Ya'qub ibn Ibrahim al-Ansari ( árabe : يعقوب بن إبراهيم الأنصاري , romanizado : Yaʿqūb ibn Ibrāhīm al-Anṣārī ), más conocido como Abu Yusuf ( árabe : أبو يوسف , romanizado : Abū Yūsuf ) (muerto en 798) fue un estudiante del jurista Abu Hanifa [3] (muerto en 767), quien ayudó a difundir la influencia de la escuela Hanafi de ley islámica a través de sus escritos y los cargos gubernamentales que ocupó.
Se desempeñó como juez principal ( qadi al-qudat ) durante el reinado de Harun al-Rashid . Kitab al-Kharaj, un tratado sobre impuestos y cuestiones fiscales que enfrenta el estado, es su publicación más conocida.
Abu Yusuf vivió en Kufa y Bagdad , en lo que hoy es Irak , durante el siglo VIII. Su genealogía se remonta a Sa'd ibn Habta, un joven de Medina en la época del Profeta, y se estima que su fecha de nacimiento, basándose en la fecha de su muerte, es alrededor de 113/729 EC. [4]
Basado en historias anecdóticas, Abu Yusuf creció en la pobreza pero con un apetito feroz por el conocimiento. Su madre desaprobaba sus deseos académicos, insistiendo en que dominara algún oficio (el arte de la sastrería, según alguna fuente) para poder llegar a fin de mes. Si bien no se puede verificar completamente, las historias sugieren que cumplió con los deseos de su madre, pero también continuó con sus estudios académicos. [5] Su talento y compromiso fueron finalmente reconocidos por Abu Hanifa , quien se convirtió en su mentor con Abu Yusuf como su alumno estrella. Se le presenta como una persona increíblemente estudiosa que fue incesante en su búsqueda de conocimiento y comprensión jurídica. [5] Si bien gran parte de lo que se sabe sobre su primera infancia se basa en evidencia anecdótica a veces contradictoria, se ha verificado que estudió leyes y tradiciones religiosas en Kufa y Medina con varios eruditos, incluidos Abu Hanifa, Malik b. Anas, al-Layth b. Sa'd y otros. [4] Bajo la dirección de Abu Hanifa, Abu Yusuf logró un éxito increíble y ayudó a desarrollar y difundir la influencia de la escuela Hanafi de ley islámica .
Abu Yusuf vivió en Kufa hasta que fue nombrado Qadi en Bagdad. [4] No está claro si fue designado por Mahdi, al-Hadi o Harun al-Rashid . Según una historia, Abu Yusuf pudo brindar buenos consejos sobre la ley religiosa a un funcionario del gobierno que lo recompensó generosamente y lo recomendó al califa, Harun al-Rashid. [4] Continuó brindando opiniones legales satisfactorias al califa, quien lo atrajo a su círculo íntimo y finalmente lo nombró Qadi . Si bien esta versión de los hechos es probable, no es necesariamente auténtica y no puede verificarse de forma independiente. Lo que se sabe es que Abu Yusuf se hizo muy conocido del califa abasí , Harun al-Rashid , quien finalmente le concedió el título de Gran Qadi , o Qadi 'l-qudat; la primera vez que se confería tal título a alguien en la historia islámica. [4] Si bien en ese momento estaba pensado como un título honorífico, el Califa consultaba con frecuencia a Abu Yusuf sobre asuntos legales y política financiera e incluso le otorgó la capacidad de nombrar a otros Qadis en el imperio. Esto hizo que la posición del Gran Qadi fuera análoga a la de un presidente del Tribunal Supremo de hoy en día . Abu Yusuf ocupó el cargo de Gran Qadi hasta su muerte en 182/798 CE. [4]
Durante su vida, Abu Yusuf creó una serie de obras literarias sobre una variedad de temas que incluyen la jurisprudencia islámica , el derecho internacional, narraciones de tradiciones recopiladas ( hadith ) y otros. El Kitāb al-Fihrist , una recopilación bibliográfica de libros escritos en el siglo X por Ibn al-Nadim , menciona numerosos títulos escritos por Abu Yusuf. [4] Con una excepción, ninguna de estas obras enumeradas en el Fihrist ha sobrevivido. La excepción es su libro titulado Kitāb al-Kharāj , un tratado sobre impuestos y cuestiones financieras que enfrenta el imperio escrito a petición del califa, Harun al-Rashid . [6] El imperio islámico estaba en la cima de su poder en el momento en que escribió y en su tratado, buscó asesorar al califa sobre cómo conducir apropiadamente políticas financieras de acuerdo con la ley religiosa. Si bien el califa aceptó algunas sugerencias e ignoró otras, el efecto general fue limitar la discreción del gobernante sobre el sistema tributario. [7] También han sobrevivido una selección de otras obras que se le atribuyen y que no aparecen en el Fihrist . El Kitab al-Athar es una colección de tradiciones kufianas ( hadices ) que él narró. [4] Kitab Ikhtilaf Abi Hanifa wa Ibn Abi Layla es una comparación de las opiniones entre las autoridades legales, Abu Hanifa y Abu Layla. [4] Kitab al-Radd 'Ala Siyar al-Awza'i es una "refutación razonada con amplios desarrollos sistemáticos" de las opiniones sobre las leyes de la guerra del famoso erudito sirio, al-Awza'i . [4] Algunos extractos de sus otras obras que no han sobrevivido en su totalidad se incorporaron a textos escritos por sus discípulos y se transmitieron de generación en generación. Por ejemplo, extractos del libro de Abu Yusuf, Kitabal-Hiyal (Libro de dispositivos legales) fueron incorporados en el libro Kitabal-Makharidj fi 'l-Hiyal, escrito por su discípulo, Muhammad al-Shaybani . [4]
Como discípulo de Abu Hanifa , la doctrina de Abu Yusuf presupone en gran medida la de su mentor. Sus escritos y posiciones políticas prominentes ayudaron a hacer avanzar la escuela Hanafi de ley islámica en todo el imperio islámico. [6] Si bien la mayoría de sus opiniones jurídicas ( fatwas ) estaban firmemente arraigadas en la doctrina y la metodología propugnadas por su antiguo maestro, hay algunos puntos en los que divergió y reveló su propio pensamiento jurídico. El mayor legado de Abu Yusuf consiste en afirmar y promover la escuela jurídica hanafí como fuente predominante de pensamiento jurídico en el imperio islámico y proporcionar un marco legal para definir y restringir la autoridad califal en lo que respecta a la política fiscal.