Al-Ḥashr ( árabe : الحشر , "El exilio") es el capítulo 59 ( sura ) del Corán y tiene 24 aleyas (versos). El capítulo se llama al-hashr porque la palabra hashr aparece en el versículo 2, que describe la expulsión de la tribu judía Banu Nadir de sus asentamientos. La sura presenta 15 atributos de Dios en los últimos tres versículos. Se da una similitud en el versículo 21. El versículo 6 puede estar relacionado con las controversias de la tierra de Fadak .
La Sura Al-Hashr comienza con la proclamación de Dios : 1 Todo lo que está en los cielos y en la tierra glorifica a Dios. Y Él es el Todopoderoso, el Sabio.
En Tafsir ibn kathir , Al-Hafiz ibn Kathir explicó el significado de esta aleya. Escribió: “Todo glorifica a Dios a su manera. Dios afirma que todo lo que existe en los cielos y en la tierra lo alaba, lo glorifica, lo reverencia y le reza y afirma Su Unicidad”. Además, Dios dijo en otra aleya: “Los siete cielos y la tierra y todo lo que hay en ellos, lo glorifican y no hay nada que no glorifique Su alabanza. Pero tú no entiendes su glorificación” ( Pregunta 17:44 ). [2]
Ali , el primo de Muhammad, narra el siguiente verso: 7 Todo lo que Dios concede a Su Mensajero (de la propiedad) de la gente de las ciudades, pertenece a Dios, al Mensajero, a los parientes, a los huérfanos, a los indigentes... diciendo que "Somos los Ahl al-Bayt (parientes) y esto se aplica exclusivamente a esas personas de entre nosotros. Es la forma en que Dios ha honrado a Su Santo Profeta y nos ha honrado a nosotros en lugar de proporcionarnos cosas ilícitas en manos de la gente". [3]
Las últimas cuatro aleyas y el comentario de ibn Kathir dicen:
21 Si hubiésemos hecho descender este Corán sobre una montaña, la habrías visto humillarse y desgarrarse por el temor de Dios. Éstas son las parábolas que proponemos a los hombres para que reflexionen.
Al comentar sobre Ayah 21, Al-Hafiz Ibn Kathir escribió: “Dios, el Exaltado, enfatiza la grandeza del Corán, su alto estatus y su mérito de hacer que los corazones se humillen y se desgarren al escucharlo, debido a las verdaderas promesas y amenazas seguras que contiene”.
22 Él es Dios, junto a Quien está La ilaha illa Huwa, el Omnisciente de lo oculto y lo visible. Él es el Compasivo, el Misericordioso.
Al-Hafiz Ibn Kathir, al comentar sobre la aleya 22, escribió:
“Dios afirma que sólo Él es digno de adoración, no hay Señor ni Dios para la existencia, excepto Él. Todo lo que se adora en lugar de Dios son deidades falsas. Dios es el Omnisciente en lo invisible y lo visible, Él sabe todo lo que pertenece a las creaciones que vemos, y lo que no podemos ver. Nada en el cielo o en la tierra escapa jamás a Su conocimiento, no importa cuán grande o insignificante sea, grande o pequeño, incluyendo las hormigas en la oscuridad. “La declaración de Dios, 'Él es el Más Compasivo, el Más Misericordioso' . . . afirma que Dios es el Dueño de la amplia y abarcante misericordia que implica toda Su creación. Él es Ar-Rahman y Ar-Rahim de esta vida y del Más Allá”.
23 Él es Dios, junto a Quien están Al-Malik, Al-Quddus, As-Salam, Al-Mu'min, Al-Muhaymin, Al-Aziz, Al-Jabbar, Al-Mutakabbir. ¡Gloria a Dios! Por encima de todo lo que Le asocian.
Al-Hafiz Ibn Kathir luego expuso el significado de los Nombres de Dios que se enumeran en la aleya 23. Escribió que Al Malik significa "El Dueño y Rey de todas las cosas, Quien tiene pleno poder sobre ellas sin resistencia ni impedimento". Explicó que Al-Quddus, significa "'El Puro', según Wahb bin Munabbih, mientras que Mujahid y Qatadah dijeron que Al-Quddus significa 'El Bendito'. Ibn Jurayj dijo que Al-Quddus significa 'Aquel a quien los ángeles honorables glorifican'". As-Salam, significa "Libre de cualquier defecto o deficiencia que disminuya o disminuya Sus atributos y acciones perfectas", mientras que Al-Mu'min significa uno "Quien ha otorgado seguridad a Sus siervos prometiéndoles que nunca será injusto con ellos". Según Ad-Dahhak, quien lo informó de Abd Allah ibn Abbas . Qatadah dijo que Al-Mu'min significa que "Dios afirma que Sus declaraciones son verdaderas", mientras que Ibn Zayd dijo que significa, "Él dio testimonio de que Sus siervos fieles" tenían fe en Él. Al-Hafiz Ibn Kathir señaló que Al-Muhaymin significaba, según Ibn 'Abbas y otros, "El Testigo de las acciones de Sus siervos", es decir, el Siempre Vigilante sobre ellos.
Al-Aziz significa “Él es el Todopoderoso, Dominante sobre todas las cosas. Por lo tanto, Su majestad nunca es violada, debido a Su poder, grandeza, poder irresistible y orgullo”. Al-Jabbar, Al-Mutakabbir significa “El Único digno de ser el Contador y Supremo. Hay un Hadith en la Colección Sahih en el que Dios dijo: “El poder es mi Izar y el orgullo es Mi Rida; si alguien disputa cualquiera de ellos conmigo, entonces lo castigaré”.
24 Él es Dios, el Califa, el Barí y el Musawwir. A Él pertenecen los Nombres Más Sublimes. Lo glorifican todos los que están en los cielos y en la tierra. Él es el Todopoderoso, el Sabio.
Al comentar sobre la aleya 24, Al-Hafiz Ibn Kathir escribió: “Al-Khaliq se refiere a medir y proporcionar, Al-Bari se refiere a inventar y traer a la existencia lo que Él ha creado y medido. Seguramente, nadie excepto Dios es capaz de medir, producir y crear lo que Él desea que llegue a existir. La declaración de Dios, Al-Khaliq, Al-Bari, Al-Musawwir significa que si Dios quiere algo, simplemente le dice 'sé' y llega a existir en la forma que Él quiere y en la forma que Él elige”. [4]
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