Los Thembu ( Xhosa : AbaThembu ) son un pueblo xhosa que vivió en el Reino de Thembu.
Según la tradición oral xhosa, los thembu migraron a lo largo de la costa este del sur de África antes de establecerse en KwaZulu-Natal . El antepasado thembu más antiguo conocido es Mbulali, cuyo nieto (llamado thembu) condujo a su pueblo desde lo que se convirtió en la provincia sudafricana de KwaZulu-Natal hasta Dedesi, en la actual región Transkei de Sudáfrica. Los thembu surgieron como un pueblo unificado durante el reinado de Ngxeko/Nxekwa, que unió a los clanes que vivían en Thembuland en una sola entidad política, debiendo lealtad a la familia real thembu, o "Hala Mvelase". Entre los thembu famosos se encuentran Nelson Mandela , cuyo padre era un noble reinante de una rama menor del clan de reyes Madiba, y Walter Sisulu . [1]
Abathembu es originario de Thembuland y de todo el Cabo Oriental , el Cabo Occidental y Sudáfrica, también se encuentran en Lesotho Quthing y Qacha's Nek y las partes del norte del Cabo Oriental, Aliwal North , Sterkspruit y hasta Matatiele , los Thembu que se encuentran en el norte del Cabo Oriental cerca de Lesotho hablan sesotho con fluidez .
En xhosa, el nombre es abaThembu ( aba- es un prefijo común que implica "pueblo"). [2] El territorio del estado de Thembu se conocía históricamente como Thembuland .
En el siglo XIX, los thembu eran conocidos con frecuencia como el pueblo "Tamboekie" o "Tambookie". Este nombre era originalmente el término en idioma khoisan utilizado específicamente para los seguidores del jefe Maphasa que se trasladaron a la zona al oeste del Gran Río Kei en la década de 1820. Sin embargo, los europeos utilizaron estos términos como sinónimo de "thembu" durante gran parte del siglo XIX.
Los thembu eran conocidos como /Xam bu !e, /Xam y Embo, lo que hace que /Xam bu !e en xhosa sea thembu, la O se convirtió en U para bu. [3]
AbaThembu deriva de /Xam ka !ue, el significado de /Xam es un órix o antílope. El nombre original de AbaThembu era /Xam ka !eten (Antílope, gente del agua). En khoemana, la palabra existe como /ehem, es lo mismo. [4]
La mayoría de los thembu hablaban /xam o /xam ke, una lengua extinta. Los basotho solían llamarlo Cabo Oriental (bathebu ke ing ke ma /xam), y se lo conocía como una zona /xam. Los abathembu nunca se originaron en África central, la historia de los thembu nunca descendió, sino que ascendieron. [5]
Mtikrakra es un arbusto amargo, se escribe en xhosa como Mtikrakra, en /Xam es (/um ti na) o (/um ra ra) e incluso en !Orakobab , y /Xam ke the Ra Ra significa algo que es amargo (!kung ra ra) arbusto amargo o gente del árbol en afrikaans (bitter bos mense). [6]
El nombre ǂKhomani es lo que conocemos ahora como Queenstown, era una tierra /Xam que ahora se conoce como Thembuland , la gente ǂkhomani todavía existe en Kalahari, (!kung ra ma ba) que es Upington , Cabo Oriental solía ser una Colonia del Cabo Queenstown (ahora llamada komani) debe su nombre a AmaQoma, Qoma significa (un árbol donde descansaría un león). El pueblo Ntsundu es un pueblo Nǀuu que existe en el Cabo Norte , el Estado Libre y Kalahari . [7]
La definición de Thembu es /Xam bu !e. /Xam se casó con Abambo, una minoría, no la mayoría de Abambo, con quienes construyeron una relación, por eso hoy en día /Xam bu !e, !e es un sufijo cuando la gente dice AbaThembu, es una lengua xhosa, no es una lengua indígena en Transkei, hablan un tipo diferente de dialecto que no es su dialecto original, es un dialecto diversificado que mantuvo la conexión con el pueblo Abambo. Los Thembu originales hablaban un dialecto de cinco a seis clics. [8]
Thembu siempre elogia una frase llamada Sopitso o Yem-Yem que significa (/Xam - /Xam) que conecta a todos los pueblos Madiba, Dlomo, Nxongo y Qwithi. [9]
Antes de la conquista británica en el siglo XIX, los Thembu tenían un reino independiente . El nombre del clan Xhosa de los reyes Thembu es Ntlazi aNkosiyane. [10] [ se necesita mejor fuente ] Los reyes recientes, Buyelekhaya Zwelibanzi Dalindyebo, incluido Sabata Jonguhlanga Dalindyebo , tomaron el apellido Dalindyebo, en honor a un rey del siglo XIX.
