Ahmed Rıza (1858 – 26 de febrero de 1930) fue un educador, activista, revolucionario, intelectual, político y erudito otomano [1] y un miembro destacado de los Jóvenes Turcos . [2] También fue uno de los primeros líderes clave del Comité de Unión y Progreso . [3]
Durante los casi veinte años que vivió en París, dirigió la sección parisina del Comité de Unión Otomana, que más tarde se llamaría Comité de Unión y Progreso , y junto con el doctor Nâzım Bey fundó Meşveret , la primera publicación oficial de la sociedad, donde se exilió. Además de su labor como líder de la oposición, Rıza se desempeñó también como ideólogo positivista .
Tras la revolución de 1908 fue proclamado como el "Padre de la Libertad" y se convirtió en el primer presidente de la revivida Cámara de Diputados , la cámara baja del Parlamento otomano . En 1910 se distanció del CUP, ya que se volvió más radical y autoritario. En 1912, fue nombrado senador . [ 4] Fue el principal negociador durante las fallidas conversaciones para una alianza militar entre el Imperio Otomano, Francia y Gran Bretaña para la Primera Guerra Mundial . Durante la guerra, fue uno de los únicos políticos que se opuso y condenó el genocidio armenio mientras estaba en curso. En la Era del Armisticio fue nombrado presidente del Senado y procesó a sus antiguos camaradas unionistas. Después de una pelea con Damat Ferid Pasha, una vez más fue a Francia, donde apoyó a los nacionalistas de Mustafa Kemal Pasha (Atatürk) . Regresó a Turquía después de la firma del Tratado de Lausana .
Ahmet Rıza nació en Estambul en 1858 en una familia que estuvo en el servicio público durante generaciones. Era hijo de Ali Rıza Bey un estadista y senador . El abuelo de Ahmet fue el Ministro de Agricultura y Casa de la Moneda, también llamado Ali Rıza. El bisabuelo de Ahmet fue Kemankeş Efendi, Sır Kâtibi (Secretario Secreto) del Sultán Selim III ; [5] Su padre fue Sıddık Molla, un kadı que sirvió en Egipto . [6] El padre de Ahmet fue apodado İngiliz ("inglés") debido a su dominio del idioma inglés y su admiración por el Imperio Británico . Su madre, Fräulein Turban, nació en Múnich pero era de origen húngaro. Se mudó a Viena, donde conoció a İngiliz mientras él estaba en misión diplomática, y se convirtió al Islam para casarse con él, tomando el nombre de Naile Sabıka Hanım . [7] [8] La hermana de Ahmet era Selma Rıza .
Ahmet Rıza recibió una educación de estilo occidental, habiendo asistido a Beylerbeyi Rüşdiye, luego a Mahrec-i Aklâm y luego a Mekteb-i Sultânî (moderna escuela secundaria de Galatasaray ). Después de graduarse, trabajó en la Oficina de Traducción de la Sublime Puerta durante un tiempo. Con la disolución del Parlamento otomano , el padre de Ahmet fue exiliado a Konya . Mientras acompañaba a su padre a su exilio, vio las malas condiciones de los campesinos. El viaje hizo que Rıza se preocupara por su bienestar y deseara presentarles métodos de cultivo modernos, lo que lo llevó a estudiar agricultura en Francia. [8] En 1884 se graduó de la Universidad de Grignon con un título en ingeniería agrícola. Mientras estaba en París, descubrió las ideas positivistas de Auguste Comte y Jean-François Robinet .
Al regresar al Imperio Otomano, Ahmed Rıza intentó utilizar su título y la última tecnología para establecer una empresa. Sin embargo, fracasó y culpó de su desaparición a los campesinos atrasados. Trabajó en el Ministerio de Educación con la intención de educar a los campesinos. [8] En 1887 dimitió como director de educación en Bursa . Siendo pesimista sobre la reforma, decidió regresar a Francia. [6]
En 1889, Rıza regresó a París. Dos teorías explican la huida de Rıza: una era que dio como pretexto participar en la exposición organizada para el centenario de la Revolución Francesa , otra indicaba que simplemente escapó a París. [6] En París, Rıza trabajó como traductor en el sistema judicial francés. En la Universidad de la Sorbona , continuó tomando cursos sobre positivismo, como los impartía el matemático Pierre Laffitte . Fue influenciado por los pensamientos de Laffitte sobre el Islam y la civilización oriental en particular. [9] Laffitte creía que el Islam era la religión más avanzada, por lo que era fácil para los musulmanes abrazar el positivismo. Ahmet Rıza se convirtió en uno de los miembros más activos de la Société Positiviste , y en 1905 apareció como "representante de las comunidades musulmanas" en el Comité Positif Occidental , una organización establecida para difundir el positivismo a nivel internacional.
