Abraham Kuyper ( nacido el 29 de octubre de 1837 - fallecido el 8 de noviembre de 1920) fue un influyente pastor neocalvinista y periodista , primer ministro de los Países Bajos entre 1901 y 1905. Estableció las Iglesias Reformadas en los Países Bajos , que tras su fundación se convirtieron en la segunda denominación reformada más grande del país, detrás de la Iglesia Reformada Holandesa, apoyada por el Estado .
Además, fundó la Vrije Universiteit Amsterdam , el Partido Antirrevolucionario y un periódico. En asuntos religiosos, trató de adaptar la Iglesia Reformada Holandesa a los desafíos planteados por la pérdida de la ayuda financiera estatal y por el aumento del pluralismo religioso a raíz de las divisiones que la iglesia había sufrido en el siglo XIX, el creciente nacionalismo holandés y los resurgimientos religiosos arminianos de su época que negaban la predestinación. [2] Denunció vigorosamente el modernismo en teología como una moda que pasaría. En política, dominó el Partido Antirrevolucionario (ARP) desde su fundación en 1879 hasta su muerte en 1920. Promovió la pillarización , la expresión social de la antítesis en la vida pública, por la cual los elementos protestantes , católicos y seculares tenían cada uno sus propias escuelas, universidades y organizaciones sociales independientes.
Abraham Kuyper nació el 29 de octubre de 1837 en Maassluis , Países Bajos . Su padre, Jan Frederik Kuyper, sirvió como ministro de la Iglesia Reformada Holandesa en Hoogmade , Maassluis, Middelburg y Leiden .
Kuyper fue educado en casa por su padre. El niño no recibió educación primaria formal , pero recibió educación secundaria en el Gymnasium de Leiden. En 1855, se graduó del Gymnasium y comenzó a estudiar literatura , filosofía y teología en la Universidad de Leiden . Recibió su propedéutica en literatura en 1857, summa cum laude , y en filosofía en 1858, también summa cum laude. También tomó clases de árabe , armenio y física .
En 1862 fue promovido a Doctor en Teología sobre la base de una disertación titulada "Disquisitio historico-theologica, exhibens Johannis Calvini et Johannis à Lasco de Ecclesia Sententiarum inter se compositionem" (Disertación histórico-teológica que muestra las diferencias en las reglas de la iglesia, entre Juan Calvino y Juan Łaski). Al comparar las opiniones de Juan Calvino y Jan Łaski , Kuyper mostró una clara simpatía por el más liberal Łaski. Durante sus estudios Kuyper fue miembro de la tendencia moderna dentro de la Iglesia Reformada Holandesa.
En mayo de 1862, fue declarado apto para el ministerio y en 1863 aceptó un llamado para convertirse en ministro de la Iglesia Reformada Holandesa para la ciudad de Beesd . En el mismo año se casó con Johanna Hendrika Schaay (1842-1899). Tuvieron cinco hijos y tres hijas. En 1864 comenzó a corresponderse con el diputado antirrevolucionario Guillaume Groen van Prinsterer , quien influyó mucho en sus opiniones políticas y teológicas (ver más abajo).
Hacia 1866, comenzó a simpatizar con la tendencia ortodoxa dentro de la Iglesia Reformada Holandesa. Se inspiró en la sólida fe reformada de Pietje Baltus , una mujer soltera de unos 30 años, hija de un molinero. [3] Comenzó a oponerse a la centralización en la iglesia, al papel del rey y comenzó a abogar por la separación de la iglesia y el estado .
En 1867, Kuyper fue invitado a ocupar el cargo de ministro de la parroquia de Utrecht y abandonó Beesd. En 1870, le pidieron que fuera a Ámsterdam . En 1871, comenzó a escribir para el periódico De Heraut ( El Heraldo ).
En 1872 fundó su propio periódico, De Standaard ( El Estándar ), que sentó las bases de la red de organizaciones reformadas (el Pilar Reformado ), que Kuyper fundó.
