Abu Sa'id Hasan ibn Bahram al-Jannabi ( árabe : أبو سعيد حسن بن بهرام الجنابي , romanizado : Abū Saʿīd Ḥasan ibn Bahrām al-Jannābī ; 845/855–913/914) fue un chiíta y fundador del estado Qarmatian en Bahréin (un área que comprende las partes orientales de la moderna Arabia Saudita así como el Golfo Pérsico ). En 899, sus seguidores controlaban gran parte de la región y, en 900, obtuvo una importante victoria sobre un ejército abasí enviado para someterlo. Capturó la capital local, Hajar , en 903, y extendió su dominio al sur y al este hasta Omán . Fue asesinado en 913 y sucedido por su hijo mayor Sa'id.
Sus enseñanzas religiosas y actividades políticas son algo confusas, como las informan fuentes posteriores y generalmente hostiles, pero parece haber compartido la creencia milenialista ismailí sobre el inminente regreso del mahdī , la hostilidad hacia los ritos y rituales islámicos convencionales, y haber basado la sociedad qarmatiana en los principios de propiedad comunitaria e igualitarismo , con un sistema de producción y distribución supervisado por agentes designados. La "república" qarmatiana que fundó duraría hasta finales del siglo XI.
Abu Sa'id era de origen persa , de Jannaba en la costa de Fars . [1] Nació en algún momento entre 845 y 855, [2] y, según se informa, estaba lisiado del lado izquierdo. [1] Más tarde afirmó (o sus seguidores afirmaron) que tenía ascendencia real de la dinastía sasánida , [2] pero en sus primeros años de vida fue peletero o comerciante de harina, inicialmente en su Jannaba natal, y más tarde en las proximidades de Kufa , donde se trasladó. [2]
Allí se casó con un miembro de la familia Banu'l-Qassar, que eran miembros prominentes de la comunidad ismailí de la zona. Fue proselitizado y enseñado por el misionero ismailí ( dā'ī ) Abu Muhammad Abdan, cuñado de Hamdan Qarmat , líder general del movimiento ismailí en Irak. En el período aproximadamente 874/884, Abu Sa'id fue enviado a su vez como dā'ī a hacer proselitismo en Fars, en el área de Jannaba, Siniz, Tawwaj y Mahruban. [2] [3] Su misión tuvo éxito y reunió conversos y fondos: todos los dā'īs debían reunir fondos para el esperado mahdī , que todavía estaba en Ocultación . Sin embargo, finalmente fue denunciado ante las autoridades suníes . Su tesoro y sus provisiones fueron confiscados, pero Abu Sa'id logró escapar y se ocultó, tal vez en Basora . [2] [3]
Según el informe de Ibn Hawqal , en ese momento se reunió con Hamdan Qarmat, quien reconoció las habilidades de Abu Sa'id y le confió la dirección del esfuerzo misionero en Bahréin , una región que abarca todo el este de Arabia desde las fronteras de Irak hasta Qatar . [4] Bahréin es generalmente ignorado por las fuentes históricas del período; la zona estaba bajo dominio abasí, pero según la Enciclopedia del Islam , "las fuentes árabes no dicen mucho sobre su alcance o eficacia". [5]
Según el historiador del siglo X al-Mas'udi , Abu Sa'id llegó allí en 886/87, pero otras fuentes sitúan esto en fechas diferentes, de 894 a 896, o incluso tan tarde como 899, momento en el que, sin embargo, Se sabe que se ha consolidado como una potencia en la zona; como resultado, es poco probable que las fechas posteriores sean correctas. [2] Abu Sa'id asumió inicialmente el papel de comerciante de harina en la ciudad de Qatif , donde estableció vínculos cruciales con los Banu Sanbar, una familia Thaqafi de cierta prominencia: los tres hijos, Hasan, Ali y Hamdan, se convirtieron en sus partidarios más cercanos, mientras que la hija de Hasan se convirtió en su esposa. La familia seguiría desempeñando un papel de liderazgo en el estado qarmatiano durante las próximas décadas. [2] Según Ibn Hawqal y Akhu Muhsin , la comunidad ismailí que fundó inicialmente