Ḥaydar ibn Kāwūs ( árabe : حيدر بن كاوس , persa : خِیذَر اِبنِ کاووس , romanizado : Kheyzar ebn-e Kāvus ), más conocido por su título hereditario de al-Afshīn ( árabe : الأفشين , persa : اَفشین , romanizado : Afshin ), fue un general de alto rango de ascendencia iraní sogdiana en la corte de los califas abasíes y un príncipe vasallo de Oshrusana . Desempeñó un papel destacado en las campañas del califa Al-Mu'tasim y fue responsable de la represión de la rebelión de Babak Khorramdin y de su victoria en el campo de batalla sobre el emperador bizantino Teófilo durante la campaña de Amorium . Finalmente, fue sospechoso de deslealtad y fue arrestado, juzgado y luego ejecutado en junio de 841. [1] [2] [3]
Afshin es un título hereditario de los príncipes de Oshrusana antes de la conquista musulmana de Persia . [2] El término es una forma persa moderna del persa medio Pishin y del avéstico Pisinah, un nombre propio de etimología incierta. [2] Minorsky sugiere que el título Afshin era de origen sogdiano. [4]
En el momento de la primera invasión árabe de Transoxiana (incluida Oshrusana ) bajo Qutayba ibn Muslim (94-5 AH/712-14 EC), Ushrusana estaba habitada por iraníes , [1] quienes eran gobernados por sus propios príncipes que llevaban el título tradicional de Afshin. [5]
Afshin es considerado generalmente un iraní, [1] [6] [7] [8] [9] [10] y aunque dos fuentes clásicas (y algunos autores modernos) lo han llamado turco. [10] [11] Procedía de una región cultural iraní [1] [10] y no era considerado habitualmente turco. [10] La confusión proviene del hecho de que el término “turco” fue utilizado vagamente por los escritores árabes de la época para designar a las nuevas tropas del califa a pesar de la inclusión entre ellas de algunos elementos de origen iraní, entre ellos Ferghana y Oshrusana. [10] [12] [13]
Se ha afirmado que su origen es sogdiano (un pueblo del este de Irán ). [14]
Según Yaqubi, durante el reinado del tercer califa abasí Al-Mahdi (775-85), Afshin de Oshrusana fue mencionado entre varios gobernantes iraníes y turcos de Transoxania y las estepas de Asia Central que se sometieron nominalmente a él. [2] Pero no fue hasta el reinado de Harun al-Rashid en 794-95 que al-Fadl ibn Yahya al-Barmaki dirigió una expedición a Transoxania y recibió la sumisión de Afshin Kharākana, el akin gobernante. [15] Más expediciones fueron enviadas a Oshrusana por Al-Ma'mun cuando era gobernador en Merv y más tarde después de haberse convertido en califa. Kawus ibn Kharakhuruh , el hijo de Afshin Karākana, retiró su lealtad a los árabes. Sin embargo, poco después de que Ma'mun llegara a Bagdad desde el este (817-18 o 819-20), estalló una lucha de poder y una disensión dentro de la familia reinante de Oshrusana.
Según la mayoría de las fuentes, el heredero de al-Ma'mun, Al-Mu'tasim, designó oficiales de alto rango para que sirvieran bajo su mando y ordenó que se le pagaran salarios, dietas y raciones excepcionalmente altos. [16] Entre 831 y 833, Afshin reprimió los levantamientos en todo Egipto . El 2 de junio de 832, Afshin logró tomar Bima en Egipto . La ciudad se rindió a Afshin siguiendo su consejo de que al-Ma'mun prometiera un salvoconducto .
En 835, el califa al-Mu'tasim nombró a Afshin gobernador de Adharbayjan [17] para luchar contra Babak Khorramdin , líder del movimiento persa neomazdaquita de los khurramitas . [2]
Tras una feroz resistencia por parte del ejército de Babak, Afshin acabó derrotándolo y capturó el castillo de Bazz en agosto de 837. Ya'qubi (Tarikh II, 579) registra que Afshin liberó a 7.600 prisioneros árabes de esta fortaleza y destruyó el castillo. [2] El líder khurramita se ocultó bajo la protección de un príncipe cristiano local , Sahl ibn-Sunbat [18], que más tarde lo convirtió en Afshin. A cambio de los logros de Afshin, el califa lo recompensó con la gobernación de Sind, además de la de Armenia y Adharbayjan.
