Abd al-Aziz ibn Abd Allah ibn Baz ( árabe : عبد العزيز بن عبد الله بن باز , romanizado : ʿAbd al-ʿAzīz bin ʿAbd Allāh bin Bāz ; 21 de noviembre de 1912 – 13 de mayo de 1999), también conocido como Bin Baz o Ibn Baz . fue un erudito islámico de Arabia Saudita que sirvió como Gran Mufti de Arabia Saudita desde 1993 hasta su muerte en 1999. Según el politólogo francés Gilles Kepel , ibn Baz era un "mascarón de proa" cuya "inmensa erudición religiosa y su reputación de intransigencia" le dieron su prestigio entre la población de Arabia Saudita. Él "podría reforzar las políticas de la familia Saud a través de su influencia entre las masas de creyentes". Su muerte dejó al gobierno sin una figura comparable entre los académicos salafistas que "llene su lugar". [1] Fue un destacado defensor de la escuela de pensamiento salafista . [7]
Ibn Baz emitió una fatwa autorizando un impuesto sobre el patrimonio para apoyar a los muyahidines durante la yihad antisoviética . [8] Su respaldo a En defensa de las tierras musulmanas , escrito principalmente por Abdullah Azzam , fue una poderosa influencia en el exitoso llamado a la yihad contra la Unión Soviética . Se dice que es el primer llamado oficial a la yihad por parte de un estado nación contra otro estado nación en los tiempos modernos. [9]
Muchas de las opiniones y decisiones de ibn Baz se consideran controvertidas (tanto dentro como fuera de Arabia Saudita), incluidas las relacionadas con la cosmología, los derechos de las mujeres, el apoyo de Arabia Saudita a los Acuerdos de Oslo y la aceptabilidad del estacionamiento de tropas no musulmanas en la Tierra de los Dos Sagradas Mezquitas ( Haramayn ) durante y después de la Guerra del Golfo Pérsico . Osama bin Laden condenó amargamente a Ibn Baz y sus decisiones que apoyaban la política exterior de Arabia Saudita y sus alianzas con las potencias occidentales.
Ibn Baz nació en la ciudad de Riad durante el mes de Dhu al-Hijjah en 1912 [10] en una familia conocida por su interés por el Islam . Su padre murió cuando él sólo tenía tres años. Cuando tenía trece años, comenzó a trabajar vendiendo ropa con su hermano en un mercado. También tomó lecciones de Corán , hadiz , fiqh y tafsir , [5] con el hombre que lo precedería como máximo funcionario religioso del país, Muhammad ibn Ibrahim Al ash-Sheikh . [6]
En 1927, cuando tenía dieciséis años, empezó a perder la vista tras una grave infección en los ojos. Cuando tenía veinte años, había perdido totalmente la vista y se había quedado ciego. [11] [12] En ese momento, Arabia Saudita carecía de un sistema universitario moderno. Ibn Baz recibió una educación tradicional en literatura islámica con eruditos islámicos. [13] [14]
Ocupó diversos cargos y responsabilidades, tales como: [15]
En 1981 recibió el Premio Internacional Rey Faisal al Servicio al Islam. [16] [17] Fue el único Gran Mufti de Arabia Saudita que no provenía de la familia Al ash-Sheikh . [18]
Ibn Bāz escribió más de sesenta obras a lo largo de su carrera sobre temas que incluyen el hadiz, el tafsir, la jurisprudencia islámica sobre herencia , el Tawheed , el fiqh, el salat , el zakat, la dawah , el Hajj y la Umrah . [dieciséis]
También fue autor de una crítica del concepto de nación . [19] [5] [6]
Ibn Bāz había llevado a cabo una serie de actividades caritativas y similares, tales como: [16]
Ibn Bāz fue un orador prolífico, tanto en público como en privado en su mezquita . También solía invitar a la gente después de la oración de Isha a compartir una comida con él. [dieciséis]
Ibn Bāz fue uno de los eruditos musulmanes que se opusieron al cambio de régimen mediante la violencia. [21] Llamó a la obediencia a las personas en el poder a menos que ordenaran algo que fuera contra Dios. [22]
Durante su carrera como Gran Mufti de Arabia Saudita, intentó legitimar el gobierno de la familia gobernante y apoyar los llamados a la reforma del Islam en línea con los ideales salafistas . Muchos lo criticaron por apoyar al gobierno saudita cuando, después de la Guerra del Golfo Pérsico , amordazó o encarceló a aquellos considerados demasiado críticos con el gobierno, como Safar al-Hawali y Salman al-Ouda . Su influencia en el movimiento salafista fue grande, y la mayoría de los jueces y eruditos religiosos prominentes actuales en Arabia Saudita son sus antiguos alumnos.