estaba formada por "gente pequeña, carniceros, porteadores y similares". [4] En Bahréin se encontró con otro ismailí dā'ī , Abu Zakariya al-Tamami, que había sido enviado por el dā'ī yemení Ibn Hawshab , y que había logrado convertir a la tribu Banu Kilab . Siguió una cierta rivalidad, pero durante mucho tiempo los dos se convirtieron en socios reacios, hasta que Abu Sa'id finalmente hizo encarcelar y matar a Abu Zakariya. [2] [6] Sin embargo, Abu Sa'id logró ganarse el respaldo no sólo del Kilab, sino también de los Banu Uqayl , quienes se convirtieron en el núcleo de sus fuerzas militares. [2]
Las tribus beduinas eran, en palabras de Heinz Halm , "un grupo objetivo ideal" para los dā'ī : El relato (ciertamente rabiosamente anti-ismailí) de Akhu Muhsin describe a las tribus como "acostumbradas a la guerra, pero al al mismo tiempo fuertes e ignorantes, despreocupados y alejados de la ley del Islam, sin conocimiento de la profecía, ni de lo que está permitido y prohibido ". [7] De hecho, el primer grupo que se unió a la causa, los Banu al-Adbat, una subtribu de los Kilab, había sido previamente rechazado debido a una disputa de sangre . Unirse a la doctrina revolucionaria de Abu Sa'id les dio no sólo la perspectiva de botín y poder, sino también de redención. [7]
Con el respaldo de un fuerte ejército beduino, Abu Sa'id comenzó a atacar ciudades de la zona: Qatif, Zara , Safwan , Zahran , al-Hasa y Juwata . Sus expediciones llegaron tan al este como Sohar (que capturó brevemente después de varios intentos) en Omán y al oeste hasta Bilad al-Falaj y al sur hasta Yabrin ; la región central de al-Yamama quedó devastada y despoblada en el proceso, ya que las tribus locales de Banu Qushayr y Banu Sa'd fueron asesinadas o expulsadas. [2] Yamama probablemente no fue puesto bajo control Qarmatian, aunque se enfrentaron con los Banu 'l-Ukhaidhir que lo gobernaban en ese momento, y que más tarde se convirtieron en aliados de los Qarmatians. [2] En algún momento desconocido, Abu Sa'id incluso capturó la isla de Awal (actual Bahrein ) e impuso aranceles a los envíos allí. [2]
En 899, se produjo una gran ruptura en el movimiento ismailí, cuando Hamdan Qarmat y Abu Muhammad Abdan denunciaron el liderazgo secreto del movimiento en Salamiya , que había sido asumido por Sa'id ibn al-Husayn , el futuro fundador del califato fatimí. . Poco después, Hamdan Qarmat desapareció, mientras que Abu Muhammad fue asesinado ese mismo año por instigación de Zakarawayh ibn Mihrawayh, aparentemente siguiendo instrucciones de Salamiya. [8] [9] Después de la desaparición de Hamdan, el término "Qarmatianos" fue retenido por todos los ismailíes que se negaron a reconocer los reclamos de Sa'id, y posteriormente de la dinastía fatimí. [10] Abu Sa'id igualmente rechazó las afirmaciones de Sa'id; Además de las razones ideológicas y la lealtad a sus amos, también pueden haber influido consideraciones políticas, ya que se trataba de "una oportunidad favorable para hacerse completamente independiente", como dijo Wilferd Madelung . [11] [12] También fue en ese momento, según Ibn Hawqal, que hizo encarcelar y ejecutar a su rival Abu Zakariya al-Tamami, ya que permaneció leal a Sa'id. [2] [13] [12] En décadas posteriores, los fatimíes lanzaron intentos para que las comunidades qarmatianas reconocieran su liderazgo, pero aunque tuvieron éxito en algunas áreas, a lo largo de su existencia, los qarmatianos en Bahréin se negaron a hacerlo. [14] Sin embargo, Abu Sa'id tampoco intentó coordinar sus movimientos con los otros grupos qarmatianos activos en los territorios abasíes, como las rebeliones lanzadas en Siria e Irak por Zakarawayh ibn Mihrawayh y sus hijos en 901–907. [15]
