Ahmadu Bamba Mbacke ( árabe : أحمدو بامبا مباك , 1853-1927) [1] también conocido por los seguidores como el Siervo del Mensajero ( árabe : خادِم الرسول , romanizado : Khādim al-Rasūl ) y Serigne Touba o " Jeque de Touba ", Fue un santo sufí y líder religioso en Senegal y fundador de la gran Hermandad Mouride (los Muridiyya ).
El jeque Ahmadou Bamba escribió poemas y tratados sobre meditación, rituales, trabajo y estudio coránico . Lideró una lucha pacifista contra el imperio colonial francés, cruzando el océano Atlántico, sin declarar una guerra abierta contra los franceses, como habían hecho varios morabitos tijaníes destacados.
Amadou nació en las afueras de 1270 AH (alrededor de 1853 d. C. ) en el pueblo de Mbacké ( Mbàkke Bawol en wolof) en Baol . Nació en una familia con una antigua tradición islámica, que sin embargo había mantenido estrechas relaciones y alianzas con dinastías reales como los Guééj. [2] Su padre Maam Mor Anta Saly Mbacke era un marabout de la Qadiriyya , la tariqa (orden sufí) más antigua de Senegal. [3] Había sido nombrado cadí del reino tanto por Maba Diakhou Ba como por el Damel Lat Jor . [4] Se dice que incluso a una edad temprana, Ahmadou Bamba presionó a su padre para que renunciara a su importante posición como cadí en favor del Damel. Ahmadou Bamba desautorizó esta colaboración, que consideró sospechosa ya que obligaba a su padre a dictar sentencias inspiradas en el poder potencialmente contrarias a la ley islámica. [5] Bamba era el segundo hijo de Maam Mor Anta Saly Mbacke y Maam Mariyama Bousso (más conocida por el nombre de Maam Diaara Bousso, o Diaratoullah en árabe, que significa "prójima de Dios"). Ambos padres descendían del conocido patriarca Maam Mahram Mbacke, y sus antepasados eran oriundos de Fouta, en el norte de Senegal.
La Hermandad Mouride comenzó a desarrollarse a finales del siglo XIX, tras la derrota de las monarquías wolof. Este período de profunda crisis sociopolítica fue propicio para el nacimiento de organizaciones religiosas fundadas por personalidades fuertes y reconocidas por su ciencia y santidad. [6] Ahmadou Bamba fundó la Hermandad Mouride en 1883, con su capital en Touba , Senegal. Hoy en día, Touba es el lugar donde se encuentra la mezquita más grande del África subsahariana, construida por los Mourides. [7]
Las enseñanzas de Ahmadou Bamba enfatizaron las virtudes del pacifismo , el trabajo duro y los buenos modales a través de lo que comúnmente se conoce como Jihādu nafs , que enfatiza una lucha personal sobre los "instintos negativos". [1] Como un marabout asceta que escribió tratados sobre meditación , rituales, trabajo y estudio coránico, es quizás mejor conocido por su énfasis en el trabajo y la laboriosidad.
