Ahankar , comúnmente traducido como Hankaar o Hankār ( punjabi : ਹੰਕਾਰ , pronunciación: [ɦaunkäːaɝ] ) según su pronunciación en punjabi, es una palabra Gurmukhi que se origina en la palabra sánscrita Ahankāra (sánscrito: अहंकार) que se traduce como "ego" o " "orgullo excesivo" debido a las posesiones, riqueza material , espiritualidad, belleza, talentos, fuerza física, inteligencia , poderes autoritativos, obras de caridad, entre otros. [1] Es uno de los cinco ladrones del sijismo que obstaculizan el progreso espiritual. [1]
El término es una palabra compuesta derivada de las palabras sánscritas aham ('yo') y kar ('hacedor'), por lo que literalmente significa "yo-hacedor", refiriéndose a la cosa que crea la formación de una concepción de algo separado. Yo" en la mente de uno. [1]
En las escrituras sikh aparecen varios términos sinónimos para describir el estado mental además de ahankar, como mān , abhimān , garab , gumān , ahaṅg , ahammeu , ahambudh , haumai y khudī . [1]
William Owen Cole relata que es difícil realizar una traducción adecuada del término al inglés. [2] Se traduce más comúnmente como "orgullo" o "ego". Los eruditos de los estudios sikh siguen debatiendo si sirven o no como traducciones adecuadas . [2]
Harbans Singh describe el mal de la siguiente manera: [1]
Ahankar es vanidad, júbilo o júbilo que surge de una visión exagerada del propio mérito. El mérito puede consistir en intelecto real o supuesto, erudición, fuerza o belleza física, rango y posesiones mundanas o incluso logros espirituales.
— Harbans Singh, La enciclopedia del sijismo, volumen I, cuarta edición (2002), página 19
En lugar de ser visto como una fuente de fortaleza individual, como comúnmente se percibe el orgullo, el sijismo lo ve como una inmensa fuente de debilidad personal. [1]
El sijismo requiere que una persona sirva a la sociedad y a la comunidad con Nimrata o humildad. Esto lo obtiene Sewa y, por lo tanto, se ve la práctica de los devotos limpiando el calzado de los visitantes de un Gurdwara para que la mente del devoto sikh se vuelva más humilde.
Los sijs suelen considerar este mal cardinal como el peor de los cinco males . [3] Sienten que el orgullo conduce a Haumai porque hace que las personas crean que son lo más importante en la vida y conduce al egocentrismo.
Los gurús sikh condenan a las personas con un orgullo exagerado, ya que el cuerpo humano es impermanente y todos morirán algún día. [2] Según el sijismo, sólo Dios y los santos espirituales tienen virtudes dignas de alabanza, no los individuos extraviados y alejados del camino. [2]
Es importante hacer una distinción entre niveles saludables de respeto por uno mismo y un sentido de honor basado en el buen juicio, desde ahankar. [1] El respeto por uno mismo y el sentido del honor con intenciones puras no son incongruentes con la humildad (nimrata). [1] Guru Nanak ofrece la siguiente tranquilidad: "Si uno pierde su honor, todo lo que come será impuro". (Gurú Granth Sahib, 142) [1]
Ahankar es un enemigo de la igualdad potencial de la humanidad, ya que nos lleva a pensar muy bien de nosotros mismos y a ver a los demás como inferiores a ellos. [3] El orgullo lleva a uno a olvidar que todo lo que tiene es un regalo de Waheguru ; en cambio, el pecador se ve a sí mismo como la causa de su éxito en lugar de a Dios. [3] De Ahankar, surgen los otros males, kaam , krodh , lobh y moh , ya que cada uno de ellos se basa en cómo un individuo es influenciado o complacido por la vida. [3] Por lo tanto, ahankar es el peor de los cinco ladrones, ya que engendra al resto de ellos. [3]
Guru Amar Das afirma lo siguiente sobre su efecto sobre el individuo: [1]
... es una enfermedad mortal y la causa del ciclo interminable de nacimiento, muerte y renacimiento.
— Guru Amar Das, Guru Granth Sahib, página 592
Por lo tanto, funciona como un agente que une al alma en el ciclo de nacimiento y muerte ( samsara ), manteniéndola alejada de la liberación espiritual ( mukti ). [1]
Además, Guru Amar Das también afirma lo siguiente, que vincula la formación del rasgo maligno con lobh (codicia): [1]
Pelf es como un veneno, porque engendra arrogancia. Ninguno hundido en la arrogancia obtiene la aprobación
— Guru Amar Das, Guru Granth Sahib, página 666
En su relación con la realización de Dios, impide el viaje de uno hacia ella, como por ejemplo a través de la práctica del Naam Simran : [1]
El egoísmo es el adversario del nam (absorción en el Nombre de Dios); los dos no pueden permanecer juntos
— Guru Amar Das, Guru Granth Sahib, página 560
Guru Arjan proporciona una descripción detallada de los efectos nocivos de ahankar en la humanidad: [1]
Oh tú, la causa del nacimiento y la muerte: Oh tú, el alma del pecado: Abandonas a los amigos y siembras las enemistades: Extiendes la red de la ilusión por todas partes.