Hacia 899, los seguidores de Abu Sa'id controlaban la mayor parte de Bahréin, excepto la capital regional Hajar , que todavía estaba bajo control abasí, y en el norte habían avanzado hasta las proximidades de Basora. [1] [2] La caída de Qatif en ese año alarmó a la población de Basora, ya que se dieron cuenta de que un ataque qarmatiano contra la ciudad era ahora una posibilidad; Se comenzó a trabajar apresuradamente para erigir un muro de ladrillos alrededor de la ciudad hasta entonces no fortificada. [16] A principios de 900, Abu Sa'id comenzó su asedio de Hajar, pero como la ciudad resistió durante varios meses, estableció su propia residencia y base de operaciones ( dār al-hijra ) en al-Ahsa (la moderna al-Hofuf ), a unas dos millas de Hajar. [16] La noticia del asedio provocó la reacción del califa abasí al-Mu'tadid , quien en abril de 900 nombró a su general al-Abbas ibn Amr al-Ghanawi gobernador de Bahréin y Yamama, y lo envió con 2.000 soldados, aumentados. con voluntarios, contra las fuerzas de Abu Sa'id. El 31 de julio, en una marisma a unos dos días de marcha de Qatif, el ejército abasí fue derrotado en batalla. Al-Ghanawi fue hecho prisionero y posteriormente liberado, pero los demás cautivos, al parecer 700, fueron ejecutados. [1] [2] [17] A raíz de este éxito, Hajar fue capturado, solo para perderse nuevamente después de la llegada de un nuevo gobernador abasí en 901, mientras Abu Sa'id lideraba una expedición en las cercanías de Basora. . [2] A finales de 903, el gobernador abasí Ibn Banu informó al gobierno central en Bagdad que había capturado Qatif y derrotado y asesinado allí al sucesor designado de Abu Sa'id. [2] Sin embargo, casi al mismo tiempo o un poco más tarde, Hajar se vio obligado a rendirse nuevamente a los Qarmatianos después de que cortaron su suministro de agua. Muchos de sus habitantes optaron por huir a Awal, Siraf y otros lugares, mientras que muchos de los que se quedaron atrás fueron asesinados o convertidos en el saqueo que siguió. [1] [2]
A pesar de la destrucción que sufrió, Hajar siguió siendo la ciudad principal y capital de Bahréin. Abu Sa'id, sin embargo, estableció su propia residencia palaciega en el oasis de al-Ahsa, [2] donde gobernó a la manera tradicional de un príncipe árabe. [16] Desde Bahréin, los Qarmatianos lanzaron una serie de incursiones contra las proximidades de Basora, tanto para capturar esclavos como en represalia por la participación de la tribu local Zabba en la campaña del 900 contra ellos. [2] La más notable de estas incursiones ocurrió en julio/agosto de 912, pero aunque el gobernador abasí local supuestamente no pudo enfrentarla, las fuentes informan que la fuerza involucrada era muy pequeña, apenas 30 hombres. [2] [18]
Como fundador de la " república " qarmatiana de Bahréin, las generaciones posteriores le atribuyeron el establecimiento de sus instituciones. [1] Aunque ciertamente están lejos de su forma completamente desarrollada según lo informado por Ibn Hawqal, él ciertamente inició algunos de ellos. El sistema qarmatiano se basaba en la propiedad comunal y el igualitarismo , con un sistema de producción y distribución supervisado por los agentes de Abu Sai'id. [2] [6] Por ejemplo, todo el ganado y los suministros capturados durante las redadas fueron almacenados y distribuidos; los esclavos se empleaban en trabajos comunales; el pastoreo de ganado vacuno, camellos y ovejas, la producción de armas y ropa, estaban centralmente dirigidos; y todos los niños tomados cautivos eran entrenados juntos desde los cuatro años, tanto en armas como en equitación y en la doctrina qarmatiana. [2] Los trabajadores y artesanos se organizaron en gremios primitivos , [19] y también se estableció un consejo, el al-ʿIqdāniyya , compuesto por representantes de familias importantes y altos funcionarios, con carácter consultivo. [20] Algunos comentaristas modernos han descrito este sistema como una "especie de socialismo ", [21] los qarmatianos como los " bolcheviques del Islam", [22] y su Estado como la "única sociedad comunista que controla un gran territorio, y perdurará durante más de una generación, antes del siglo XX". [23]