En 838, al-Mu'tasim decidió lanzar una importante expedición punitiva contra Bizancio, con el objetivo de capturar las dos principales ciudades bizantinas del centro de Asia Menor , Ancira y Amorium . Esta última era probablemente la ciudad más grande de Asia Menor en ese momento, así como la cuna de la dinastía amoria reinante y, en consecuencia, de particular importancia simbólica; según las crónicas, los soldados de al-Mu'tasim pintaron la palabra "Amorium" en sus escudos y estandartes. [19] [20] Se reunió un vasto ejército en Tarso (80.000 hombres según Treadgold), que luego se dividió en dos fuerzas principales. Afshin fue puesto al mando de la fuerza del norte, que invadiría el thema armenio desde la región de Melitene, uniéndose a las fuerzas del emir de la ciudad, Omar al-Aqta . La fuerza principal del sur, bajo el propio califa, atravesaría las Puertas de Cilicia hacia Capadocia y se dirigiría a Ancira. Después de que la ciudad fuera tomada, los ejércitos árabes se unirían y marcharían hacia Amorium. [21] [22] La fuerza de Afshin incluía, según Skylitzes , todo el ejército árabe de Armenia, y contaba con entre 20.000 (Haldon) y 30.000 hombres (Treadgold), entre los que había unos 10.000 arqueros a caballo turcos. [21] [23]
A mediados de junio de 838, Afshin cruzó los montes Anti-Taurus y acampó en el fuerte de Dazimon, entre Amaseia y Tokate , un lugar de importancia estratégica que los bizantinos también utilizaron como zona de preparación avanzada . Unos días después, el 19 de junio, la vanguardia del principal ejército abasí también invadió territorio bizantino, seguida dos días después por el califa con el cuerpo principal. [23] El emperador Teófilo decidió enfrentarse primero a Afshin, ya que aunque su ejército era más pequeño, amenazaba con cortar sus líneas de suministro. El 21 de julio, el ejército imperial apareció a la vista de la fuerza árabe y acampó en la colina de Anzen al sur de Dazimon. [23] En la consiguiente batalla de Anzen , el ejército bizantino atacó al amanecer e inicialmente hizo un buen progreso, pero al mediodía Afshin lanzó a sus arqueros a caballo turcos en un feroz contraataque que frustró el avance bizantino y permitió a las fuerzas árabes reagruparse. Al mismo tiempo, Teófilo decidió enviar refuerzos a una de sus alas, y su repentina ausencia inquietó a sus tropas, que pensaron que había muerto. El ejército bizantino se derrumbó, y algunas unidades se dispersaron y huyeron desordenadamente, mientras que otras aparentemente pudieron retirarse en buen orden. [23] El propio Teófilo escapó a duras penas de la batalla con su guardia, y fue rodeado por los hombres de Afshin en una colina baja. Afshin mandó traer catapultas para atacar la posición bizantina, pero los bizantinos lograron atravesar las líneas árabes y el emperador escapó. [21] [24]
La vanguardia del califa, bajo el mando de Ashinas , llegó a Ancira, que había sido abandonada por sus habitantes, el 26 de julio. Afshin llegó allí unos días después y se unió al ejército abasí principal, que ahora se dirigía al sur hacia Amorium. Afshin comandaba la retaguardia, mientras que Ashinas estaba una vez más al frente y el califa en el medio. Saqueando el campo a medida que avanzaban, llegaron a Amorium siete días después de su partida de Ancira y comenzaron su asedio de la ciudad el 1 de agosto. [25] [26]