— Guru Arjan, Guru Granth Sahib, página 1358
Guru Tegh Bahadur afirma que incluso una persona que ha alcanzado un alto nivel de avance espiritual puede hacer que todos sus esfuerzos sean infructuosos si permite que ahankar los atrape: [1]
Las peregrinaciones, ayunos y obras de caridad, si conducen al guman (orgullo), se desperdician como el baño de un elefante (que después del baño se embadurna el cuerpo con tierra).
— Guru Tegh Bahadur, Guru Granth Sahib, página 1428
El remedio para ahankar según el sijismo es el cultivo de la humildad ( nimrata ) y la práctica del sevā voluntario . [1] Seva y nimrata se consideran correlativos entre sí. [1] Uno desarrolla la humildad a través del servicio desinteresado a los demás. [1]
Otro método para lidiar con ahankar es la autoconciencia de la vasta extensión de la creación y de lo pequeños que somos como seres humanos en comparación con el cosmos ilimitado. [1] Los seres humanos viven sus vidas en un parpadeo de tiempo infinitamente pequeño en el gran esquema del Universo. [1]
Bhagat Kabir afirma lo siguiente sobre el narcisismo del orgullo cuando los humanos viven existencias cortas y impermanentes sin importar el estatus que pensaban que tenían en la Tierra: [1]
Incluso reyes más poderosos que Ravana ... perecieron en un abrir y cerrar de ojos.
— Kabir, Guru Granth Sahib, página 1251
Los gurús sikh hacen una distinción entre Haumai y Ahankar en sus himnos. [3] Haumai, otro término sikh con un significado similar entendido, se diferencia de Ahankaar ya que este último es producto del primero. [2] [3] Haumai es confiar en uno mismo en lugar de tener fe en Dios . [2] Según James D. Holt, la diferencia es la siguiente: "Haumai tiene que ver con la naturaleza de la existencia de una persona y su lugar dentro de ella, mientras que ahankar es explorar la visión de una persona sobre su propia importancia". [3]
Mientras que el Samkhya y las filosofías budistas lo tratan como un mito metafísico , el sijismo, por otro lado, lo describe como un rasgo maligno común, entre cinco , inherente a los seres humanos. [1]
Los siguientes Shabads de Gurbani aclaran este vicio cardinal:
Guru Amar Das declaró: 'Dentro de este cuerpo se esconden cinco ladrones: la lujuria, la ira, la avaricia, el apego y el egoísmo. Nos roban el néctar que llevamos dentro... En punjabi, los nombres de los cinco vicios son kam, krodh, lobh, moh y hankar. ... Hankar es notoriamente difícil de traducir. Se utilizan el ego y el orgullo, pero los estudiosos no pueden ponerse de acuerdo sobre una interpretación satisfactoria. Hankar es el resultado de haumai, una palabra que crea problemas iguales y similares pero que tiene implicaciones de autosuficiencia en lugar de confianza en Dios. Algo de este significado tal vez se transmita a través de las siguientes citas de Guru Nanak: "Los verdaderos asnos son aquellos que están llenos de orgullo propio pero que en realidad no tienen ninguna virtud de la cual estar orgullosos". (AG 1246). 'No puedes quedarte en este mundo permanentemente, entonces ¿por qué caminas en él hinchado de hankar?' (AG 473).
Ahankar o ego/orgullo es similar y diferente al concepto de haumai. Los dos términos se usan por separado dentro de las enseñanzas de los Gurús, por lo que será útil explorar la diferencia entre los dos, si es que realmente existe alguna. El término 'ahankar' se traduce como ego u orgullo. El término haumai se traduce como ego/egocentrismo, pero también es un cognado de las palabras "yo" y "mí", tal vez reflejándolo como parte de la cosmovisión de maya. Está indisolublemente ligado en el sentido de que se puede considerar que el orgullo conduce al haumai. Haumai tiene que ver con la naturaleza de la existencia de una persona y su lugar dentro de ella, mientras que ahankar tiene que explorar la visión que una persona tiene de su propia importancia. En cierto modo, esto puede verse como una cuestión de pelos de punta. En este contexto, el enfoque de una persona en su propio lugar en el mundo es a la vez egoísta y autocomplaciente. El orgullo es la antítesis de la igualdad (ver Capítulo 5). Busca ensalzarse a uno mismo y relegar a los demás. Hace que una persona se sienta responsable de todo lo que tiene y de todo lo que es; al hacerlo significa que la persona se olvida de Waheguru y se convierte en el ser más importante de su vida. Se puede considerar que el orgullo es el peor de los Cinco Ladrones. tal vez porque es la fuente de cada uno de los demás. Todos ellos tienen su origen en cómo el individuo se ve afectado o satisfecho en la vida.