Abū al-Khayr al-Ḥasan ibn Suwār ibn Bābā ibn Bahnām , llamado Ibn al-Khammār (nacido en 942), fue un filósofo y médico cristiano siríaco oriental que enseñó y trabajó en Bagdad . Fue un prolífico traductor del siríaco al árabe y también escribió obras originales de filosofía, ética, teología, medicina y meteorología. [1] [2]
Ibn al-Khammār tiene una entrada en el diccionario biográfico de Ibn Abī Uṣaybiʿa . Nació en noviembre o diciembre de 942 (c. 330 h .) en Bagdad. [2] Se convirtió en cirujano en el hospital ʿAḍudī de Bagdad, donde enseñó a Ibn al-Ṭayyib e Ibn Hindū . [1] Según Ẓahīr al-Dīn al-Bayhaqī , que escribió más de un siglo después, Ibn al-Khammār pasó sus últimos años en Khwārizm y Ghazna , donde se convirtió al Islam . [2] Su muerte puede fecharse en [1] o después de 1017. [2]
El manuscrito Arabe 2346 de la Biblioteca Nacional de Francia contiene una traducción árabe del Organon de Aristóteles copiada de una copia hecha por Ibn al-Khammār, a su vez copiada de una copia hecha por su maestro, Yaḥyā ibn ʿAdī . Arabe 2346 contiene varios escolios sobre el Organon hechos por los filósofos de Bagdad, incluyendo algunos de Ibn al-Khammār. [1] En los debates entre los mutakallimūn (teólogos islámicos) y los falāsifa (filósofos islámicos) sobre si Dios era conocido por intuición o por razonamiento inferencial, Ibn al-Khammār se puso del lado de los falāsifa . La mayoría de sus obras se han perdido, pero se conocen los títulos de dos de ellas: Maqāla fī l-tawḥīd wa-l-tathlīth (Tratado sobre la Unidad y la Trinidad) y Kitāb al-tawfīq bayna arāʾ al-falāsifa wa-l-Naṣāra [a] (La concordancia de las opiniones de los filósofos y los cristianos). No se sabe nada sobre ellas más allá de lo que se puede inferir de sus títulos. [2]
Ibn al-Khammār tradujo del siríaco al árabe las Categorías , Sobre la interpretación y los análisis previos de Aristóteles ; la Isagoge y dos libros de la Historia de la filosofía de Porfirio ; los Fenómenos meteorológicos de Teofrasto ; y el Libro de Allīnūs . [3] Sus traducciones fueron elogiadas por al-Tawḥīdī por su elegancia. [2]
Ibn al-Khammār fue reverenciado por sus contemporáneos. Ibn al-Nadīm , que lo conoció, lo elogia como lógico. [2] ʿAlī ibn Riḍwān , el médico egipcio, registró que el sultán Maḥmūd de Ghazna besó el suelo ante él en señal de respeto. Su fama era tal que el filósofo Avicena expresó su intención de reunirse con él, que finalmente no se cumplió. [1]