobre una amplia gama de temas, incluidas las actividades de las mujeres a nivel local, regional e internacional. [14] Al alentar a las mujeres a criar a sus hijos varones y mujeres por igual y a aceptar un trabajo para facilitar su independencia económica, Sadhij Nassar también instó a las mujeres a involucrarse en la política, evitando al mismo tiempo el faccionalismo en favor de la unidad. [14] Por ejemplo, a finales de la década de 1920, Nassar escribió: "Ustedes son responsables. Sí, ustedes, damas árabes palestinas, musulmanas y cristianas , son responsables de la integridad de la nación (su " watan ") y de mantener a Palestina árabe como era hasta ahora. Cada mujer difundirá el espíritu de cooperación entre los hijos de los árabes en las almas de sus hijos". [15] En 1930, Sadhij Nassar fue miembro fundador y secretaria de la Unión de Mujeres Árabes en Haifa, que fue una de las ramas más militantes del movimiento de mujeres durante el período del Mandato Británico .
En sus primeros años, la línea editorial de al-Karmil reflejaba un enfoque positivo hacia las autoridades imperiales gobernantes, el Comité Turco de Unión y Progreso (CUP), pero en 1911, como la mayoría de los otros pensadores panarabistas , pasó a oponerse al CUP debido a su sesgo percibido a favor del sionismo. [16] Entre los escritores que contribuyeron a al-Karmil había muchos que habían participado en la revuelta árabe de 1916, como el intelectual druso Ali Nasir al-Din y el educador y periodista Hamdi al-Husayni. [17] [18]
A finales de la década de 1930, las autoridades británicas describieron a Sadhij Nassar como «una amenaza para la seguridad pública» y una «agitadora destacada». En marzo de 1939 la policía británica la detuvo y la mantuvo en detención administrativa en virtud de las Regulaciones de Emergencia de Defensa en una prisión de mujeres en Belén hasta febrero de 1940, cuando fue detenida porque «participaba activamente en propaganda subversiva». [19] Después de su liberación, volvió a editar al-Karmil , desempeñándose como editora entre 1941 y 1944, cuando el periódico operaba sin permiso después de que las autoridades británicas se negaran a emitir uno. [19] Continuó sus actividades en el movimiento de mujeres hasta 1948, cuando se convirtió en refugiada y escribió para varias publicaciones en Londres y en Damasco , donde intentó abrir una sucursal de la Unión de Mujeres Árabes. Se cree que murió en Damasco durante la década de 1970. [20]