Después de la conquista, los thembu quedaron bajo el gobierno de la Colonia del Cabo como parte de Transkei . A excepción de unos pocos misioneros y comerciantes, Transkei era un bantustán . Transkei siguió siendo un bantustán durante el apartheid y, junto con Ciskei, se consideraba la patria del pueblo xhosa.
Los abathembu son una nación independiente de los amaxhosa y tienen su origen en el imperio eMbo. Zwide (no de Ndwandwe) fue el primer hombre que abandonó eMbo y engendró a Mbulali en 1260, quien engendró a Njanye, quien engendró a Mthembu en el siglo XIV.
Mthembu se estableció con su gente en un lugar conocido como Mbabane en Suazilandia y luego fue a kwaMsinga en Natal , donde tuvo dos hijos, Ndilo y Mvelase, también conocidos como Qudeni. Fundó la tribu conocida como Abathembu BakwaMvelase. Ndilo se fue y murió en un lugar conocido como Msana en el Cabo Oriental . Los hijos de Ndilo fueron Ntongakazi (dumakazi), Bhomoyi, Mncotshe, Mdlane, Qoma y Jali. Las casas de Mdlane y Jali, Qoma, Mncotshe no eran importantes porque sus madres eran plebeyas. Las únicas casas que se respetaban eran las casas de Bhomoyi y Ntongakazi, también conocidas como Dumakazi, ambas madres provenían de casas reales.
Bhomoyi dejó Msana para ir a Lesotho a un lugar conocido como Qacha's Nek , se metió en una batalla con los basotho y ganó su nueva tierra cuando Bhomoyi confiscó la tierra, los basotho vinieron a pedirle que se fuera para que pudieran seguir cultivando en su tierra, Bhomoyi respondió (Andizuhamba de ndizobe ndibhentselwa zintombi zabesotho) que significa "no me iré hasta que me concedan mujeres jóvenes basotho". El mensajero regresó al rey basotho y regresó con quince mujeres basotho, de aquí es de donde Isiduko Zabathembu obtuvo la frase ( VelaBembhentsele ). Bhomoyi engendró a Ceduma, quien engendró a Mguti, quien engendró a Mngxongo y una hija llamada Khazeka cuya madre provenía de la familia real Mpondo y que engendró a Ntoyi en la casa de la derecha, cuya madre era una plebeya.
Khazeka es uno de los dos nombres de mujer que se mencionan en la historia de AbaThembu debido a su valentía y sus victorias en la unificación y estabilización del Reino. Amagorhakazi esizwe saBathembu.
Un día, la sección de AmaXesibe de Mtshutshumbe tuvo que pasar por la tierra de AbaThembu para llegar a AmaGcaleka . Pero como el nombre de AbaThembu, Xesibe, tenía cierta historia, Mtshutshumbe decidió ocultar su identidad Xesibe llamando a su gente AmaQwathi, nombre que hace referencia a una vaca que se utilizó en su graduación de la escuela de iniciación.
Después de llegar, le ofrecieron un tributo de ganado a Mguti a cambio de tierras, que obtuvieron en Ngcobo. Mguti le dijo a su hijo Mngxongo que fuera a confiscar sus tierras y, cuando lo hizo, amaQwathi le dio ganado que era todo negro y esto se conserva en iziduko zamaNgxongo Ntsundu (éstos eran los colores del ganado).