En 1886, Kuyper encabezó un éxodo de la Iglesia Reformada Holandesa. Lamentaba la pérdida de distintivos reformados dentro de la Iglesia estatal, que ya no exigía a los funcionarios que aceptaran las normas reformadas que habían sido fundamentales en su momento. [4]
Kuyper y el consistorio de Ámsterdam insistieron en que tanto los ministros como los miembros de la iglesia se adhirieran a las confesiones reformadas. Esto fue apelado ante el Classis, y Kuyper, junto con unos 80 miembros del consistorio de Ámsterdam, fueron suspendidos en diciembre de 1885. Esto fue apelado ante el sínodo provincial, que confirmó la decisión en una resolución del 1 de julio de 1886. [4]
Kuyper se negó a aceptar su suspensión y predicó a sus seguidores en un auditorio el domingo 11 de julio de 1886. Debido a su profundo dolor por el estado de la Iglesia Reformada Holandesa, el grupo se llamó a sí mismo Doleantie ( los afligidos).
En 1889, las iglesias de Doleantie tenían más de 200 congregaciones, 180.000 miembros y alrededor de 80 ministros.
Kuyper, (aunque al principio se mostró antagonista hacia ellos), pronto comenzó a buscar la unión con las iglesias de la Secesión de 1834 , la Christelijke Gereformeerde Kerken (Iglesia Cristiana Reformada). Estas iglesias se habían separado anteriormente de la Iglesia Reformada Holandesa. Esta unión se efectuó en 1892, y se formó la Gereformeerde Kerken in Nederland (Iglesias Reformadas en los Países Bajos). Esta denominación tiene su contraparte en la Iglesia Cristiana Reformada en América del Norte .
Ridiculizó vigorosamente el modernismo en teología como una moda de última moda basada en una visión superficial de la realidad. Sostuvo que el modernismo pasaba por alto la realidad de Dios, de la oración, del pecado y de la iglesia. Dijo que el modernismo eventualmente demostraría ser tan inútil como "una cáscara de limón exprimida", mientras que las verdades religiosas tradicionales sobrevivirían. [5] En sus conferencias en Princeton en 1898 sostuvo que el calvinismo era más que teología: proporcionaba una cosmovisión integral y de hecho ya había demostrado ser un factor positivo importante en el desarrollo de las instituciones y valores de la sociedad moderna. [6]
En 1873, Kuyper se presentó como candidato a las elecciones generales para el parlamento por el distrito electoral de Gouda , pero fue derrotado por el miembro titular del parlamento, el conservador Jonkheer Willem Maurits de Brauw (1810-1874) . Cuando De Brauw murió al año siguiente, Kuyper se presentó nuevamente a las elecciones parciales por el mismo distrito. Esta vez fue elegido para el parlamento, derrotando al candidato liberal Herman Verners van der Loeff.
Kuyper se trasladó posteriormente a La Haya , sin decírselo a sus amigos de Ámsterdam. En el parlamento mostró un interés particular por la educación, especialmente por la financiación igualitaria de las escuelas públicas y religiosas . En 1876 escribió "Nuestro programa", que sentó las bases del Partido Antirrevolucionario . En este programa formuló el principio de antítesis , el conflicto entre los religiosos (reformados y católicos) y los no religiosos. En términos más generales, este programa articuló su filosofía política más amplia, haciendo hincapié en el papel adecuado del gobierno entre las demás esferas de la vida, incluidas la familia y la iglesia. Kuyper argumentó que la autoridad del gobierno, como toda autoridad humana, derivaba de la autoridad de Dios. En 1877, abandonó el parlamento debido a problemas de salud, ya que sufría de sobreesfuerzo.
