Yom HaZikaron laShoah ve-laG'vurah ( hebreo : יום הזיכרון לשואה ולגבורה , lit. 'Día del Recuerdo del Holocausto y el Heroísmo'), conocido coloquialmente en Israel y en el extranjero como Yom HaShoah ( hebreo : יום השואה , yiddish : יום השואה ) y en español como Día del Recuerdo del Holocausto o Día del Holocausto , se observa como el día de conmemoración de Israel por los aproximadamente seis millones de judíos asesinados en el Holocausto por la Alemania nazi y sus colaboradores, y por la resistencia judía en ese período. [2] En Israel, es un día conmemorativo nacional. Las primeras conmemoraciones oficiales tuvieron lugar en 1951, y la observancia del día se basó en una ley aprobada por la Knesset en 1959. Se celebra el 27 de Nisan (que cae en abril o mayo), a menos que el 27 sea adyacente al sabbat judío , en cuyo caso la fecha se cambia un día. [3]
El primer Día de Recordación del Holocausto en Israel tuvo lugar el 28 de diciembre de 1949, tras una decisión del Gran Rabinato de Israel de que se celebrara un memorial anual el 10 de Tevet , un día tradicional de duelo y ayuno en el calendario hebreo. El día estuvo marcado por el entierro en un cementerio de Jerusalén de cenizas y huesos de miles de judíos traídos del campo de concentración de Flossenbürg y ceremonias religiosas celebradas en honor de las víctimas. Un programa de radio sobre el Holocausto se transmitió esa noche. Al año siguiente, en diciembre de 1950, el Rabinato, organizaciones de antiguas comunidades judías europeas y las Fuerzas de Defensa de Israel celebraron ceremonias conmemorativas en todo el país; en su mayoría implicaron funerales, en los que se enterraron objetos como rollos de la Torá profanados y los huesos y cenizas de los muertos traídos de Europa. [4]
En 1951, la Knesset comenzó a deliberar para elegir una fecha para el Día del Recuerdo del Holocausto. El 12 de abril de 1951, después de considerar también como posibilidades el 10 de Tevet, el 14 de Nisan , que es el día antes de Pésaj y el día en que comenzó el levantamiento del gueto de Varsovia (19 de abril de 1943), y el 1 de septiembre, fecha en que comenzó la Segunda Guerra Mundial , la Knesset aprobó una resolución que establece el 27 de Nisan en el calendario hebreo, una semana después de Pésaj y ocho días antes del Día de la Independencia de Israel como el Día Anual del Recuerdo del Holocausto y el Levantamiento del Gueto . [4] [5] [6]
El 3 de mayo de 1951 se celebró el primer evento organizado oficialmente en conmemoración del Día del Recuerdo del Holocausto en la Cámara del Holocausto en el Monte Sión ; el Servicio Postal de Israel emitió un sobre conmemorativo especial; y se inauguró una estatua de bronce de Mordechai Anielewicz , el líder de la revuelta del gueto de Varsovia, en Yad Mordechai , un kibutz que lleva su nombre. A partir del año siguiente, la iluminación de seis faros en memoria de los seis millones de judíos asesinados por los nazis se convirtió en una característica estándar de la conmemoración oficial del Día del Recuerdo del Holocausto. [4]
El 8 de abril de 1959, la Knesset estableció oficialmente el día al aprobar la Ley del Día del Recuerdo de los Mártires y Héroes con el propósito de instituir una "conmemoración anual del desastre que los nazis y sus colaboradores trajeron al pueblo judío y los actos de heroísmo y rebelión realizados". La ley fue firmada por el Primer Ministro de Israel , David Ben-Gurion , y el Presidente de Israel , Yitzhak Ben-Zvi . Estableció que el día se observaría con un minuto de silencio durante el cual se detendrían todos los trabajos en todo el país, se realizarían reuniones conmemorativas y eventos conmemorativos en instituciones públicas y educativas, las banderas ondearían a media asta y se presentarían programas relevantes para el día en la radio y en lugares de entretenimiento. Una enmienda a la ley en 1961 ordenó que los cafés, restaurantes y clubes estuvieran cerrados ese día. [4] [7]
La fecha se fija de acuerdo con el calendario hebreo, el 27 de Nisán, de modo que varía con respecto al calendario gregoriano . La observancia del día se retrasa al jueves anterior, si el 27 de Nisán cae en viernes (como en 2021), o se adelanta un día, si el 27 de Nisán cae en domingo (para evitar la adyacencia con el sabbat judío, como en 2024). El calendario judío fijo garantiza que el 27 de Nisán no caiga en sábado. [3] [2]