Luego sucedió que Mngxongo no regresó y su padre Mguti se perdió buscándolo para coronarlo como el próximo Rey y se ahogó con sus perros en el río Qethume.
El heredero de Mngxongo fue Mphosesebeni, a quien la familia real le negó su lugar en el trono. Y hasta el día de hoy, cuando se mencionan los nombres de Mguti y Mngxongo, resulta incómodo ebaThenjini porque se pasó por alto al rey legítimo.
El tío de Mphosesebeni, Ntoyi, que había usurpado el trono real, engendró a Ntande y Zima. Cuando Ntoyi falleció, Zima lo sucedió como regente del joven Ntande. Fue entonces cuando llegó amaTola liderado por Mkhume y su hermano. Fueron ellos quienes introdujeron el uso de lanzas en los abaThembu.
Ntande tomó las riendas tras la muerte de Zima y engendró a Nxeko, Maya y los gemelos Qithi y Cube. Durante el siglo XVI, Nxeko lideró la migración de Dedesi a Msana en el distrito de Mthatha .
Nxeko fue el primer rey legítimo de abaThembu porque fue quien asimiló varios fragmentos de tribus como amaBomvana , amaVundle, amaMpondomise y amaMfengu para construir su reino. Nxekwa engendró a Hlanga con una mujer Mpondo del clan Mqiha, y a Dlomo, que es el mayor, de otra esposa, así como a los gemelos Balisa y Ndungwana, de una tercera esposa.
No todas estas mujeres habían sido clasificadas en diferentes rangos, de mayor a menor, pero estaba claro que Hlanga, cuya madre era una princesa, era la más probable sucesora real.
Justo en ese momento, AmaMfene llegó pidiendo ser incorporada a la nación Thembu. Fueron debidamente recibidos y Ndungwana recibió instrucciones de asignarles lugares.
Ndungwana nunca regresó de su misión, sino que permaneció con los extraños, disfrutando de todo el respeto que le correspondía, y se instaló como su Nkosi.
Cada vez que Dlomo sacrificaba una vaca, enviaba inxaxheba (el cuarto trasero derecho) a Ndungwana, su subalterno, y luego Hlanga también enviaba su nxaxheba a su subalterno Balisa, que era una vestimenta popular que mostraba autoridad real.
Un día, en las casas de Dlomo y Hlanga se sacrificaron vacas. Dlomo decidió compartir la carne con Welangaye, una doncella del clan Mpemvu, y ella se deshizo en elogios de cómo Dlomo se había instalado básicamente como rey y se marchó derramando lágrimas de alegría.
Cuando el rey Moshoeshoe I de Basotho invadió Thembuland en busca de más ganado, fue con su hermano menor Magabane y Morosi, su gran amigo y rey de BaPhuthi. Moshoeshoe le ordenó a Magabane que fuera a buscar ganado en la propiedad real de Ngubengcuka mientras él y Morosi se relajaban en una montaña cerca de Ncobo. Cuando Magabane regresaba con algo de ganado, los regimientos de Ngubengcuka le dieron un momento difícil, pero desafortunadamente no pudieron detenerlo. [11]
AbaThembu construyó gradualmente sus regimientos a medida que más y más guerreros respondían al tambor de guerra y se unían a ellos. Atacaron a Basotho repetidamente, pero fueron rechazados cada vez. Justo cuando Magabane estaba a punto de ascender a la montaña eLuhewini con el ganado, un ejército conjunto de AmaHala y AmaQwathi llegó a Basotho con sus pequeñas hachas y causó estragos en las extremidades del enemigo, pero se vieron confundidos cuando AbaThembu atacó por detrás. [12]
Después de un tiempo, los basotho se rindieron y buscaron refugio en un bosque. Ngubengcuka ordenó a su ejército expulsar completamente a los basotho de su reino, pero uno de los hombres le informó que se habían quedado sin armas. Ngubengcuka entonces les dijo que consiguieran madera del bosque e hicieran palos. Las órdenes del rey se llevaron a cabo, los basotho fueron expulsados del bosque con palos y palos y Magabane fue herido de muerte. [13]
