Aelred Carlyle OSB (7 de febrero de 1874 - 14 de octubre de 1955 [1] ) fundó, alrededor de 1895, la primera comunidad anglicana regularizada de monjes benedictinos.
Nacido como Benjamin Fearnley Carlyle , se educó en la Escuela Blundell . En 1892, comenzó su formación médica en el Hospital St. Bartholomew de Londres. No completó su formación médica. En cambio, influenciado por el Movimiento de Oxford de la época, abrazó una visión de la vida monástica tal como la imaginaba que se había seguido en la Edad Media , llena de rituales y tradición. Un individuo carismático , Carlyle tuvo éxito donde otros habían fracasado al lograr que la visión de tal vida dentro de la Iglesia de Inglaterra fuera aprobada por el Arzobispo de Canterbury . En 1895, había establecido una comunidad de monjes bajo su liderazgo, tomando votos monásticos bajo el nombre monástico de Aelred, asumiendo el papel de abad .
Después de varias mudanzas, la comunidad de Carlyle se estableció en la isla Caldey , Gales del Sur, en 1906. Cuando la comunidad de la isla Caldey entró en conflicto con el obispo de Oxford en 1913 por la conformidad con las prácticas anglicanas, Carlyle y la mayoría de sus monjes se convirtieron al catolicismo . Fueron el segundo grupo de este tipo en ser recibido de manera corporativa en la Iglesia Católica, el ejemplo lo había dado la Sociedad de la Expiación (franciscana) en los EE. UU. varios años antes. La comunidad fue recibida en la Iglesia Católica el 21 de febrero de 1913, y el 1 de marzo de ese año, el abad Columba Marmion de Maredsous visitó la isla para ayudar a la comunidad en sus preparativos para su entrada en la comunión plena. En mayo de 1913, el abad Marmion llevó a Carlyle (en términos romanos en ese momento un simple laico) a Roma para una audiencia con el papa Pío X , y el 29 de junio Marmion presidió la misa solemne en Caldey durante la cual la comunidad recibió el hábito y se finalizó el establecimiento canónico del monasterio. Después del establecimiento de Caldey como un monasterio benedictino propiamente dicho, Carlyle pasó un año de prueba en Maredsous antes de tomar sus votos monásticos solemnes en junio de 1914 y ser ordenado sacerdote varias semanas después, el 5 de julio. [2] Aunque él mismo era nuevo en la orden benedictina, regresó a Caldey como su abad.
Debido a presiones financieras, la comunidad se mudó a Prinknash Park, Gloucestershire en 1928. Estableció comunidades hijas en la Abadía de San Miguel, Farnborough en 1947, y la Abadía de Pluscarden el año siguiente. [3] Mientras todavía era miembro de la Iglesia de Inglaterra, Carlyle sirvió como visitador canónico de dos comunidades benedictinas de monjas. La primera, la Comunidad de las SS. María y Escolástica , fundada en 1868 en Middlesex , también se convirtió al catolicismo en 1913, y ahora reside en Curzon Park , Chester . [4] La segunda, originalmente llamada Comunidad del Santo Consolador, había sido una hermandad anglicana activa fundada en 1891, pero adoptó la vida benedictina de clausura bajo la inspiración de Carlyle en 1906. Esta comunidad permaneció anglicana y ha residido en la Abadía de Malling desde 1916, reemplazando a la otra comunidad que se había mudado al norte de Gales después de su recepción en la Iglesia Católica.
El papel de Carlyle en el restablecimiento del monacato en la Comunión Anglicana difiere del de Joseph Leycester Lyne en que la orden Caldey, si bien incorporaba muchas características de la práctica benedictina católica romana, en realidad intentó seguir siendo al principio una fundación específicamente anglicana bajo una obediencia anglicana definida. Cuando en 1913 la posición de Carlyle y muchos de su comunidad se volvió insostenible, la orden se sometió a Roma. Lyne, por su parte, nunca parece haber tenido mucho control de la espiritualidad benedictina per se, prefiriendo un enfoque más ecléctico que, a pesar de todos sus adornos católicos, estaba mucho más caracterizado por el evangelicalismo esencial de su creador e incluso por el calvinismo . Aunque Lyne se autodenominaba "Padre Ignacio de Jesús OSB", lo que llevó a algunos a colocarlo antes que Carlyle como el padre del benedictinismo anglicano (el propio Lyne consideraba que su papel era superior al de Carlyle en este aspecto), su afirmación de obediencia anglicana se diluye mucho por el hecho de que durante muchos años no tuvo licencia para oficiar y se mostró reacio a someterse a las condiciones que podrían haber permitido a un obispo anglicano restaurarle el estatus de licencia o ordenarlo más allá del diaconado que había recibido en 1860. La eventual ordenación de Lyne al sacerdocio a manos del controvertido prelado católico antiguo René Vilatte en 1898 acabó con cualquier reclamación que Lyne pudiera haber tenido sobre el estatus anglicano en general, un hecho subrayado por el borrado de su nombre del Directorio clerical de Crockford (una publicación en la que, como "sacerdote en las órdenes coloniales", Carlyle tampoco apareció, a pesar de estar en mejor posición), y por lo tanto, cualquier noción de los dos El hecho de que los abades Lyne y Carlyle formaran parte de una Orden Anglicana de San Benito no tiene ninguna base concreta. El único vínculo entre las dos órdenes se produjo tras la muerte de Lyne en 1908, cuando la "nueva abadía de Llanthony" que Lyne había construido pasó a manos de los benedictinos de Caldey, en un momento en que su prior, Dom Asaph Harris (que murió en 1959) también se había sometido a Vilatte y sólo dos monjas mayores (cuyos nombres y afiliación religiosa se han perdido con el tiempo) permanecían en un recinto de hierro corrugado. Carlyle se dio cuenta de que no tenía ninguna utilidad para mantener la "antigua fundación" y, aparte de enviar monjes allí en retiros ocasionales, no la utilizó en absoluto, a pesar de que era su propiedad según los términos del testamento de Lyne. [5] [6]
Carlyle mantuvo una estrecha relación con Peter Anson (1889-1976), quien estaba entre los monjes de Caldey que se separaron a Roma en 1913 y quien, habiendo abandonado el claustro para dedicarse a la carrera de escritor y artista sobre temas religiosos y marítimos, se convirtió en el biógrafo de Carlyle. Anson, cuya particular forma de catolicismo incluía creencias en la revelación continua y en lo paranormal , afirmó más tarde que había recibido una comunicación psíquica de Carlyle en el momento de la muerte del ex abad en 1955. Algunos han especulado que la relación entre Carlyle y Anson puede haber sido en cierto sentido homoerótica , basándose en la afirmación de Anson de que bajo el gobierno de Carlyle no se desalentaban las "amistades espirituales particulares", pero el promotor más vocal de la idea de que Carlyle puede haber sido activamente gay parece demasiado entusiasta en acentuar su papel como abad autoproclamado de una fundación anglicana a la manera de Ignatius Lyne a expensas de su eventual surgimiento como el abad católico romano de Caldey en buena posición. Por supuesto, esto no prueba nada, pero sí conduce a preguntas sobre la objetividad. A esto hay que sumar el hecho de que la fuente principal de información sobre los benedictinos de Caldey es Peter Anson, a quien se le atribuye ser la principal autoridad en la materia a pesar de su proximidad al propio Carlyle, que parece haber considerado a Anson un amigo cercano a pesar de su naturaleza algo impredecible y su incapacidad para adaptarse a la vida monástica. [7] En última instancia, no se puede resolver la cuestión de si Carlyle podría ser considerado un charlatán religioso o un "icono gay", aunque la primera evaluación parece injusta e incluso inexacta. [8] Además, como indica el historiador eclesiástico Rene Kollar OSB: "A diferencia de otros que intentaron y fracasaron en introducir las prácticas católicas romanas en la Iglesia establecida y fracasaron, Carlyle disfrutó de la sanción eclesiástica explícita del arzobispo de Canterbury para su trabajo, y con este sello de aprobación pudo despedir a los críticos y a los incrédulos...". [9]También hay que reconocer que, si bien la biografía de Carlyle escrita por Anson indica que las expresiones de afecto filial entre monjes "a veces adoptaban una forma que no se encontraría en ningún monasterio normal de hoy, los abrazos, ceremoniales y no ceremoniales, se consideraban símbolos de caridad fraternal". Su indicación de que "nuestra variante del rito romano permitía un verdadero abrazo y besos en la mejilla entre el que daba y el que recibía la Pax Domini en la misa conventual" parece una declaración honesta de cómo eran las cosas, y no puede verse en sí misma como una indicación de ninguna desviación del celibato ni por parte de Carlyle ni de ningún otro monje que estuviera bajo votos en Caldey durante los años anglicanos (la referencia aquí a la "Pax Domini" refleja el uso de la misa tridentina incluso antes de que la Orden Benedictina de Caldey hiciera su sumisión colectiva a Roma). [10]
Después de algunos años como abad de Caldey, Carlyle dejó la vida de clausura en 1921 y fue liberado de sus votos benedictinos en 1935. Trabajó durante muchos años como sacerdote misionero en Canadá, terminando como sacerdote secular en Vancouver. Tras su jubilación en 1951, regresó a Inglaterra y se convirtió en oblato conventual (es decir, residencial) en la abadía de Prinknash. En 1953, se le permitió renovar sus votos monásticos solemnes. Cuando murió en 1955, era miembro de pleno derecho de la comunidad que había fundado sesenta años antes. [ cita requerida ] Se le permitió la dignidad de abad en su funeral, y una mitra abacial y un báculo fueron colocados en su ataúd. [11] Caldey ha estado en manos de la Orden Cisterciense desde 1929. [12]