Sus esposas e hijos vivían en el barrio Shumaysi de Riad , en "un pequeño grupo de edificios modernos de dos pisos". Como todos los clérigos sauditas de alto rango, su casa fue un regalo de un benefactor rico o de una fundación religiosa por su distinguida labor religiosa. [23]
El jueves 13 de mayo de 1999 por la mañana, Ibn Bāz murió a la edad de 86 años. Fue enterrado en el cementerio de Al Adl , La Meca. [24]
El rey Fahd emitió un decreto nombrando a Abdul-Azeez ibn Abdullaah Aal ash-Shaikh como nuevo Gran Mufti después de la muerte de Ibn Bāz. [25]
Su obituario en The Independent decía que "sus puntos de vista y fatwas (decisiones religiosas) fueron controvertidos, condenados tanto por militantes, liberales y progresistas". [26] También fue criticado por yihadistas salafistas de línea dura por apoyar la decisión de permitir que las tropas estadounidenses estuvieran estacionadas en Arabia Saudita en 1991. [27]
En 1966, cuando Ibn Baz era vicepresidente de la Universidad Islámica de Medina , escribió un artículo denunciando a la Universidad de Riad por enseñar la "falsedad" de que la Tierra gira y orbita alrededor del Sol. [28] [29] En su artículo, Ibn Baz afirmó que el Sol orbitaba la Tierra, [30] [31] [32] y que "la tierra es fija y estable, extendida por Dios para la humanidad y hecha de lecho y cuna para ellos, fijada por las montañas para que no se estremezca". [32] Como resultado de la publicación de su primer artículo, Ibn Baz fue ridiculizado por periodistas egipcios como un ejemplo del primitivismo saudita, [33] y se informó que el rey Faisal estaba tan enojado por el primer artículo que ordenó la destrucción de todo lo no vendido. copia de los dos periódicos que lo habían publicado. [28] [32] En 1982, Ibn Baz publicó un libro, Al-adilla al-naqliyya wa al-ḥissiyya ʿala imkān al-ṣuʾūd ila al-kawākib wa ʾala jarayān al-shams wa al-qamar wa sukūn al-arḍ ( " Tratado sobre las pruebas textuales y racionales de la rotación del sol y de la inmovilidad de la tierra y de la posibilidad de ascensión a otros planetas"). En él, volvió a publicar el artículo de 1966, junto con un segundo artículo sobre el mismo tema escrito más tarde en 1966, [34] y repitió su creencia de que el Sol orbitaba alrededor de la Tierra. [35] En 1985, cambió de opinión sobre la rotación de la Tierra (y, según Lacey, dejó de afirmar su planitud), cuando el Príncipe Sultán bin Salman regresó a casa después de una semana a bordo del transbordador espacial Discovery para decirle que había visto girar la Tierra. [28] [36]
Además, hubo controversia sobre la naturaleza del takfir (el acto de declarar a otros musulmanes kafir o incrédulos) que, según se afirmaba, había pronunciado Ibn Baz. Según Malise Ruthven , amenazó con una fatwa a todos los que no aceptaran sus puntos de vista " precopernicanos " , declarándolos infieles. [37] Ibn Baz escribió una carta a una revista en 1966 respondiendo a acusaciones similares:
Sólo consideré lícito matar a quien afirma que el sol es estático (thābita la jāriya) y se niega a arrepentirse de ello después de una aclaración. Esto se debe a que negar la circulación del sol constituye una negación de Allah (Glorificado sea), de Su Gran Libro y de Su Honorable Mensajero. Está bien establecido en el Din (religión del Islam) a través de evidencia decisiva y Ijma' (consenso) de eruditos que quienquiera que niegue a Allah, Su Mensajero o Su Libro es un Kafir (incrédulo), y su sangre y riqueza se vuelven violables. Es deber de la autoridad responsable pedirles que se arrepientan de ello; o se arrepienten o son ejecutados. Gracias a Allah que este tema no es discutible entre los eruditos. [38] [39]
El segundo artículo de Ibn Baz escrito en 1966 también respondió a acusaciones similares:
No declaro infieles a quienes creen que la tierra gira, ni a quienes creen que el sol se mueve alrededor de sí mismo, pero sí lo hago a quienes dicen que el sol es estático y no se mueve (thābita la jāriya), lo cual está en mi último artículo. Quien diga que es un infiel es obvio por el Corán y la Sunnah, porque Dios todopoderoso dice: 'Y el sol corre (tajri) hasta un término designado para él'... En cuanto a decir que el Sol está fijo en una posición pero sigue dando vueltas sobre sí mismo,..., no traté este tema en mi primer artículo, ni he declarado como infiel a quien lo diga. [34] [40] Posteriormente, los escritores occidentales han establecido paralelismos entre su percepción de Ibn Baz y el juicio de Galileo por parte de la Iglesia católica en el siglo XVI. [41]
A menudo se dice que Ibn Baz creía que la Tierra era plana . El autor Robert Lacey dice que Ibn Baz dio una entrevista "en la que reflexionó sobre cómo operamos día a día sobre la base de que el suelo debajo de nosotros es plano... y eso lo llevó a creer que no tenía miedo de expresar y por lo que se hizo famoso." [36] Aunque satirizado por su creencia, "el jeque no se arrepintió. Si los musulmanes decidían creer que el mundo era redondo, eso era asunto suyo, dijo, y no discutiría con ellos religiosamente. Pero se inclinaba a confiar en lo que creía. sintió bajo sus pies en lugar de las declaraciones de científicos que no conocía". [36] Según Lacey, Ibn Baz cambió de opinión sobre la planitud de la Tierra después de hablar con el Príncipe Sultán bin Salman Al Saud , quien había pasado un tiempo en un vuelo del transbordador espacial en 1985. [42]
Sin embargo, Malise Ruthven y otros afirman que es incorrecto informar que Ibn Baz creía que "la tierra es plana" [35]. El profesor Werner Ende, un experto alemán en las fatwas de Ibn Baz, afirma que nunca ha afirmado esto. [33] Abd al-Wahhâb al-Turayrî llama a aquellos que atribuyen la visión de la tierra plana a Ibn Baz "traficantes de rumores". Señala que Ibn Baz emitió una fatwa declarando que la Tierra es redonda, [43] [44] y, de hecho, en 1966 Ibn Baz escribió "La cita que cité [en su artículo original] del discurso del gran erudito Ibn Al-Qayyim (que Allah tenga misericordia de él) incluye pruebas de que la Tierra es redonda." [38]
Lacey cita una fatwa de Ibn Baz que insta a tener cautela ante las afirmaciones de que los estadounidenses habían aterrizado en la Luna . "Debemos hacer controles cuidadosos cada vez que los kuffar [incrédulos] o faseqoon [gente inmoral] nos digan algo: no podemos creerles o no creerles hasta que tengamos pruebas suficientes en las que los musulmanes puedan confiar". [36]
Ibn Baz ha estado asociado con algunos miembros de la toma de posesión de la Gran Mezquita ( Masjid al-Haram ) en La Meca del 20 de noviembre al 4 de diciembre de 1979. La toma armada que duró dos semanas dejó más de 250 muertos, incluidos rehenes tomados por los militantes. Según entrevistas realizadas por el autor Robert Lacey, los militantes, liderados por Juhayman al-Otaybi , eran conocidos como Al-Ikhwan (llamado así por el ejército de Ikhwan en el que sirvió el padre de Juhayman o el albergue, Beit al-Ikhwan, en el que vivía Juhayman). en). [45] Al-Ikhwan fueron antiguos alumnos de Ibn Baz y otros altos ulemas bajo el mando de Al-Jama'a Al-Salafiya Al-Muhtasiba (literalmente, el Grupo Salafista que ordena el bien y prohíbe el mal), antes de separarse del grupo. debido a su extremismo y militantismo. [46] Juhayman declaró que su cuñado, Mohammed al-Qahtani, era el Mahdi . La Mabahith (policía secreta) del Ministro del Interior, Príncipe Nayef bin Abdulaziz Al Saud , había identificado Mohammed al-Qahtani y varios Ikhwan los consideraron alborotadores, a los que encarcelaron meses antes, para luego liberarlos a petición del jeque Ibn Baz [47] .
El Islam prohíbe cualquier violencia dentro de la Gran Mezquita. Ibn Baz se encontró en una situación delicada, especialmente porque anteriormente había enseñado a al-Otaybi en Medina . La situación se vio agravada y complicada por el hecho de que el Gobierno saudí no estaba preparado y era incapaz de desalojar a los militantes de la mezquita. [48] Pidieron ayuda externa del GIGN francés y del SSG paquistaní . A los no musulmanes no se les permite entrar en los límites de la ciudad de La Meca, y mucho menos en la Gran Mezquita.