Durante sus primeros años en París, intentó responder a varios periódicos y revistas que escribían desfavorablemente sobre el Imperio Otomano. [10] [8] En 1891, el gobierno otomano ordenó a Rıza regresar al imperio debido al lenguaje "liberal" que utilizó en una conferencia sobre las mujeres otomanas, pero él no cumplió. Escribió una carta al Ministerio de Correos y Telégrafos en Estambul, declarando que no era miembro de una sociedad secreta y que cuando fuera necesario defender los intereses y derechos del país y la nación, podría hacerlo a través de artículos que publicara en periódicos parisinos. [8]
En 1893, Ahmed Rıza envió múltiples peticiones al sultán Abdul Hamid II en las que exponía los beneficios de un régimen constitucional. Desalentado después de su sexta petición, comenzó a escribir artículos en el boletín francés La Jeune Turquie publicado por Khalil Ghanim, y también publicó el programa de reforma que había presentado previamente a Abdul Hamid en forma de panfleto bajo el nombre de Lâyiha ve Mektub ( Petición y carta ) en Londres.
Rıza comenzó a comunicarse con los miembros del Comité de la Unión Otomana en 1892. Se cree que hizo sugerencias al primer borrador del programa de la sociedad. [8] Cuando los principales miembros de la Unión Otomana fueron arrestados y liberados poco tiempo después ese año, muchos de ellos huyeron a París. En 1894, estos emigrados , especialmente Mehmet Nazim , sugirieron que se uniera a la sociedad. Rıza aceptó, pero sugirió que se cambiara el nombre de la sociedad. Sugirió que la sociedad se llamara Orden y Progreso ( Nizam ve Terakki) , el lema positivista de Comte; la sociedad aceptó adoptando el nombre "Unión y Progreso" en su lugar. [8]
Esto lo convirtió en líder de la rama parisina del Comité de Unión y Progreso , un grupo que se centraba en el periódico Meşveret , una revista que comenzó a publicar con Ghanim. [8] Allí intentó sintetizar la doctrina positivista dentro de la tradición filosófica otomano-islámica. Rıza también publicó una serie de artículos que abogaban por el constitucionalismo para el Imperio otomano, que justificaba a través de la tradición islámica de la consulta . [11] También colaboró para İstikbal de Ali Şefkati durante este tiempo.
Rıza estaba horrorizado por las masacres hamidianas , que atribuyó al sultán y condenó como contrarias a "las tradiciones del Islam y los preceptos del Corán ". [12]
Durante su exilio, los agentes de Constantinopla le propusieron constantemente generosas ofertas de amnistía por su deserción, que él siempre rechazó. Como resultado de la presión del Palacio de Yıldız , el gobierno francés prohibió el Meşveret el 11 de abril de 1896. Rıza llevó su periódico a Suiza en mayo, antes de establecerse en Bélgica en septiembre de 1897. Mientras tanto, el secularismo y el positivismo de Ahmed Rıza provocaron una ruptura con los conservadores Jóvenes Turcos que se unieron en torno a Mizancı Murat . Lo más frustrante de todo para los unionistas fue la firme oposición de Rıza a la revolución. En un congreso celebrado en diciembre de 1896, Murad Bey fue elegido como jefe de la CUP, en sustitución de Ahmed Rıza Bey. [8] Durante la guerra greco-turca , Ahmed Rıza fue expulsado de la CUP después de que se negara a retirar un artículo que publicó en Meşveret en apoyo de la Rebelión de Creta . Rıza tuvo que mudarse nuevamente cuando el gobierno belga prohibió Meşveret y lo deportó en 1898, para gran consternación del Parlamento belga . Ahmed Rıza dejó de publicar el periódico en turco y continuó su existencia en francés. Fue acusado de ateísmo por los conservadores Jóvenes Turcos y los partidarios de Abdul Hamid II. En 1899, el gobierno otomano reprimió aún más a la oposición. Más unionistas fueron arrestados en Estambul y Mizancı Murad y sus amigos regresaron a Estambul para recibir la amnistía. Lo que consoló a Rıza durante este tiempo fue que los Jóvenes Turcos que permanecieron en Europa comenzaron a reunirse nuevamente en torno a él. Su hermana Selma también se unió a él en París, convirtiéndose en la primera mujer miembro de la sociedad.
A finales de 1899, el movimiento de los Jóvenes Turcos revivió con las deserciones de Ismail Qemali , Damat Mahmut Pasha y sus hijos, el príncipe Sabahattin y Lütfullah. Sin embargo, estos nuevos desertores tenían ideas diferentes sobre el futuro del Imperio Otomano: creían en el liberalismo y la descentralización. Por invitación del príncipe Sabahattin y su hermano, se convocó el Primer Congreso de la Oposición Otomana en París en febrero de 1902. En el congreso surgieron dos grupos que estaban divididos sobre la cuestión de la intervención extranjera para ayudar a derrocar el régimen: los "intervencionistas", formados por el príncipe Sabahattin y los delegados armenios, y los "no intervencionistas", que eran partidarios de Ahmed Rıza, que permaneció en minoría. Rıza también se oponía a cualquier estatus autónomo para las provincias orientales pobladas por armenios . Tras el congreso, Rıza y sus partidarios fundaron el Comité de Progreso y Unión, mientras que el príncipe Sabahattin fundó el Comité de los Amantes de la Libertad Otomana. El PCU pronto creó la revista Şûrâ-yı Ümmet , con sede en El Cairo, en la que Rıza colaboraba.