Cuando la lucha llegó a Moshoeshoe, no opuso resistencia y se unió a la huida hacia un bosque cercano que Ngubengcuka ordenó a sus hombres rodear de inmediato. Pronto se acercó la tarde y debido a la oscuridad, AbaThembu no pudo expulsar a Basotho del bosque. A la mañana siguiente no había un solo Mosotho en el bosque ya que todos habían escapado de esa manera. Moshoeshoe fue derrotado por el rey Ngubengcuka . [14]
El bosque fue rebautizado como Nduku, que significa (palo para conmemorar cómo se utilizaron para expulsar a los basotho que casi perecieron en Thembuland) en el momento en que todo estaba bajo control en el país del rey Ngubengcuka, no había ninguna nación que se atreviera a tocarlo y su poder era aceptado y reconocido por todos. [15]
Buyelekhaya Dalindyebo , hijo de Sabata Jonguhlanga Dalindyebo , se convirtió en rey thembu en mayo de 1989; su nombre de alabanza es Zwelibanzi . Sabata depuso al káiser Matanzima , a quien el gobierno había instalado y que abogaba contra los movimientos de liberación sudafricanos. En diciembre de 2009, el rey Buyelekhaya fue condenado por delitos que incluían homicidio culposo , secuestro , incendio provocado y asalto . En respuesta, propuso la secesión de Sudáfrica, [16] [17] y más tarde exigió que el gobierno pagara a Dalindyebo 900 millones de rands y a la tribu otros 80 mil millones de rands en compensación por la humillación causada por su juicio penal. [18]
Dalindyebo fue encarcelado en diciembre de 2015. También fue destronado y se esperaba que fuera destronado administrativamente. [19]
El príncipe Azenathi Dalindyebo, heredero de Buyelekhaya, se ha desempeñado como rey interino de la tribu desde 2016.
El 23 de diciembre de 2019, tras el discurso del Día de la Reconciliación del presidente Cyril Ramaphosa , el rey abaThembu fue liberado de prisión después de cumplir un tercio de su condena.
(Nacido: 1525-Muerto: 1593) [Gobernó: 1546 hasta 1593]
(Nacido: 1557-Muerto: 1630) [Gobernó: 1593 hasta 1630]
(Nacido: 1600-Muerto: 1661) [Gobernó: 1630 hasta 1661]
(Nacido: 1636-Muerto: 1684) [Gobernó: 1661 hasta 1684]
(Nacido: 1660-Muerto: 1722) [Gobernó: 1684 hasta 1722]
(Nacido: 1688-Muerto: 1748) [Gobernó: 1722 hasta 1748]
(Nacido: 1724-Muerto: 1776) [Gobernó: 1748 hasta 1776]
(Nacido: 1748-Muerto: 1808) [Gobernó: 1776 hasta 1808]
(Nacido: 1790-Muerto: 1831) [Gobernó: 1808 hasta 1831]
(Nacido: 1818-Muerto: 1849) [Gobernó: 1838 hasta 1849]
(Nacido: 1840-Muerto: 1884) [Gobernó: 1861 hasta 1884]
(Nacido: 1865-Muerto: 1920) [Gobernó: 1884 hasta 1920]
(Nacido: 1902-Muerto: 1929) [Gobernó: 1924 hasta 1929]
(Nacido: 1928-Muerto: 1986) [Gobernó: 1954 hasta 1986]
(Nacido: 1964-Vivo: Envejecimiento) [Reglamento: Desde 1989 hasta la actualidad]
En cuanto a las leyes que rigen a las autoridades tradicionales, también tuvo que ser destronado administrativamente. Esto implicó que el presidente Jacob Zuma retirara el certificado que lo reconocía como rey y cortara los beneficios que acompañaban a su estatus. [...] Mtirara dijo que Zuma le dio a Dalindyebo la oportunidad de decir algo cuando el certificado estaba a punto de ser retirado, pero él optó por acudir a los tribunales. Esto significaba que el asunto de retirar el certificado del rey todavía tenía que ser tratado.