Cuando el Gobierno pidió una fetua para condenar a los militantes, el lenguaje de Ibn Baz y otros ulemas de alto rango "fue curiosamente comedido". Los invasores de la Masjid al-Haram no fueron declarados no musulmanes, a pesar de sus asesinatos y de la violación de la santidad de la mezquita, sino que sólo fueron llamados " al-jamaah al-musallahah " (el grupo armado). Independientemente, los ulemas emitieron una fatwa que permitía el uso de fuerza letal para retomar la mezquita. [49] Los académicos de alto nivel también insistieron en que antes de que las fuerzas de seguridad los ataquen, las autoridades deben ofrecer la opción de "rendirse y deponer las armas". [50]
Se ha descrito que Ibn Baz tiene actitudes inflexibles hacia las mujeres [51] y es un baluarte contra la expansión de los derechos de las mujeres. [52] Al comentar sobre la regla de la Sharia de que el testimonio ante el tribunal de una mujer era insuficiente, Ibn Baz dijo: "El Profeta (la paz sea con él) explicó que su deficiencia en el razonamiento se encuentra en el hecho de que su memoria es débil y que su testimonio necesita otra mujer que lo corrobore." [52] También emitió una fatwa contra las mujeres que conducían automóviles , que en Occidente puede haber sido su decisión más conocida. [53] Declaró: «La depravación lleva a que las mujeres inocentes y puras sean acusadas de indecencias. Alá ha establecido uno de los castigos más severos para tal acto para proteger a la sociedad de la propagación de las causas de la depravación. Sin embargo, las mujeres que conducen automóviles , es una de las causas que llevan a eso." [52]
Durante la Guerra del Golfo Pérsico, Ibn Bāz promulgó una fatwa que permitía el despliegue de tropas no musulmanas en suelo saudí para defender el reino del ejército iraquí. Algunos señalaron que esto contrastaba con su opinión en la década de 1940, cuando contradecía la política gubernamental de permitir que los no musulmanes trabajaran en suelo saudí. [54] Sin embargo, según The New York Times , su fatwa anuló a los clérigos más radicales. [53] [55] En respuesta a las críticas, Ibn Baz condenó a quienes "susurran en secreto en sus reuniones y registran su veneno en casetes distribuidos a la gente". [53]
Otra cuestión clave fue permitir que soldados no musulmanes llevaran la cruz y llevaran Nuevos Testamentos a la batalla contra otros musulmanes de la tierra más santa del Islam. Este fallo sacudió a la sociedad saudí como un terremoto y sigue siendo el centro de muchas disputas violentas que los yihadistas salafistas tienen con la Casa de Saud hasta el día de hoy. [56]
El clérigo radical Abdullah el-Faisal excomulgó ( takfir ) a Ibn Baz, declarándolo apóstata que murió sin arrepentirse. [57]
Según su obituario en The Independent , Ibn Baz tenía opiniones ultraconservadoras y mantuvo firmemente las tradiciones puritanas e intransigentes del wahabismo . [26] Sin embargo, sus opiniones políticas no fueron lo suficientemente estrictas para Osama bin Laden , quien condenó a Ibn Baz por "su debilidad y flexibilidad y la facilidad para influir en él con los diversos medios que practica el Ministerio del Interior ". [26] Ibn Baz fue el tema del primer pronunciamiento público de Osama bin Laden destinado al público musulmán en general . Esta pequeña carta abierta lo criticaba condescendientemente por respaldar el acuerdo de paz de Oslo entre la OLP y el gobierno israelí . [58] Ibn Baz defendió su decisión de respaldar los Acuerdos de Oslo citando el Tratado de Hudaybiyyah , diciendo que un tratado de paz con los no musulmanes tiene un precedente histórico si puede evitar la pérdida de vidas. [59] [60]
Ibn Baz consideró obligatorio destruir los medios que promovieran las opiniones de Bin Laden y declaró que estaba prohibido que cualquiera cooperara con él. El escribio:
...Es obligatorio destruir y aniquilar estas publicaciones que han emanado de al-Faqeeh , o de al-Mas'aree, o de otros que invocan la falsedad ( bin Laden y aquellos como él), y no ser indulgentes hacia ellos. Y es obligatorio aconsejarles, guiarles hacia la verdad y advertirles contra esta falsedad. A nadie le está permitido cooperar con ellos en este mal. Y es obligatorio para ellos ser sinceros y volver a la guía y dejar en paz y abandonar esta falsedad. Así que mi consejo a al-Mas'aree, al-Faqeeh y Bin Laden y a todos aquellos que recorren sus caminos es que dejen en paz este camino desastroso, teman a Allah y tengan cuidado con Su venganza y Su ira, y regresen a la guía. y arrepentirse ante Allah por todo lo que les ha precedido. Y Allah, glorificado, ha prometido a Sus siervos arrepentidos que aceptará su arrepentimiento y será bueno con ellos. Entonces Allah el Glorificado dijo: "Di: 'Oh Mis siervos que se han transgredido contra sí mismos. No desesperéis de la Misericordia de Allah; en verdad, Allah perdona todos los pecados'. En verdad, Él es indulgente y misericordioso". [39:53]. [61]
