Aaron ben Meïr fue un rabino y Nasi (jefe del Sanedrín ) del Gaonato en la primera mitad del siglo X. Su nombre salió a la luz gracias a varios fragmentos descubiertos en varios genizoth . Los fragmentos contienen un relato de una controversia entre Ben Meïr y las Academias Talmúdicas de Babilonia en relación con el calendario hebreo .
Sacha Stern (siguiendo a Shraga Abramson) sostiene que, de hecho, el ben Meir de la controversia del calendario era más probablemente Aaron ben Moses ben Meir, y no este Aaron. [1] Gil cree que el Aaron ben Meir de este artículo gobernó en corregencia con su padre Meir durante 14 años. [2]
En el año 921, Ben Meïr introdujo una nueva regla en la fijación de la molad ( conjunción lunar ) del mes de Tishri y decretó que, en el año 922, la Pascua y las demás fiestas judías debían celebrarse dos días antes de la fecha prescrita por el calendario tradicional. El sabio y erudito Saadia Gaon , que se encontraba en ese momento en Bagdad , se opuso, junto con las academias babilónicas. Sin embargo, Ben Meïr se negó a ceder a sus mandatos, negándoles cualquier autoridad en materia astronómica; y, debido a su propia reputación y a la de su familia, se ganó la confianza de los judíos de muchos países.
El exilarca David ben Zakkai y los notables babilónicos enviaron una carta a Ben Meïr, implorándole que no provocara un cisma y mostrándole la falacia de sus cálculos en relación con el calendario. Ben Meïr respondió de manera arrogante y fue excomulgado por David ben Zakkai y las academias. También se enviaron cartas circulares a varias partes del mundo, advirtiendo a los judíos contra las enseñanzas de Ben Meïr. De esta manera se puso fin a esta agitación.
Según Isaac Broydé en su artículo de la Enciclopedia Judía sobre Ben Meïr, el objetivo perseguido por Ben Meïr en esta agitación es obvio. Concibió el proyecto de transferir la dignidad del exilarca de Babilonia de vuelta a la Tierra de Israel , y se esforzó por privar al exilarcado de una de sus prerrogativas más importantes, que era el cálculo del calendario. El momento elegido por Ben Meïr era muy propicio. El exilarca David ben Zakkai no tenía autoridad, no siendo un hombre erudito ni muy escrupuloso; y de las dos academias de Sura y Pumbedita , la primera no tenía jefe, y la segunda estaba dirigida por el ambicioso Cohen Zedek.
El fracaso de Ben Meïr se debió principalmente a la intervención de Saadia , cuya opinión sobre el tema de la discusión, expuesta en su Sefer ha-Mo'adim escrito para esa ocasión a petición del exilarca, se convirtió en autoridad. El exilarca más tarde recompensó a Saadia por los servicios que le había prestado nombrándolo Gaón en Sura, a pesar del consejo desinteresado en sentido contrario de Nissim Naharwani, quien, conociendo a Saadia, previó los enfrentamientos.
Ben Meïr afirmó que el primer día de Tishrei debería ser el día de la luna nueva a menos que la luna nueva ocurriera más de 642 partes ( 35+2 ⁄ 3 minutos, donde una "parte" es 1 ⁄ 1080 de una hora o 1 ⁄ 18 de un minuto o 3+1 ⁄ 3 segundos) después del mediodía, cuando debería retrasarse uno o dos días. Es posible que estuviera afirmando que el calendario debería funcionar según la hora de Jerusalén, no la babilónica. La hora local en el meridiano de Babilonia era de hecho unas 642 partes (35 minutos y 40 segundos) más tarde que (adelantada) al meridiano de Jerusalén , lo que corresponde a una diferencia de longitud de 8°55'.
Una explicación alternativa para las 642 partes es que Ben Meir pudo haber creído, junto con muchos eruditos judíos anteriores, en una teología de la creación que colocaba la creación en la estación de primavera, y que las reglas del calendario habían sido ajustadas en 642 partes para encajar con una fecha de otoño. Si la creación ocurrió en el otoño, para coincidir con la observancia de Rosh Hashaná , el momento calculado de la luna nueva durante los seis días de la creación fue el viernes a las 14 horas exactamente (contando desde el día que comenzó a las 6 p. m. de la tarde anterior). Sin embargo, si la creación realmente ocurrió seis meses antes, en la primavera, la luna nueva habría ocurrido a las 9 horas y 642 partes el miércoles.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Isaac Broydé (1901–1906). "BEN MEÏR". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.Su bibliografía: