El culto a las montañas (山岳信仰, sangaku shinkō ) es una fe que considera las montañas como objetos sagrados de adoración.
Se cree que el culto a la montaña, como forma de culto a la naturaleza , evolucionó a partir de la reverencia que los grupos étnicos estrechamente asociados con las montañas tienen por el terreno montañoso y el entorno natural que lo acompaña. En el culto a las montañas, existe la creencia en el poder espiritual de las zonas montañosas y una forma de utilizar el sentimiento abrumador de las montañas para gobernar la vida .
Estas creencias se encuentran principalmente en las culturas de las regiones montañosas del interior, donde las montañas con terrenos inhóspitos y accidentados son esenciales para su desarrollo.
En áreas con tales creencias, la gente depende del río que fluye desde las montañas y del bosque que se extiende al pie de las montañas para obtener alimento, ropa y refugio, y son constantemente bendecidos por las montañas que ven. Por otro lado, las personas que sostienen estas creencias se encuentran en un entorno donde incluso el más mínimo descuido en el terreno accidentado y el entorno natural puede provocar la pérdida de vidas . Se cree que se transmite como conocimiento para la propia seguridad.
En el Ko-Shintō japonés , debido a las bendiciones obtenidas de las fuentes de agua, los cotos de caza, las minas , los bosques y el asombro y la reverencia por la majestuosa apariencia de los volcanes y montañas , se cree que estos accidentes geográficos son el lugar donde reside o desciende el Dios , y A veces se les llama Iwakura o Iwasaka, el borde del mundo eterno (la tierra de los dioses o reino divino). También existe la idea de Yamagami Taikai , en el que el Alma ( Espíritu Ancestral ) del difunto regresa a las montañas (otros incluyen a Umi Taikai y Chikyu Taikai ). Estas tradiciones también permanecen en los santuarios sintoístas, y hay algunos casos en los que se venera a la montaña misma, como el monte Ishizuchi , Suwa-taisha y el monte Miwa . En las zonas rurales, existe la creencia de que Yama-no-Kami desciende al pueblo en primavera para convertirse en Ta-no-Kami , y regresa a la montaña después de la cosecha de otoño, en relación con ser una fuente de agua divina.
En el budismo , se cree que una alta montaña llamada Monte Meru se eleva en el centro del mundo, y Kūkai fundó el Monte Kōya y Saichō fundó el Monte Hiei . Debido a estas creencias, la reverencia por las montañas se hizo aún más profunda. Ésta es la razón por la que los templos budistas, incluso en las llanuras, tienen Sangōji .
En el budismo Vajrayana , las montañas sagradas también son objetos de adoración, pero la fe está dedicada a la montaña misma, y escalar la montaña a menudo se considera prohibido. En Japón, en cambio, cabe destacar que llegar a la cima de una montaña se considera importante. Por supuesto, los japoneses tienen fe en la montaña misma, pero también tienen una fuerte tendencia a apreciar la Luz de Dios que se adora temprano en la mañana, probablemente porque tienen fe en lo que hay más allá de la cima de la montaña (el otro mundo). ). En Japón, el culto al Sol como animismo está relacionado con el culto a las montañas.
Posteriormente, Shugenjas y Yamabushis , que descendían del budismo esotérico y el taoísmo , se internaron en las montañas para practicar el ascetismo con el fin de desconectarse del mundo mundano y alcanzar la Iluminación . Esto más tarde dio origen al Shugendō y a las religiones parecidas a hechizos.
En Japón, los dioses de la montaña suelen estar vinculados a los dioses del mar. Ejemplos que incluyen Konpira Gongen . La lógica detrás de esto es que las montañas se utilizan a menudo para la navegación en el mar, por lo que las deidades de las montañas ayudan a los marineros. [1] : 317 Hay un "Shugendo del Mar" en el que muchas tradiciones de la montaña se aplican al mar, centrándose notablemente en el Santuario Oarai Isosaki . [2] : 102
Las principales formas de culto a las montañas en Japón se pueden resumir de la siguiente manera.
Cabe mencionar que en Japón, el culto a la montaña se combinó con la creencia en el antiguo sintoísmo y el budismo (especialmente tradiciones budistas esotéricas como Tendai -shu y Shingon -shu) para crear una religión única llamada " Shugendō ". Shugendō es la práctica de dar a las personas el poder espiritual de las montañas absorbido a través de prácticas ascéticas, y se dice que fue fundada por Yaku Shokaku. Incluso hoy en día, los monjes ascetas (llamados Yamabushi o Shugenja) de las escuelas "Honzan" (secta Tendai) o "Tohzan" (secta Shingon) practican el Shugendō tradicional.
El culto a la montaña evolucionó originalmente a partir del culto al animismo de la naturaleza y tomó la forma de Shinbutsu-shūgō hasta el final del período Edo, cuando Shinbutsu-shūgō fue prohibido por el gobierno Meiji . Sin embargo, desde la separación del budismo y el sintoísmo después de la era Meiji , los templos y santuarios se han separado, incluso en las Tres Montañas de Dewa , donde originalmente se estableció Shugen del tipo de budismo esotérico Shingon . Muchas de las principales creencias sobrevivieron en forma de santuarios.
Si bien las montañas eran objeto de adoración como reino divino, también se desarrollaron como el otro reino donde se reunían los espíritus de los muertos y donde se hacían ofrendas a los espíritus ancestrales, como el Kuchiyose de Itako . Además, es costumbre que la gente suba montañas como manifestación de su fe, y aún hoy muchas personas escalan montañas, incluidas aquellas que se consideran lugares sagrados.
Las montañas más famosas consideradas deidades en China, llamadas las Cinco Grandes Montañas (五岳; 'Cinco Picos'), son Tai Shan , Song Shan , Hua Shan , Heng Shan en Hunan y Heng Shan en Shanxi. Se considera que el culto a estas montañas originalmente implicaba la creencia en las montañas mismas, pero ahora está relacionado con los diversos dioses del taoísmo a través de su asociación con la mitología Pangu y los Cinco Elementos . Una excepción es el Monte Tai , que es un lugar sagrado según el taoísmo , pero también conserva diferentes formas de culto a la montaña, como el Templo Tai y el Shigandang .
Otras culturas preocupadas por el culto a la montaña incluyen:
Las áreas que respetan la fe en la montaña, como el Monte Everest y Uluru , se han visto afectadas por la llegada del montañismo , que se ha vuelto más fácil con el desarrollo del transporte y la disponibilidad de herramientas y equipos, lo que permite que personas de todos los ámbitos de la vida ingresen a lo sagrado. Terrenos de la montaña con fines turísticos, deportivos o de competición . Esto puede imponer una carga psicológica y económica a los residentes de estas zonas. En algunos casos expresaron su temor a ser castigados por violaciones de prohibiciones religiosas relacionadas con su fe en las montañas, como tirar basura y accidentes al escalar debido a un exceso de confianza, y han celebrado festivales a gran escala para apaciguar a las montañas.