El Yom HaShoah comienza en Israel al atardecer [8] en una ceremonia de estado celebrada en la Plaza del Gueto de Varsovia en Yad Vashem , la Autoridad de los Mártires y Héroes del Holocausto, en Jerusalén . Durante la ceremonia, la bandera nacional se baja a media asta , el Presidente y el Primer Ministro pronuncian discursos, los sobrevivientes del Holocausto encienden seis antorchas que simbolizan a los aproximadamente seis millones de judíos asesinados en el Holocausto y los Grandes Rabinos recitan oraciones. [9]
En Yom HaShoah se celebran ceremonias y servicios en escuelas, bases militares y otras organizaciones públicas y comunitarias. [10]
En vísperas de Yom HaShoah y el mismo día, los lugares de entretenimiento público están cerrados por ley. La televisión israelí emite documentales sobre el Holocausto y programas de entrevistas relacionados con el Holocausto, y en la radio se escuchan canciones de tono bajo. Las banderas en los edificios públicos ondean a media asta. A las 10:00 a.m., suena una sirena antiaérea en todo el país y se espera que los israelíes observen dos minutos [11] de solemne reflexión. Es costumbre hacer una pausa en lo que se está haciendo y reflexionar, incluidos los automovilistas que detienen sus autos en medio de la carretera, permaneciendo de pie junto a sus vehículos en silencio mientras suena la sirena. [12]
Las comunidades y los individuos judíos de todo el mundo conmemoran Yom HaShoah en las sinagogas y en la comunidad judía en general. Muchos celebran sus ceremonias conmemorativas el domingo más cercano a Yom HaShoah como un día más práctico para que la gente asista, mientras que otros celebran el día el 19 de abril, aniversario del levantamiento del gueto de Varsovia. Las escuelas judías también realizan programas educativos relacionados con el Holocausto en Yom HaShoah o cerca de esa fecha. [13] [14]
Las conmemoraciones suelen incluir servicios conmemorativos, vigilias comunitarias y programas educativos. Estos programas suelen incluir charlas de sobrevivientes del Holocausto (aunque esto se está volviendo menos común a medida que pasa el tiempo y hay menos sobrevivientes que permanecen vivos), ceremonias de encendido de velas, recitación de oraciones conmemorativas , el Kadish de los dolientes y canciones y lecturas apropiadas. Algunas comunidades leen los nombres de las víctimas del Holocausto o muestran películas con temas relacionados con el Holocausto. [14]
Desde 1988, en Polonia se celebra un servicio conmemorativo tras una caminata de tres kilómetros realizada por miles de participantes desde Auschwitz a Birkenau en lo que se conoce como " La Marcha de los Vivos ". [15] [16]
Los judíos australianos también conmemoran Yom HaShoah . En 2022, el tesorero Josh Frydenberg , que es judío, conmemoró Yom HaShoah en la Congregación Hebrea de Melbourne en el 180.° aniversario de la sinagoga. [17]
Mientras que en Europa el Día de Conmemoración del Holocausto se celebra en el aniversario de la liberación del campo de concentración de Auschwitz por el ejército soviético en 1945, el gobierno israelí eligió conmemorar un día que honrara la resistencia y el heroísmo judíos frente al genocidio nazi.
En las últimas décadas, todos los libros de oraciones del judaísmo conservador [18] y reformista [19] han desarrollado liturgias similares para utilizar en Yom HaShoah. Los sidurim de estos grupos agregan pasajes que están destinados a ser agregados al servicio diario estándar, así como secciones independientes. Estas liturgias generalmente incluyen:
En respuesta a la falta de liturgia dedicada a Yom HaShoah, Daniel Gross compuso, en 2009, I Believe: A Shoah Requiem , una liturgia musical completa dedicada a la observancia de Yom HaShoah. Un oratorio a capela orquestado para cantor, soprano solista, coro de adultos y coro de niños, I Believe presenta varios textos de oración tradicionales como el Kaddish del doliente ( Kaddish Yatom ) y la oración memorial El Malei , y también incluye la poesía de Paul Celan y Primo Levi. El 7 de abril de 2013, I Believe tuvo su presentación de estreno mundial [20] en Orchestra Hall en el Max M. Fisher Music Center en Detroit, Michigan.