En 1878, Kuyper volvió a la política y encabezó la petición contra una nueva ley de educación que perjudicaría aún más a las escuelas religiosas. Esto fue un impulso importante para la fundación del Partido Antirrevolucionario (ARP) en 1879, del que Kuyper fue presidente entre 1879 y 1905. Fue el líder indiscutible del partido entre 1879 y 1920. Sus seguidores le dieron el apodo de "Abraham de Geweldenaar" (Abraham el Maestro). En 1880, fundó la Universidad Libre de Ámsterdam y fue nombrado profesor de Teología allí. También sirvió como su primer rector magnífico . En 1881, también fue nombrado profesor de literatura. En 1886, abandonó la Iglesia Reformada Holandesa, con un gran grupo de seguidores. La parroquia de Ámsterdam se independizó de la iglesia y mantuvo su propio edificio. Entre 1886 y 1892, se los llamó Dolerenden (aquellos con quejas). En 1892, los Dolerenden fundaron una nueva denominación llamada Las Iglesias Reformadas de los Países Bajos, después de fusionarse con otros reformados ortodoxos que se habían separado de la Iglesia Reformada Holandesa en 1834.
En las elecciones generales de 1894, Kuyper fue reelegido para la Cámara de Representantes por el distrito de Sliedrecht . Derrotó al liberal Van Haaften y al antirrevolucionario anti-takkiano Beelaerts van Blokland. También se presentó como candidato en Dordrecht y Ámsterdam , pero fue derrotado allí. En las elecciones se unió a los llamados takkianos, en un conflicto entre el ministro liberal Tak y una Cámara de Representantes mayoritaria. Tak quería reformar el sufragio censitario , pero una mayoría en el parlamento rechazó su propuesta. Kuyper apoyó la legislación porque esperaba que los votantes de clase baja con derecho al voto apoyaran a su partido. Esta orientación hacia las clases bajas le valió el apodo de "El campanero del pueblo común" ( klokkenist van de kleine luyden ). Su posición sobre el sufragio también condujo a un conflicto dentro del ARP: un grupo en torno a Alexander de Savornin Lohman se oponía por principio al sufragio universal porque rechazaba la soberanía popular ; abandonó el ARP para fundar el CHU en 1901. El liderazgo autoritario de Kuyper también jugó un papel importante en este conflicto. Lohman se oponía a la disciplina del partido y quería que los diputados tomaran sus propias decisiones, mientras que Kuyper favorecía un liderazgo fuerte. Después de las elecciones, Kuyper se convirtió en presidente del grupo parlamentario del ARP. En su segundo mandato como diputado se concentró en más cuestiones que la educación, como el sufragio , el trabajo y la política exterior . En asuntos exteriores, especialmente la Segunda Guerra Bóer fue de particular interés para él, en el conflicto entre los granjeros reformados de habla holandesa y los anglicanos de habla inglesa se puso del lado de los bóers y se opuso firmemente a los ingleses. En 1896, Kuyper votó en contra de la nueva ley de sufragio de Van Houten , porque según Kuyper las reformas no iban lo suficientemente lejos. En las elecciones de 1897 , Kuyper compitió en Zuidhorn , Sliedrecht y Amsterdam . Fue derrotado por los liberales en Zuidhorn y Amsterdam, pero derrotó al liberal Wisboom en Sliedrecht. En Amsterdam fue derrotado por Johannes Tak van Poortvliet . Como diputado, Kuyper mantuvo su trabajo como periodista, e incluso llegó a ser presidente del Círculo Holandés de Periodistas en 1898; cuando se fue en 1901 fue nombrado presidente honorario. En el mismo año, por invitación de B. B. Warfield , Kuyper pronunció las "Conferencias de piedra" [7] enSeminario de Princeton , que fue su primera exposición generalizada a una audiencia norteamericana. Estas conferencias se dieron los días 10 y 11 de octubre de 1898, 14 y 19 y 21 de octubre de 1898. Analiza la relación del calvinismo con la filosofía, la religión, la política, la ciencia, el arte y el futuro. También recibió un doctorado honorario en derecho allí. Durante su estancia en los Estados Unidos, también viajó para dirigirse a varias congregaciones reformadas holandesas en Michigan y Iowa y a reuniones presbiterianas en Ohio y Nueva Jersey.