Los seguidores de Bamba lo llaman un muyadido ("renovador del Islam "), citando un hadiz que implica que Dios enviará renovadores de la fe cada 100 años (los miembros de todas las hermandades senegalesas afirman que sus fundadores fueron tales renovadores). [ cita requerida ]
Abdoul Ahad Mbacke, el tercer califa (líder murí) e hijo de Ahmadou Bamba, declaró que Ahmadou Bamba había conocido al profeta Mahoma en sus sueños, un relato que se ha convertido en un artículo de fe para los creyentes muríes. Durante el mes de Ramadán de 1895, Mahoma y sus compañeros se le aparecieron en un sueño en Touba para conferirle el rango de muyaddido de su edad, [8] y para poner a prueba su fe. [9] A partir de esto, se dice que a Bamba también se le confirió el rango de "Siervo del Profeta". [10]
Fundó la ciudad de Touba en 1887. En uno de sus numerosos escritos, Matlabul Fawzeyni (La búsqueda de la felicidad en ambos mundos), Bamba describe el propósito de la ciudad, que pretendía reconciliar lo espiritual y lo temporal. [ cita requerida ]
A medida que la fama y la influencia de Bamba se extendían, el gobierno colonial francés se preocupaba por su creciente poder y su potencial para librar una guerra contra ellos. Había fomentado la "desobediencia anticolonial" [11] e incluso había convertido a varios reyes tradicionales y a sus seguidores y sin duda podría haber reunido una enorme fuerza militar, como lo habían hecho antes que él líderes musulmanes como Umar Tall y Samory Touré . Durante ese tiempo, el ejército francés y el gobierno colonial francés estaban cansados de que los líderes musulmanes incitaran a las revueltas mientras terminaban de apoderarse de Senegal. [11]
La fobia de la administración colonial a todo movimiento islámico hizo que las sentencias dictadas ante el Consejo Privado constituyeran a menudo procesos de intención contra los dirigentes religiosos. Detenido en Diéwol, el jeque Ahmadou Bamba fue trasladado al despacho del gobernador de la administración colonial en Saint-Louis (Senegal). El jueves 5 de septiembre de 1895, compareció ante el Consejo Privado ( Conseil d'Etat ) de Saint-Louis para decidir sobre su caso. Ahmadou Bamba rezó dos rakat en el despacho del gobernador antes de dirigirse al consejo, declarando su firme intención de someterse únicamente a Dios. Con esta oración simbólica y su postura en el santuario de los negadores del Islam, Bamba llegó a encarnar una nueva forma de resistencia no violenta contra los objetivos de los evangelizadores coloniales . [12] La prueba de que Bamba haya recitado estas oraciones no se encuentra en los archivos coloniales, sino que se basa en los testimonios de sus discípulos. [11] Como resultado de las oraciones de Bamba, el Consejo Privado decidió deportarlo a "un lugar donde sus prédicas fanáticas no tuvieran ningún efecto" [12] y lo exilió a la selva ecuatorial de Gabón, donde permaneció durante siete años y nueve meses. Durante su estancia en Gabón, compuso oraciones y poemas en honor a Alá.
Desde principios del siglo XIX, la política imperialista de Francia terminó con la derrota de todos los movimientos de resistencia armada en Senegal y la instauración de una política de cristianización y asimilación de la nueva colonia a los valores culturales de la metrópoli. Esto condujo a una política de exilio o eliminación sistemática de los guías espirituales musulmanes que se manifestaban abiertamente contra el gobierno colonial. Así, Ahmadou Bamba, cuyo único delito imputado fue persistir en predicar el Islam, fue sometido a toda clase de privaciones y procesos durante 32 años. Exiliado durante siete años en Gabón y cinco años en Mauritania y puesto bajo arresto domiciliario en Diourbel , Senegal , durante quince años, Bamba no dejó, sin embargo, de defender el mensaje del Islam hasta su muerte en 1927. [12]
En el ámbito político, Ahmadou Bamba lideró una lucha pacifista contra el colonialismo francés, al tiempo que intentaba restaurar una práctica más pura del Islam, aislada de la influencia colonial francesa. En un período en el que la resistencia armada exitosa era imposible, Cheikh Ahmadou Bamba lideró una lucha espiritual contra la cultura y la política coloniales. Aunque no emprendió una guerra abierta contra ellas, como lo habían hecho varios morabitos prominentes de Tijaan , enseñó lo que él llamaba la jihād al-'akbar o "lucha mayor", que no se libraba con armas, sino con el conocimiento y el temor a Dios .
A medida que Bamba reunía a sus seguidores, enseñaba que la salvación se logra mediante la sumisión total a Dios y el trabajo duro. La orden Mouride ha creado, siguiendo esta enseñanza, una gran organización económica, involucrada en muchos aspectos de la economía senegalesa. El cultivo del maní , el principal cultivo comercial del período colonial, fue un ejemplo temprano de esto. Se reclutaron seguidores jóvenes para que se establecieran en tierras marginales en el este de Senegal, fundaran comunidades y crearan plantaciones de maní. Con la organización y los suministros proporcionados por la Hermandad, una parte de los ingresos se devolvió a Touba, mientras que los trabajadores, después de un período de años, obtuvieron la propiedad de las plantaciones y las ciudades.
