Abdelwahab Meddeb ( árabe tunecino : عبد الوهاب المدب ; 1946 - 5 de noviembre de 2014) fue un escritor y crítico cultural de lengua francesa , y profesor de literatura comparada en la Universidad de París X-Nanterre . [1]
Meddeb nació en Túnez , Túnez francés , en 1946, en un ambiente culto y patricio. Los orígenes de su familia se extienden desde Trípoli y Yemen por parte de su madre, hasta España y Marruecos por parte de su padre. Criado en una familia musulmana magrebí tradicionalmente practicante, Meddeb comenzó a aprender el Corán a la edad de cuatro años con su padre, el jeque Mustapha Meddeb, un estudioso de la ley islámica en Zitouna , la gran mezquita y universidad de Túnez. A los seis años inició su educación bilingüe en el colegio francoárabe que formaba parte del famoso Collège Sadiki . Comenzó así una trayectoria intelectual nutrida, en la adolescencia, de los clásicos de las literaturas tanto árabe como francesa y europea. [2]
En 1967, Meddeb se trasladó a París para continuar sus estudios universitarios en la Sorbona en historia del arte . En 1970-72 colaboró en el diccionario Petit Robert: Des Noms Propres , trabajando en entradas relativas al Islam y la historia del arte. De 1974 a 1987 fue consultor literario en las publicaciones Sindbad, ayudando a presentar al público lector francés los clásicos de las literaturas árabe y persa, así como a los grandes escritores sufíes . Profesor invitado en la Universidad de Yale y en la Universidad de Ginebra , Meddeb enseña literatura comparada desde 1995 en la Universidad de París X-Nanterre . Entre 1992 y 1994 fue coeditor de la revista Intersignes , y en 1995 fundó la revista Dédale . [ cita necesaria ] Su primera novela, Talismano , se publicó en París en 1979 y rápidamente se convirtió en un texto fundacional de la ficción poscolonial de vanguardia en francés. [ cita necesaria ] En ese momento, era "considerado en Francia como uno de los mejores escritores jóvenes del norte de África". [3]
Después del 11 de septiembre, el trabajo de Meddeb, informado por su autodenominada "doble genealogía", tanto occidental como islámica, francesa y árabe, incluyó una dimensión política urgente. Como crítico abierto del fundamentalismo islámico , lamentó el ascenso del fascismo islámico , que, según él, explotaba los valores islámicos tradicionales y se dedicaba a la glorificación de dictadores totalitarios que buscaban "colonizar hasta el último rincón de la vida privada... y ese sueño". de exterminar a sectores enteros de la población" (a diferencia de los dictadores autoritarios cuyo principal objetivo es preservar su propio poder). [4] Meddeb, entonces, fue un firme defensor del secularismo ("la laïcité") en la tradición de la Ilustración francesa , como el necesario garante de una democracia que reconciliaría el Islam con la modernidad . Su punto de vista vigilante derivaba de lo que llamaba el espacio "intermedio" ("l'entre deux") que ocupaba como escritor norteafricano afincado en Francia, y de la responsabilidad de ser un intelectual público. Sus eruditos análisis históricos y culturales de los acontecimientos mundiales dieron lugar a numerosas publicaciones, entrevistas y comentarios de radio. Su estudio de 2002, cuidadosamente investigado y bien argumentado, La Maladie de l'Islam (traducido y publicado en inglés como The Malady of Islam ) rastrea las riquezas históricas y culturales de la civilización islámica medieval y su posterior declive. La postura resultante, "inconsolable en su miseria", escribe Meddeb, dio origen al fundamentalismo islámico moderno, un hecho encarnado por el apego de los estados árabes modernos a las leyes arcaicas y maniqueas del "Islam oficial". El libro también explora las trágicas consecuencias de la exclusión del Islam por parte de Occidente. [5]
Desde editoriales en el periódico francés Le Monde sobre la invasión israelí de Gaza (es decir, 13 de enero de 2009 ), [6] hasta el "Discurso de El Cairo" de Obama (4 de junio de 2009), pasando por sus dos programas de radio semanales, "Cultures d' islam" en Radio France Culture y "Point de Vue" en Médi 1 (emitido desde Tánger , Marruecos), hasta sus apariciones en televisión y sus entrevistas en línea, Meddeb utiliza los medios de comunicación como foro de exploración y debate. Después de su muerte, el programa de radio "Cultures d'islam" está dirigido por Abdennour Bidar . Su trabajo yuxtapone escritores y académicos de Oriente y Occidente, abordando temas históricos, culturales, religiosos y políticos y, por lo tanto, desafiando los estereotipos que musulmanes y europeos tienen entre sí. Meddeb, voz del Islam tolerante, no es ajeno a la controversia de sectores musulmanes militantes y de algunos periodistas de izquierda, que lo acusan de complacencia hacia el régimen de Ben Ali . [7]
Desde sus primeros ensayos, novelas, poemas y trabajos editoriales a mediados de la década de 1970 en adelante, los escritos de Meddeb siempre han sido múltiples y diversos, formando un proyecto literario continuo que mezcla y trasciende géneros . Sus textos son los de un polímata .
El movimiento y los ritmos de sus frases en francés son acordes con las meditaciones de un narrador que es un flâneur , un caminante de la ciudad y un poeta sin fronteras. La imaginería asociativa permite a la escritura nomadizar a través del espacio y el tiempo, dialogar con escritores como Dante e Ibn Arabi , los poetas sufíes y Stéphane Mallarmé , Spinoza , Aristóteles y Averroes (Ibn Rushd), junto con los poetas de la China y el Japón clásicos. Formalmente, Meddeb practica lo que él llama una "estética de lo heterogéneo ", jugando con diferentes formas literarias de muchas tradiciones, incluida la novela modernista europea, la poesía árabe preislámica , los poetas místicos medievales del Islam , el haiku japonés , etc. [8] Aunque escribe sólo en francés, su trabajo como traductor de poetas árabes medievales , así como su consciente ambición literaria de "liberar el referente islámico de su estricto contexto para que circule en el texto francés contemporáneo" marcan su escritura. con enigmáticos rastros de "otredad". Su privilegio de estos precursores literarios árabes y persas explora recursos culturales arcaicos en formas posmodernas , enfatizando los aspectos estéticos, espirituales y éticos del Islam. Su obra, traducida a más de una docena de idiomas, abre y enriquece el diálogo con la literatura mundial contemporánea .
2002 – Premio François Mauriac , La Maladie de l'Islam
2002 – Premio Max Jacob , Matière des oiseaux
2007 – Premio internacional de literatura francófona Benjamin Fondane – Contre-prêches
Disponible en francés
(en publicaciones periódicas, en línea y en colecciones)
(Todas las traducciones a continuación son de Charlotte Mandell)