En las elecciones de 1901 , Kuyper fue reelegido en Sliedrecht, derrotando al liberal De Klerk. En Ámsterdam fue derrotado de nuevo, esta vez por el liberal librepensador Nolting. Sin embargo, no ocupó su escaño en el parlamento, sino que fue nombrado formador y más tarde primer ministro del gabinete holandés. También ejerció como ministro del Interior . Originalmente quería convertirse en ministro de Trabajo y Empresa, pero ni Mackay ni Heemskerk , destacados antirrevolucionarios, querían convertirse en ministros del Interior, lo que le obligó a aceptar la cartera. Durante su etapa como primer ministro mostró un fuerte estilo de liderazgo: cambió las reglas de procedimiento del gabinete para convertirse en presidente del gabinete durante cuatro años (antes de él, la presidencia del gabinete había rotado entre sus miembros).
En aquella época, la cartera de asuntos de Interior era muy amplia: abarcaba el gobierno local, las relaciones laborales, la educación y la moralidad pública. La huelga ferroviaria de 1903 fue uno de los asuntos decisivos para su gabinete. Kuyper elaboró varias leyes especialmente duras para poner fin a las huelgas (las llamadas "worgwetten", leyes de estrangulamiento) y las hizo aprobar en el Parlamento. También propuso leyes para mejorar las condiciones de trabajo ; sin embargo, sólo las relativas a la pesca y la construcción de puertos fueron aprobadas por el Parlamento. En materia de educación, Kuyper modificó varias leyes educativas para mejorar la situación financiera de las escuelas religiosas. Su ley sobre la educación superior, que equiparaba los diplomas de las universidades religiosas a los de las universidades públicas, fue derrotada en el Senado . En consecuencia, Kuyper disolvió el Senado y, tras la elección de un nuevo senador, la legislación fue aceptada. También estuvo muy involucrado en la política exterior, lo que le valió el apodo de "ministro de viajes al extranjero".
En 1905, su ARP perdió las elecciones y se limitó a la oposición. Entre 1905 y 1907, Kuyper hizo una gran gira por el Mediterráneo . En 1907, Kuyper fue nombrado doctor honoris causa en la Universidad Tecnológica de Delft . En 1907, fue reelegido presidente del ARP, cargo que ocupó hasta su muerte en 1920. En 1907, Kuyper quería volver al parlamento. En una elección parcial en Sneek necesitaba el apoyo del CHU local. Se lo negaron. Esto llevó a un conflicto personal entre Kuyper y De Savorin Lohman. En 1908, entró en conflicto con Heemskerk , que no lo había involucrado en la formación del gabinete CHU/ARP/ Liga General Católica , negándole así la oportunidad de regresar como ministro. En 1908, Kuyper recibió el título honorario de ministro de estado . En las elecciones parciales de ese mismo año fue elegido diputado por el distrito de Ommen , derrotando al liberal De Meester. También se presentó a las elecciones de Sneek, donde fue elegido candidato único. Kuyper ocupó el escaño por Ommen. En 1909 fue nombrado presidente del comité que preparó la nueva ortografía de la lengua neerlandesa . Ese mismo año recibió también un doctorado honoris causa por la Universidad Católica de Lovaina . En las elecciones de 1909 fue reelegido en Ommen, derrotando al liberal Teesselink, pero fue derrotado en Dordrecht por el liberal De Kanter.
En 1909 fue duramente criticado en el llamado caso de las condecoraciones ( lintjeszaak ). Mientras era ministro del Interior, Kuyper supuestamente recibió dinero de un tal Rudolf Lehman para que lo nombraran oficial de la Orden de Orange-Nassau . Se celebró un debate parlamentario sobre el tema y se instituyó un comité para investigar la reclamación. En 1910, el comité informó que Kuyper era inocente. Entre 1910 y 1912, fue miembro del comité encabezado por Heemskerk, que preparó una revisión de la constitución. En 1912, renunció a su escaño en el parlamento por razones de salud, pero regresó a la política al año siguiente, esta vez como miembro del Senado por la provincia de Holanda Meridional . Conservó este escaño hasta su muerte. En 1913, fue nombrado comandante de la Orden del León Holandés . Durante la Primera Guerra Mundial , Kuyper se puso del lado de los alemanes, porque se había opuesto a los ingleses desde las guerras de los bóers. En 1918, Kuyper desempeñó un papel importante en la formación del primer gabinete dirigido por Charles Ruijs de Beerenbrouck . En 1920, a la edad de 83 años, Kuyper murió en La Haya y fue enterrado en medio de una gran atención pública.
