Mateo 28:20 es el vigésimo y último versículo de Mateo 28 , el vigésimo octavo y último capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento . Este versículo es parte de la narrativa de la Gran Comisión .
El griego koiné original , según el Textus Receptus y el texto bizantino/mayoritario , dice lo siguiente: [1]
En la versión King James de la Biblia se traduce como:
La Biblia mundial en inglés moderna traduce el pasaje como:
La palabra "todos" ( griego antiguo : πάντα ; πάσας , panta; pasas ) se encuentra varias veces en los versículos 18-20, uniéndolos: todo poder/autoridad, todas las naciones, todas las cosas ("que yo te he mandado" ) y todos los días ("siempre"). [2]
Allison nota una correlación persistente de la narrativa de la Gran Comisión (versículos 16-20) con Moisés, comenzando con "la montaña", cuando "Moisés terminó su carrera terrenal en una montaña"; la comisión de Josué por Dios a través de Moisés; y los estrechos paralelos en Deuteronomio 31:14–15, 23; y Josué 1:1–9, que tratan "todo sobre Dios". [3] En Josué 1:2, a Josué se le ordenó 'ir' (cf. Mateo 28:19 ) y cruzar el río Jordán , mientras que en Josué 1:7 Josué debía 'actuar de acuerdo con toda la ley que mi siervo había ordenado'. Moisés te lo ordenó', luego en Josué 1:9 (la conclusión de la perícopa) Dios promete su presencia: 'porque Jehová tu Dios estará contigo dondequiera que vayas'. [3] La innegable y fuerte presencia de una tipología de Moisés en el Evangelio de Mateo plantea sugerencias de que este pasaje, como las historias de encargo en 1 Crónicas 22:1–16 y Jeremías 1:1–10, 'toma prestado deliberadamente de las tradiciones sobre Moisés. '. [3] Así como Moisés, al final de su vida en la tierra, encargó a Josué 'ir a la tierra poblada por naciones extranjeras' y 'observar todos los mandamientos de la ley', y luego prometió además 'la presencia permanente de Dios', De manera similar, Jesús al final de su ministerio terrenal ordena a sus discípulos 'ir a todas las naciones' (el mundo) y 'enseñar la observancia de todos los mandamientos' del "nuevo Moisés", y luego promete además 'su continuo presencia asistencial”. [3]
La narración de Mateo hasta este punto retrata a Jesús como "maestro", pero aquí el verbo "enseñar" está vinculado a los discípulos como sujeto, pero ellos deben enseñar "lo que Jesús ha ordenado" (griego: entellomai ), no sus propias ideas. . [4] Los "mandamientos" dados por Jesús deben ser la base de la vida de los creyentes, en comparación con los "mandamientos" (sustantivo griego cognado: entolē ) dados por Dios a través de Moisés (cf. Mateo 5:19 ; 15: 3; 19:17; 22:36–40). [4]
"Yo estoy con vosotros siempre" forma una inclusio con la profecía de Isaías citada en Mateo 1:23 de que "le llamarán Emanuel", que significa Dios está con nosotros" [5] (cf. Mateo 18:20). [6]
La frase "el fin de los tiempos" (o "el fin del mundo") se repite en Mateo 13:39,40,49; 24:3, y señala las enseñanzas de Jesús sobre el fin de los tiempos. [6]
Los irmos de la novena oda del Canon Pascual [7] en la Iglesia Ortodoxa , que se canta durante la Pascua y los servicios posteriores de maitines , hace referencia a Mateo 28:20: [8]
¡Qué noble, oh, qué querido!
Cuán dulce es tu voz, oh Cristo.
Has prometido estar con nosotros
Hasta el fin de todas las edades .
Una promesa a la que nos aferramos los creyentes,
Una promesa que sostenemos como ancla de esperanza,
Mientras cantamos, regocijándonos [ énfasis añadido ].
Esta estrofa himnológica (titulada "Brilla, brilla" en griego: "Φωτίζου, φωτίζου") tuvo su origen en los escritos de San Juan Damasceno . [9]