Aunque hay judíos ortodoxos que conmemoran el Holocausto en Yom HaShoah, otros en la comunidad ortodoxa, especialmente los haredíes , incluidos los jasídicos , recuerdan a las víctimas del Holocausto en sus oraciones diarias y en los días tradicionales de duelo que ya existían antes del Holocausto, como Tisha B'Av en el verano y el diez de Tevet en el invierno, porque en la tradición judía el mes de Nisán se considera un mes alegre asociado con la Pascua y la redención mesiánica. El momento de silencio es ignorado deliberadamente por algunos debido a los orígenes no judíos de este tipo de memorial. [21] Algunos rabinos haredíes recomiendan agregar piyyutim (poemas religiosos) sobre el Holocausto a la liturgia de Tisha B'Av; algunos seguidores siguen este consejo. [22] [23]
En 1981, miembros de la Federación de Clubes de Hombres Judíos (FJMC), una rama del movimiento conservador/masortí, crearon un proyecto conmemorativo especial específicamente para Yom HaShoah. Se concibió una vela dedicada al yahrzeit, con cera amarilla y un logotipo de la estrella de David con alambre de púas que recordaba los brazaletes que se obligaba a usar a los judíos durante el Holocausto. Este objeto se conoce como la Vela Amarilla. Aproximadamente 200.000 velas se distribuyen en todo el mundo cada año, junto con oraciones y meditaciones pertinentes. [24]
En 1984, el rabino conservador David Golinkin escribió un artículo en la revista Conservative Judaism en el que sugería un programa de observancia de la festividad, que incluía el ayuno. En su artículo, señalaba que, si bien los ayunos privados están prohibidos durante el mes de Nisán (una de las principales objeciones ortodoxas a la fijación de este día), los ayunos comunitarios por tragedias que sucedieran a comunidades judías habían sido declarados durante todo el período premoderno. [25]
Otra figura judía conservadora prominente compartió el sentimiento ortodoxo sobre no adoptar Yom HaShoah. Ismar Schorsch , ex Canciller del Seminario Teológico Judío de América del Judaísmo Conservador , sostuvo que la conmemoración del Holocausto debería tener lugar en Tisha b'Av . [26]
El movimiento Masorti (conservador) de Israel ha creado Meguilát HaShoá , un pergamino y una lectura litúrgica para Yom HaShoá. Esta publicación fue un proyecto conjunto de líderes judíos de Israel, Estados Unidos y Canadá. [27]
En 2011, la FJMC introdujo un concepto relacionado de vela amarilla para su uso en la Kristallnacht (La noche de los cristales rotos), del 9 al 10 de noviembre, en conmemoración del primer pogromo nazi organizado contra judíos en 1938, y otras fechas importantes de conmemoración de la Shoah. La nueva versión de la FJMC, llamada Ner Katan, consta de seis velas amarillas destinadas a celebraciones y ceremonias comunitarias. [ cita requerida ]
Más recientemente, rabinos conservadores y líderes laicos de Estados Unidos, Israel y Canadá colaboraron para escribir Meguilá Hashoá (El rollo del Holocausto), que contiene recuerdos personales de sobrevivientes del Holocausto. El rabino Golinkin escribió un responsum en el que expresaba su opinión de que no sólo es legítimo que la comunidad judía moderna escriba un nuevo rollo de duelo, sino que también es su obligación hacerlo. [28]
Las congregaciones judías reformistas han tendido a conmemorar la memoria del Holocausto ya sea en el Día Internacional de Conmemoración del Holocausto o en Yom HaShoah. Estas conmemoraciones del Holocausto han utilizado una ceremonia que sigue vagamente el modelo de un Séder de Pésaj . El enfoque del séder ha cambiado con el tiempo. Los primeros séderes del Holocausto conmemoraban las pérdidas del Holocausto a través de una recreación de los eventos del Holocausto [29] y mediante el encendido de seis velas de yahrzeit para reflejar los aproximadamente 6 millones de judíos asesinados. [30] Las Hagadot más modernas para Yom HaShoah, como Gathering from the Whirlwind, [31] [32] se han concentrado en la renovación, [33] el recuerdo y la continuidad de la vida judía.
En 1988, el movimiento reformista estadounidense publicó Six Days of Destruction (Seis días de destrucción) ( Elie Wiesel y el rabino Albert Friedlander ). Los relatos de los sobrevivientes del Holocausto se yuxtaponen con los seis días de la creación que se encuentran en el Génesis. [34]
Próximas fechas de celebración: [35]
O Sr. Presidente: Tenho de cumprir o doloroso dever de comunicar ao Senado o falecimento, no Rio de Janeiro, do Barão do Rio Branco, que ilustrou grandemente o seu nome, tanto pela maneira como dirigiu os negocios diplomáticos do Brasil como pela erudição manifestada nas sus obras, e que muito honrou a sua origem lusitana. (Apoiados gerais). Além disso devemos lembrar-nos de que o Barão do Rio Branco era Ministro do Govêrno que primeiro reconheceu a República Portuguesa. (Apoiados gerais). Por consideración, pois, para com todos estos aspectos daquele vulto notável, proponho que una sesión seja interrumpida durante 10 minutos, conservando-se os Srs. Senadores sentados en sus lugares e silenciosos durante ese espacio de tiempo.
(Apoiados gerais). A las 14 horas y 45 minutos, portanto, suspensa la sesión, reabrindo-se a las 14 y 55 minutos. El Presidente: Debo cumplir con el doloroso deber de comunicar al Senado la muerte en Río de Janeiro del barón de Río Branco, que hizo ilustre su nombre por la forma en que condujo los asuntos diplomáticos del Brasil, así como por la erudición. manifestado en su obra, y que honró con grandeza sus orígenes portugueses. Además, debemos recordar que el barón de Rio Branco fue ministro del gobierno que reconoció por primera vez a la República portuguesa. Así pues, en consideración de todos estos aspectos relacionados con esta notable figura, propongo que se interrumpa la sesión durante 10 minutos, permaneciendo los Senadores en sus asientos en silencio durante ese lapso. A las 14 horas y 45 minutos se dio por concluida la sesión. suspendido, reabriendo a las 14 horas y 55 minutos.
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