Las opiniones teológicas y políticas de Kuyper están vinculadas. Sus creencias protestantes ortodoxas influyeron en gran medida en su política antirrevolucionaria.
En 1905 se promulgó una ley de educación superior, pero Kuyper se opuso y pasó a formar parte de la oposición.
Kuyper también ha sido muy influyente en el ámbito teológico. Se opuso a las tendencias liberales dentro de la Iglesia Reformada Holandesa , lo que finalmente condujo a la secesión y a la fundación de iglesias reformadas en los Países Bajos . Desarrolló el llamado neocalvinismo , que va más allá del calvinismo convencional en una serie de cuestiones. Además, Kuyper hizo una contribución significativa a la formulación del principio de la gracia común en el contexto de una cosmovisión calvinista.
Lo más importante ha sido la visión de Kuyper sobre el papel de Dios en la vida cotidiana. Creía que Dios influía continuamente en la vida de los creyentes y que los acontecimientos diarios podían mostrar su obra. Kuyper dijo la famosa frase: "Oh, ninguna pieza de nuestro mundo mental debe estar herméticamente aislada del resto, y no hay un centímetro cuadrado en todo el dominio de nuestra existencia humana sobre el cual Cristo, que es Soberano sobre todo , no grite: '¡Mío!'" [8] [9] Dios recrea continuamente el universo a través de actos de gracia. Los actos de Dios son necesarios para asegurar la existencia continua de la creación . Sin su actividad directa, la creación se autodestruiría. [ cita requerida ]
Los ideales políticos de Kuyper eran ortodoxos-protestantes y antirrevolucionarios.
El concepto de soberanía de esferas fue muy importante para Kuyper. Rechazó la soberanía popular de Francia, en la que todos los derechos provenían del individuo, y la soberanía estatal de Alemania, en la que todos los derechos derivaban del Estado. En cambio, quería honrar a los "organismos intermedios" de la sociedad, como las escuelas y las universidades, la prensa, los negocios y la industria, las artes, etc., cada uno de los cuales sería soberano en su propia esfera. En aras de la igualdad de condiciones, defendió el derecho de cada comunidad religiosa (entre las que contaba a los humanistas y socialistas) a gestionar sus propias escuelas, periódicos, hospitales, movimientos juveniles, etc. Buscaba la igualdad de financiación gubernamental para todas las instituciones religiosas. Consideraba que el Estado tenía un papel importante en la defensa de la moralidad del pueblo holandés. Era partidario de la monarquía y consideraba que la Casa de Orange estaba vinculada histórica y religiosamente al pueblo holandés. Su compromiso con el sufragio universal era sólo táctico; [ inconsistente ] esperaba que el Partido Antirrevolucionario pudiera ganar más escaños de esta manera. En realidad, Kuyper quería un derecho de voto para los jefes de familia , en el que los padres de cada familia votaran por su familia. [ cita requerida ] También estaba a favor de un Senado que representara a los diversos grupos de intereses, vocacionales y profesionales de la sociedad.
Con sus ideales, defendió los intereses de un grupo de ortodoxos reformados de clase media, a los que a menudo se denominaba "la gente pequeña" ( de kleine luyden ). Formuló el principio de antítesis : una división entre la política secular y la religiosa. Los liberales y socialistas , que se oponían a mezclar la religión y la política, eran sus oponentes naturales. Los católicos eran un aliado natural, porque no solo querían practicar una política de inspiración religiosa, sino que tampoco eran un oponente electoral, porque apelaban a diferentes grupos religiosos. Los socialistas, que predicaban el conflicto de clases , eran un peligro para los trabajadores reformados. Hizo un llamamiento a los trabajadores a aceptar su destino y ser felices con una vida sencilla porque la otra vida sería mucho más satisfactoria y la revolución solo conduciría a la inestabilidad. Al mismo tiempo, argumentó que el sistema de libre empresa sin restricciones necesitaba una "crítica arquitectónica" e instó al gobierno a adoptar una legislación laboral e inspeccionar los lugares de trabajo.