Sus enseñanzas religiosas son menos claras, ya que los qarmatianos de Bahréin no dejaron testimonios propios; lo que se sabe sobre ellos proviene de pocas fuentes, extranjeras y normalmente muy hostiles. [2] [24] Inicialmente, obviamente se adhirió a las enseñanzas ismailíes milenialistas sobre el inminente regreso del mahdī , Muhammad ibn Isma'il . [2] Después de la ruptura de 899, ya no reconoció la autoridad de Sa'id; Según el qāḍī Abd al-Jabbar ibn Ahmad , Abu Sa'id afirmaba ahora que el mahdī ya no era Ibn Isma'il sino Muhammad, el hijo de Abdallah ibn Muhammad ibn al-Hanafiyyah , cuya aparición se esperaba en 912, año 300 del calendario Hijri , pero esta información es de dudosa fiabilidad. [2] Cuando la fecha transcurrió sin incidentes (mientras tanto Sa'id se había declarado mahdī y había fundado el califato fatimí en Ifriqiya ), se dice que el fracaso de la profecía causó una vergüenza considerable al régimen qarmatiano. [24]
Siguiendo las expectativas ismailíes de que el mahdī revelaría las verdades "ocultas" o "internas" ( bāṭin ) de la religión a sus seguidores, marcando así el comienzo de una "era de conocimiento espiritual puro" y haciendo obsoletas las leyes y costumbres religiosas, [25] Abu Sa'id abolió numerosos ritos islámicos, como la oración y el ayuno . [2]
Al-Mas'udi informa que Abu Sa'id fue asesinado en junio/julio de 913 mientras se bañaba en su palacio por dos esclavos eunucos ṣaqlabī . Varios de sus oficiales y seguidores de mayor rango fueron asesinados al mismo tiempo, incluidos Ali y Hamdan ibn Sanbar. Sin embargo, la muerte no fue reportada en Bagdad hasta el verano de 914, lo que tal vez indique que se mantuvo en secreto hasta entonces. [1] [2] Se desconoce el motivo de su asesinato, pero Heinz Halm sugiere que puede estar relacionado con la profecía fallida sobre la aparición del mahdī el año anterior. [24]
Dejó siete [1] o seis [24] hijos, quienes debido a su juventud estuvieron al principio bajo la tutela de su tío Hasan, el último de los tres hermanos Banu Sanbar. [24] El poder probablemente fue investido nominalmente entre todos los hijos de Abu Sa'id, [26] como una respuesta compuesta poco después de la muerte de Abu Sa'id a una carta del visir abasí fue escrita en nombre de todos los hijos. [24] Entre sus hijos, el mayor, Abu'l-Qasim Sa'id al-Jannabi, fue al principio el más eminente, pero su reinado fue breve; fue reemplazado por el hijo menor, Abu Tahir al-Jannabi , a más tardar en 923. [27] [28] La razón y la forma de la transición no están claras. La mayoría de las fuentes árabes coinciden en que Abu Sa'id lo había nombrado su heredero, pero que fue depuesto en 923 por Abu Tahir. Otra tradición, del polemista antiismailí kufan Abu Abdallah Muhammad ibn Ali ibn Rizam al-Ta'i, informa que Abu Sa'id siempre había tenido la intención de que Abu Tahir lo sucediera, y había nombrado a Sa'id sólo como regente. , y que Sa'id cedió voluntariamente el poder a su hermano en 917/918. [27]
Tras su muerte, Abu Sa'id se convirtió en objeto de veneración por parte de sus seguidores. Se creía que volvería para guiarlos, hasta el punto de que a la entrada de su tumba se guardaba un caballo ensillado. [1] El estado que fundó sobrevivió hasta su derrocamiento por los uyuníes en la década de 1070, y todavía a mediados del siglo XI los bahrayni qarmatianos se llamaban a sí mismos Abū Saʿīdīs en su honor. [1] [5] [29]