El Aitareya Upanishad ( sánscrito : ऐतरेय उपनिषद् IAST Aitareyopaniṣad ) es un Mukhya Upanishad, asociado con el Rigveda . Comprende los capítulos cuarto, quinto y sexto del segundo libro de Aitareya Aranyaka , que es una de las cuatro capas del texto rigvédico. [1]
Aitareya Upanishad analiza tres temas filosóficos: primero, que el mundo y el hombre son creación del Atman (Yo Universal); segundo, la teoría de que el Atman sufre tres nacimientos; tercero, que la Conciencia es la esencia del Atman . [2]
Según una reseña de 1998 realizada por Patrick Olivelle y otros eruditos, el Aitareya Upanishad probablemente fue compuesto en un período prebudista , posiblemente entre los siglos VI y V a.C. [3] [4]
Aitareya Upanishad es un Upanishad antiguo primario y figura como el número 8 en el canon Muktika de 108 Upanishads. Considerado uno de los Upanishads medios, se desconoce la fecha de composición, pero los eruditos han estimado que fue alrededor del siglo VI o V a.C. [5]
El Aitareya Upanishad es un breve texto en prosa, dividido en tres capítulos, que contiene 33 versos. [6]
En el primer capítulo del Aitareya Upanishad, se afirma que Atman existió solo antes de la creación del universo. Es este Atman, el Ser o el Ser Interior, el que luego se presenta como el creador de todo a partir de sí mismo y de la nada, a través del calor. El texto afirma que el Atman creó el universo en etapas. Primero vinieron cuatro entidades: espacio, maram (tierra, estrellas), maricih (átomo de luz) y apas (ur-agua, fluido cósmico). [2] Después de que estos surgieron, vino el yo cósmico y ocho psiques y principios (habla, inhalación, vista, oído, piel/cabello, mente, exhalación, reproductividad). Luego, Atman creó ocho guardianes correspondientes a estas psiques y principios. [2] Luego, afirma Aitareya Upanishad, vinieron los principios conectivos del hambre y la sed, donde todo se volvió interdependiente de todo lo demás a través del principio de apana (digestión). Después vino el hombre, que no podía existir sin un sentido del Yo y del Atman. Pero este sentido entonces comenzó a reflexionar sobre sí mismo, diciendo que "Soy más que mis órganos sensoriales, soy más que mi mente, soy más que mi capacidad reproductiva", y luego preguntó (resumido):
कोऽहमिति
¿Quién soy?
— Aitareya Upanishad, Capítulo 1, Himno 11 [2] [7]
Paul Deussen resume el primer capítulo de Aitareya Upanishad de la siguiente manera:
El mundo como creación, el Hombre como la manifestación más elevada del Atman, también llamado Brahman : ésta es la idea básica de esta sección.
— Paul Deussen , Aitareya Upanishad, Capítulo 1 [8]
En el segundo capítulo, Aitareya Upanishad afirma que el Atman en cualquier hombre nace tres veces: primero, cuando nace un niño (procreación); en segundo lugar, cuando el niño ha sido cuidado y amado hasta la Yoidad, donde el niño es igual al padre; tercero, cuando el padre muere y el Atman transmigra. [2] La idea general del capítulo 2 de Aitareya Upanishad es que es la procreación y la crianza de los hijos lo que hace al hombre inmortal, y la teoría del renacimiento, que son los medios por los cuales Atman persiste de manera sostenible en este universo. [2]
El tercer capítulo de Aitareya Upanishad analiza la naturaleza de Atman. Declara que la conciencia es lo que define al hombre, la fuente de todas las teorías intelectuales y morales, de todos los dioses, de todos los seres vivos (hombre, animales, plantas), de todo lo que existe. Luego, el Upanishad afirma que la clave del enigma del Universo es el propio yo interior. [2] Para conocer el universo, conócete a ti mismo. Vuélvete inmortal, sugiere el Aitareya Upanishad, siendo tú mismo. [2]
Max Muller traduce partes del capítulo de la siguiente manera (abreviado), [9]
¿Quién es aquel en quien meditamos como el Ser? ¿Cuál es el Yo?
(...)
Todo son varios nombres sólo del Conocimiento (el verdadero Ser).
Todo es guiado (producido) por el conocimiento.
Se basa en el Conocimiento. El mundo está guiado por el Conocimiento. El conocimiento es su causa.
El conocimiento es Brahman.— Aitareya Upanishad, Capítulo 3 [9]
Aitareya Upanishad, al igual que otros Upanishads del hinduismo, afirma la existencia de la Conciencia como Atman, el Ser o Brahman . Contiene una de las expresiones más famosas del Vedanta, "Prajnanam Brahma" (El conocimiento es Brahman/dios/divino/santo), [10] que es uno de los Mahāvākyas .
Aitareya Upanishad es uno de los Upanishads más antiguos revisados y comentados en sus respectivos Bhasyas por varios eruditos antiguos como Adi Shankara y Madhvacharya . Adi Shankara, por ejemplo, comentó sobre Aitereya Upanishad, aclarando que algunos de sus pares eruditos han interpretado los himnos de una manera que debe ser refutada. El primer significado, como sigue, es incompleto e incorrecto, afirma Shankara.
Este es el verdadero Brahman llamado Prana (fuerza vital), este es el único Dios. Todos los Devas (Dioses) son sólo las diversas manifestaciones de este Prana . Aquel que alcanza la Unidad con este Prana alcanza a los Devas .
- Adi Shankara, Aitareya Upanishad Bhasya [11]
Adi Shankara luego recuerda al lector que el Aitereya Upanishad debe estudiarse en su contexto, que comienza y declara Atma va idam en el himno 1. Ni comienza ni el contexto del texto significa que "estoy vivo, por lo tanto Dios". Más bien, afirma Shankara, el contexto es muy claro: uno debe saber: "El Atman existe, yo soy la conciencia, y la autorrealización del propio Atman, su Unidad con el Ser Universal, es el camino hacia la liberación y la libertad. Conócete a ti mismo. Adórate a ti mismo". ". [11] Adi Shankara luego explica que los rituales, sacrificios, mérito-karma (adoración) no conducen a la liberación, los sabios no los realizan y rituales como el Agnihotra , buscan Atman y la comprensión de su propio Ser y de su propio Ser Interior. , y cuando uno ha alcanzado el "autoconocimiento, la plena conciencia de la propia conciencia", se logra moksha . [11]
La primera [ cita requerida ] traducción al inglés fue publicada en 1805 por Colebrooke . [12] Otros traductores incluyen a Max Muller, Paul Deussen, Charles Johnston, Nikhilānanda, Gambhirananda, Sarvananda, Patrick Olivelle [13] y Bhānu Swami (con comentario de Śrī Raṅgarāmānujācārya).
El autor de Aitareya Aranyaka y Aitareya Upanishad ha sido históricamente acreditado al rishi Aitareya Mahidasa. [ cita necesaria ]