Las opiniones y actos políticos de Kuyper han influido en la política holandesa . Kuyper estuvo en la cuna de la pillarización , la expresión social de la antítesis en la vida pública. Su defensa del tratamiento paritario para las organizaciones e instituciones religiosas creó la base para la alianza entre protestantes y católicos que ha dominado la política holandesa hasta el día de hoy. Uno de los principales partidos políticos de los Países Bajos, el CDA , todavía está muy influenciado por el pensamiento de Kuyper. Su mayor acto teológico, la fundación de las Iglesias Reformadas en los Países Bajos , se deshizo en gran medida en 2004 con la creación de la Iglesia Protestante en los Países Bajos , que unió a la Iglesia Reformada Holandesa , las Iglesias Reformadas en los Países Bajos y la Iglesia Evangélica Luterana en el Reino de los Países Bajos . Todavía existe una pequeña federación llamada Iglesias Reformadas Continuas en los Países Bajos que sigue siendo leal a los cimientos establecidos por Kuyper.
En América del Norte , las opiniones políticas y teológicas de Kuyper han tenido un impacto significativo, especialmente en la comunidad reformada. Se le considera el padre del neocalvinismo holandés y tuvo una influencia considerable en el pensamiento del filósofo Herman Dooyeweerd . Otros que han sido influenciados por Kuyper incluyen a Auguste Lecerf , Francis Schaeffer , Cornelius Van Til , Alvin Plantinga , Nicholas Wolterstorff , Albert M. Wolters , Vincent Bacote, Anthony Bradley , Chuck Colson , Timothy J. Keller , James Skillen , R. Tudur Jones , Bobi Jones y el artista de hip hop Lecrae .
Entre las instituciones influenciadas por Kuyper se incluyen Cardus (anteriormente The Work Research Foundation), Calvin College , The Clapham Institute, Dordt College , Institute for Christian Studies , Redeemer University College , The Coalition for Christian Outreach , Covenant College , The Center for Public Justice y el Washington Institute for Faith, Vocation, & Culture. En 2006, Reformed Bible College , ubicado en Grand Rapids , Michigan, cambió su nombre en honor a Abraham Kuyper y ahora es Kuyper College .
Además de la profunda influencia de Kuyper en la política cristianodemócrata europea hasta el presente, su teología política también fue crucial en la historia de Sudáfrica. Su legado en Sudáfrica es posiblemente incluso mayor que en los Países Bajos. Allí, su concepción cristiano-nacional, centrada en la identificación de la comunidad calvinista afrikáner como el kern der natie, se convirtió en una posición de unión para la Nederduitse Gereformeerde Kerk . Como nacionalistas cristianos, los seguidores de Kuyper en Sudáfrica fueron fundamentales en la construcción de instituciones culturales, políticas y económicas afrikáneres para restaurar la suerte de los afrikáneres después de la Guerra de los Bóers , que en última instancia condujo al Apartheid . [10]
Saul Dubow señala que Kuyper defendía “la mezcla de sangres” como “la base física de todo desarrollo superior” en las Conferencias Stone (1898). Harinck sostiene que “Kuyper no se guiaba por el racismo cultural de su época, sino por su credo calvinista de igualdad humana”. [11]
El legado de Kuyper incluye una nieta, Johtje Vos, conocida por haber albergado a muchos judíos en su casa de los Países Bajos, que los protegieron de los nazis . Después de la Segunda Guerra Mundial, se mudó a la ciudad de Nueva York . [12]
Kuyper escribió varios libros teológicos y políticos:
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