Las fortificaciones de la ciudad eran fuertes, con un amplio foso y una gruesa muralla protegida por 44 torres, según el geógrafo contemporáneo Ibn Khordadbeh , y el califa asignó a cada uno de sus generales un tramo de las murallas. Tanto los sitiadores como los sitiados tenían muchas máquinas de asedio , y durante tres días ambos bandos intercambiaron fuego de misiles mientras los zapadores árabes intentaban socavar las murallas. Según relatos árabes, un prisionero árabe que se había convertido al cristianismo desertó de nuevo ante el califa, y le informó de un lugar en la muralla que había sido gravemente dañado por fuertes lluvias y solo reparado apresurada y superficialmente debido a la negligencia del comandante de la ciudad. Como resultado, los árabes concentraron sus esfuerzos en esta sección. Los defensores intentaron proteger la muralla colgando vigas de madera para absorber el impacto, pero se astillaron, y después de dos días se abrió una brecha. Los árabes lanzaron entonces repetidos ataques contra la brecha, con Afshin, Ashinas e Itakh turnándose para liderar a sus hombres en el ataque, pero los defensores se mantuvieron firmes. [27] [28] [29] Al final, la ciudad cayó por traición a mediados de agosto, cuando el oficial bizantino que comandaba la brecha intentó abrir negociaciones por separado con al-Mu'tasim, y los abasíes aprovecharon la pausa para lanzar un ataque sorpresa. [30] [31] [32]
A pesar de sus éxitos, la estrella de Afshin comenzó a declinar, aparentemente como resultado de sus celos hacia `Abdallah bin Taher , el gobernador de Khorasan a quien Afshin aparentemente consideraba un advenedizo y un rival por el poder en Transoxania. Afshin había comenzado a intrigar con Mazyar , un príncipe karenida e ispahbadh de Tabaristán en la región del Caspio. Afshin supuestamente alentó a Mazyar en secreto, con la esperanza de que `Abdallāh bin Tāher fuera privado de su gobierno permitiendo que Afšīn asumiera el cargo. La rebelión de Mazyar fue sofocada en 839 y la posición de Afshin se volvió cada vez más difícil, lo que hizo que Afshin cayera en desgracia. Su situación empeoró con el hallazgo de correspondencia entre él y Mazyar. Además, el gobernador jorasán, Abdullah ibn Tahir, afirmó que había interceptado parte de la riqueza que Afshin había obtenido en la campaña anterior y que estaba tratando de transferirla en secreto a las tierras de Afshin en Oshrusana. Cuando Mazyar llegó a Samarra , Afshin fue arrestado.
Mazyar participó en el interrogatorio del ex general, afirmando que Afshin había conspirado con él. Otros presentes plantearon preguntas adicionales sobre la sinceridad de la conversión de Afshin al Islam desde el zoroastrismo . Dijo ¡No hay más Dios que Dios! a Al Wathiq. [33] [34] Afshin tenía respuestas a todas las acusaciones. Afirmó que los artefactos y libros zoroástricos en su posesión eran reliquias familiares de antes de que se convirtiera al Islam. Explicó que cuando castigó a un par de fanáticos musulmanes que destruyeron ídolos en Ushrusanah, estaba ejerciendo un liderazgo razonable destinado a mantener la armonía de su territorio religiosamente diverso. Dijo a sus detractores que la forma en que su pueblo le escribía en persa como "señor de señores", era simplemente una tradición y no invalidaba su creencia personal en un solo Dios. [35] [36] [37]
Todas estas respuestas fueron infructuosas. Al-Mu'tasim mandó construir una prisión especial para Afshin, conocida como "La Perla" y con forma de minarete . Allí pasó los últimos nueve meses de su vida y allí murió en mayo-junio de 841.
El río Tigris fue utilizado como vertedero de sus restos cremados. [38] [39] Se utilizó un solo lugar para la crucifixión de los cadáveres de Afshin, Maziyar y Babak. [14]
Después de su muerte, Ustrushana fue islamizado, mientras que antes había preservado los templos de la ruina. [40]
Durante el reinado del califa Mahdi (158-69/775-85), el Afshin de Oshrusana es mencionado entre varios gobernantes iraníes y turcos de Transoxania y las estepas de Asia Central que se sometieron nominalmente a él (Yaqubi, II, p. 479)
Entre los prisioneros capturados por Bogha al-Kabir en 854, John Catholicos y Tovma Arcruni mencionan a tres príncipes albaneses: Atrnerseh, señor de Khachen, Sahl ibn-Sunbat, señor de Shake, Esay Abu Musa, señor de Ktish en Artsakh.