El PC de Riza se fortaleció con un nuevo círculo de simpatizantes dentro del Imperio Otomano que se organizó alrededor de la Sociedad de la Libertad Otomana . Fundada por un grupo de oficiales y funcionarios de Salónica en 1906, el grupo se fusionó con el PC en 1907. Ese año, el 29 de diciembre se celebró un Segundo Congreso de la Oposición Otomana. En el congreso, los partidarios de la revolución lograron influir en Riza, y los delegados se comprometieron a impulsar una revolución por todos los medios necesarios, incluido el terrorismo. [13] En París, no jugó un papel significativo en los acontecimientos de la Revolución de los Jóvenes Turcos .
Tras la proclamación de la Constitución , Rıza regresó a Estambul el 25 de septiembre de 1908, donde fue recibido por el «Padre de la Libertad» ( ebü-l ahrar , hürriyetçilerin babası ). El 16 de octubre de 1908 se reunió con el sultán. [10]
Ahmed Rıza fue incluido en el Comité Central de la CUP y después de ser elegido para la Cámara de Diputados como diputado de Estambul, fue elegido por unanimidad como Presidente de la Cámara. Fue criticado por los conservadores por sus valores. Debido a su supuesto ateísmo, encabezó la lista de alborotadores durante el Incidente del 31 de marzo . El primer día de los acontecimientos, el Ministro de Justicia Mustafa Nazim Pasha fue confundido con el presidente y linchado. Rıza dimitió a petición del Gran Visir en un ambiente de rebelión y escapó del parlamento cuando los rebeldes asaltaron el edificio durante una sesión. Se escondió bajo protección alemana en un edificio de la Compañía de Ferrocarriles de Bagdad en la ciudad. [14] Rıza regresó a su trabajo cuando el Ejército de Acción llegó a Ayastefanos para restablecer el orden. Fue reelegido presidente del parlamento a finales de 1910. Ese año nominó a la CUP como organización merecedora del Premio Nobel de la Paz por sus esfuerzos en defensa de la paz en el Imperio Otomano. [15]
Sin embargo, Rıza se desilusionó cada vez más con la CUP por sus asesinatos de periodistas como Hasan Fehmi y Ahmet Samim , y renunció al Comité Central de la CUP. Renunció a su presidencia parlamentaria en 1911. [10] No se presentó a la reelección tras la disolución del parlamento en enero de 1912, y fue nombrado senador por el sultán el 18 de abril de 1912. Durante este período, criticó duramente a los unionistas. Después del golpe de estado de 1913 por parte de la CUP, se peleó completamente con los unionistas.
En 1915, Rıza fue uno de los únicos políticos otomanos que condenó el genocidio armenio . Sobre una ley para confiscar la propiedad armenia , declaró en el parlamento: "Tampoco es legal clasificar los bienes mencionados por la ley como bienes abandonados porque los propietarios armenios de estos bienes no los abandonaron voluntariamente, fueron exiliados, expulsados por la fuerza". Señalando que tal confiscación era contraria a la Constitución otomana , agregó: "Me obligan, me expulsan de mi pueblo, luego venden mi propiedad: esto nunca es legal. Ninguna conciencia o ley otomana puede aceptar esto". [16] [17]
Como educador, impulsó la inauguración de la segunda escuela secundaria para niñas en Turquía, la Escuela Secundaria para Niñas Kandilli en 1916 en Estambul (estaba destinada a ser la primera, pero el estallido de la Primera Guerra Mundial retrasó la ejecución del proyecto). [18]
Durante el período de armisticio , el sultán Mehmed VI Vahdettin nombró a Ahmed Rıza presidente del Senado otomano, durante el cual informó a los diplomáticos estadounidenses de la oposición del gobierno otomano al mandato de la Liga de las Naciones . El gran visir Damat Ferid Pasha finalmente lo superó en maniobras y le quitó su puesto. Desertó al movimiento de Mustafa Kemal (Atatürk) Pasha y se fue a París el 22 de junio de 1919. Desempeñó un papel decisivo en las negociaciones entre Francia y el gobierno de la Gran Asamblea Nacional que llevaron al final de la guerra franco-turca . Regresó a la República Turca en 1926.
Tras retirarse de la vida pública en una granja de Vaniköy, Ahmed Riza escribió sus memorias y una historia del CUP. Se publicaron más de 50 años después de su muerte en 1988 bajo el título Meclis-i Mebusan ve Ayan Reisi Ahmet Rıza Bey'in Anıları ("Las memorias de Ahmet Rıza, presidente de la Cámara de Diputados y del Senado"). Murió el 26 de febrero de 1930 en Estambul y está enterrado en el cementerio de Kandilli.
Fue condecorado con la Orden de la Estrella de Karađorđe . [19]
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