Abū Saʿīd Abū'l-Khayr o Abusa'id Abolkhayr ( persa : ابوسعید ابوالخیر ) (7 de diciembre de 967 - 12 de enero de 1049) , también conocido como Sheikh Abusaeid o Abu Sa'eed , fue un famoso [1] sufí persa y poeta que contribuyó ampliamente a la evolución de la tradición sufí .
La mayor parte de lo que se sabe de su vida proviene del libro Asrar al-Tawhid (اسرارالتوحید, o "Los misterios de la unificación") escrito por Mohammad Ibn Monavvar, uno de sus nietos, 130 años después de su muerte.
El libro, que es un importante escrito sufí temprano en persa, presenta un registro de su vida en forma de anécdotas de una variedad de fuentes y contiene una colección de sus palabras.
Durante su vida su fama se extendió por todo el mundo islámico , incluso hasta España . Fue el primer escritor sufí que utilizó ampliamente poemas de amor ordinarios como forma de expresar e iluminar el misticismo y, como tal, desempeñó un papel importante en la fundación de la poesía sufí persa . Pasó la mayor parte de su vida en Nishapur .
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Abū-Sa'īd nació en el pueblo de Mihne , parte del Gran Khorasan , hoy ubicado cerca de mihne en la provincia de Akhal. Su padre era herbolario y médico interesado en el sufismo .
Luego se mudó y vivió en la ciudad de Nishapur , y posteriormente regresó a Meyhaneh después de unos años. La educación formal de Abū-Sa'īd incluyó erudición islámica y literatura árabe que continuó hasta los 23 años, cuando los dejó por el sufismo.
También viajó y pasó tiempo en pequeños pueblos de la misma provincia visitando a otros sufíes o a sus maestros. [2] Estudió jurisprudencia y hadices durante muchos años en Marv y Sarakhs hasta que, en un acontecimiento importante de su vida, abandonó sus estudios y se unió al círculo de los sufíes y se dirigió al valle del misticismo. Después de recibir el método del sufismo de Sheikh Abolfazl Sarakhsi y Abul-Abbas Qassab Amoli , Sheikh Abu Said regresó a su país de origen y practicó la austeridad durante siete años y fue a Nishabur a la edad de 40 años.
Su misticismo es un ejemplo típico de la escuela sufista de Khorasani . Extrajo la esencia de las enseñanzas de los sufíes pasados de esta escuela (y hasta cierto punto también de otras escuelas) y las expresó de una forma más simple y, en cierto sentido, más profunda, sin el uso de la filosofía .
Tenía una reverencia especial por los sufíes anteriores, especialmente por Bayazid Bastami y Hallaj . Además, en Asrar al-Tawhid , Tazkiratul Awliyā y Noorul Uloom se ha escrito que Abū-Sa'īd fue a visitar a Shaikh Abul Hassan Kharaqani y quedó profundamente influenciado por su personalidad y estado.
Su sistema se basa en unos temas que aparecen frecuentemente en sus palabras, generalmente en forma de sencillos poemas emotivos.
El foco principal de sus enseñanzas es la liberación del "yo", que consideraba la única causa de separación de Dios y al que atribuía todas las desgracias personales y sociales. Su biografía menciona que nunca se llamaría a sí mismo "yo" o "nosotros", sino "ellos". Esta idea de altruismo aparece como Fotovvat (un concepto muy cercano a la caballería ) en sus enseñanzas éticas y como Malaamat , una especie de altruismo ante el Amado que considera un signo de amor perfecto en sus enseñanzas estrictamente místicas.
Ambos conceptos, en cierto sentido, son formas espirituales de ética guerrera. A pesar de su simplicidad, creía que la plena aplicación de estas enseñanzas a la vida requiere tanto la gracia divina como la guía de un sufí experimentado , y es imposible mediante esfuerzos personales únicamente. Su imagen, tal como se describe en varios escritos sufíes, es particularmente alegre y de éxtasis continuo. Otros sufíes famosos hicieron frecuentes referencias a él, siendo un ejemplo notable el poeta sufí persa Farid al-Din Attar , quien menciona a Abū-Sa'īd como su guía espiritual. Se le atribuyen muchos milagros en los escritos sufíes .
Se le atribuyen muchos poemas persas breves y se le considera uno de los grandes poetas persas medievales. La atribución de estos poemas siempre ha sido dudosa y, debido a investigaciones recientes, se cree generalmente que escribió sólo dos poemas en su vida. La atribución de tantos poemas a Abū-Sa'īd se debió a su gran afición por la poesía. Su amor por la poesía se puede ver en el hecho de que solía utilizar poesía de amor escrita por no sufíes en sus oraciones diarias. Incluso sus últimas palabras fueron un poema, y en su funeral, en lugar de recitar los versos coránicos , pidió el siguiente poema.
¡Qué más dulce que esto en el mundo!
Amigo encontró amigo y el amante se unió a su Amado.
Todo eso fue tristeza, todo esto es alegría.
Esas fueron todas palabras, todo esto es realidad.
Otro ejemplo de los poemas que se le atribuyen.
El amor vino y voló como sangre por mis venas,
me vació de mí mismo y me llenó de amado.
Cada parte de mi ser ella conquistó
Ahora me queda un mero nombre y el resto es ella.
Abū-Sa'īd insiste en que sus enseñanzas y el sufismo en su conjunto son el verdadero significado del Islam . Basó sus enseñanzas en la interpretación mística de versos del sufismo y algunos hadices y fue considerado un erudito erudito del sufismo . Sin embargo, sus interpretaciones del sufismo fueron consideradas un océano de conocimiento en la exégesis del sufismo.
Hasta el día de hoy esta ha sido una de las causas de criticarlo desde el punto de vista religioso. En general, fue audaz al expresar sus opiniones místicas, como se puede ver en sus elogios a Hallaj , quien era considerado un hereje por la mayoría de los pseudo-sufíes y la mayoría de los laicos ignorantes de la época debido a conclusiones irrelevantes sin un profundo apoyo de los grandes. la mayoría de los eruditos islámicos de la época y de la era moderna actual, aunque la opinión común sobre Hallaj cambió con el tiempo.
Hay evidencia de que Abū-Sa'īd y Avicena , el médico y filósofo persa, mantuvieron correspondencia entre sí. Abū-Sa'īd registra varios encuentros entre ellos en su biografía. La primera reunión se describe como tres días de conversación privada, al final de los cuales Abū-Sa'īd dijo a sus seguidores que todo lo que podía ver (es decir, en visiones) lo sabía Avicena , y a su vez Avicena dijo que todo lo que sabía Abū-Sa'īd pudo ver, en la teoría realista, presenta la conexión superlativa entre los santos islámicos de Dios (أولياء, Awliya), que revela la confiabilidad de los poderes espirituales que se cree que Allah (الله, Dios) les otorga.
Abu-Sa'Id Abul-Khayr (967-1049) fue un sufí persa.