Los franceses, temerosos de su influencia, lo condenaron al exilio en Gabón (1895-1902) y, más tarde, en Mauritania (1903-1907). Sin embargo, estos exilios inspiraron historias y cuentos populares sobre la milagrosa supervivencia de Bamba a la tortura, las privaciones y los intentos de ejecución, y miles de personas más acudieron a su organización. [13]
En 1910, los franceses se dieron cuenta de que Bamba no estaba interesado en librar una guerra violenta contra ellos y, de hecho, se mostraba bastante cooperativo, por lo que finalmente lo liberaron para que regresara a su comunidad ampliada. En 1918, lo recompensaron con la Legión de Honor francesa por alistar a sus seguidores en la Primera Guerra Mundial: la rechazó. Le permitieron establecer su comunidad en Touba , creyendo en parte que su doctrina del trabajo duro podría funcionar con los intereses económicos franceses.
Su movimiento continuó creciendo y en 1926 comenzó a trabajar en la gran mezquita de Touba .
Tras su muerte en 1927, fue enterrado en Touba en un lugar que había elegido, adyacente a la futura ubicación de la Gran Mezquita . [14] Fue sucedido por sus descendientes como líderes hereditarios de la hermandad con autoridad absoluta sobre los seguidores. Actualmente, Serigne Mountakha Mbacké es el califa general, el nieto vivo más antiguo de Ahmadou Bamba que ocupa el cargo más alto de la hermandad. [7]
En la actualidad, se estima que Ahmadou Bamba cuenta con más de tres millones de seguidores y se celebran desfiles en su honor en todo el mundo, incluso en varias ciudades de los Estados Unidos . [15] Una de esas ciudades es Nueva York, donde los musulmanes de ascendencia africana occidental llevan más de veinte años organizando un "desfile anual del Día de Cheikh Ahmadou Bamba". Celebraciones como estas crean plataformas para "redefinir los límites de sus identidades africanas, hacer frente al estigma de la negritud y contrarrestar una reacción antimusulmana". [15]
Cada año, millones de musulmanes de todo el mundo hacen una peregrinación a Touba (conocida como Magal), para adorar en la mezquita y honrar la memoria de Ahmadou Bamba. [16] [17]
De Ahmadou Bamba se conservan varias fotografías en las que aparece vestido con una túnica blanca suelta y con el rostro cubierto casi por completo por un pañuelo. Estas imágenes son veneradas y reproducidas en pinturas en paredes, autobuses, taxis, etc. en todo Senegal . La primera fotografía que se conserva fue tomada originalmente en 1913 por las "autoridades coloniales francesas". [18]
Los murides modernos aportan ganancias a la hermandad, que a cambio les proporciona servicios sociales, préstamos y oportunidades de negocio. [14]
También se sabe que el jeque Ahmadou Bamba inventó el café Touba . Bamba mezclaba tradicionalmente café y especias con fines medicinales y se lo servía a sus seguidores. [19]
El músico senegalés Youssou N'Dour ha afirmado ser un seguidor del mouridismo. Su álbum Egypt , ganador del Grammy en 2004 , contiene múltiples canciones que alaban a Bamba. [20]
Amadou Bamba fue considerado un escritor y poeta muy prolífico. [21] Es autor de varios manuscritos, la mayoría de los cuales se conservan actualmente en la biblioteca de la Gran Mezquita de Touba . A continuación se muestra una selección de los escritos de Bamba: [22]
Poemas en honor al profeta Mahoma:
La siguiente lista de antepasados, descendientes y compañeros del jeque Bamba ha sido adaptada de Mbacke (2016). [23]
Ancestros: [23]
Descendientes: [23]
Hermanos: [23]
Otras personas importantes asociadas con Bamba: [23]
