Catulo 16 o Carmen 16 es un poema de Cayo Valerio Catulo ( c. 84 a. C. - c. 54 a. C. ). El poema, escrito en métrica endecasílaba (11 sílabas) , fue considerado tan sexualmente explícito tras su redescubrimiento en los siglos siguientes que no se publicó una traducción completa al inglés hasta el siglo XX . [1] La primera línea, Pēdīcābo ego vōs et irrumābō ('Te sodomizaré y te follaré la cara'), a veces utilizada como título , ha sido llamada "una de las expresiones más sucias jamás escritas en latín , o en cualquier otro idioma". [2]
Carmen 16 es importante en la historia literaria no solo como una obra artística censurada por su obscenidad, sino también porque el poema plantea preguntas sobre la relación adecuada del poeta, o su vida, con la obra. [3] Los poetas latinos posteriores hicieron referencia al poema no por su invectiva , sino como una obra ejemplar de libertad de expresión y tema obsceno que desafiaba el decoro culturalmente prevaleciente o la ortodoxia moral de la época. Ovidio , [4] Plinio el Joven , [5] Marcial , [6] y Apuleyo [7] invocaron la autoridad de Catulo al afirmar que, si bien el poeta mismo debería ser una persona respetable, su poesía no debería verse restringida. [8]
Varias ediciones de las obras de Catulo omiten las partes más explícitas del poema. Un ejemplo notable es la edición de Loeb de 1924 : omite las líneas 1 y 2 de la traducción inglesa, pero las incluye en latín; las líneas 7 a 14 se omiten tanto en latín como en inglés; una edición posterior de Loeb [9] ofrece el texto completo en ambos idiomas. Se han publicado otras ediciones con las palabras explícitas borradas. [10]
La NPR censuró la primera línea de Catulo 16, tanto en la traducción al latín como al inglés, en el intercambio radiofónico entre Guy Raz y Mary Beard en 2009. [11] CH Sisson escribe que "la obscenidad de Catulo ha sido durante mucho tiempo un obstáculo". Sigue a Loeb, omitiendo líneas del poema por considerarlas inconexas :
porque me parece que el poema es mejor sin ellos (los últimos ocho versos). En la versión más corta, Catulo está haciendo una observación (como siempre): los versos adicionales son probablemente espurios. No es propio de Catulo exaltar la calidad pornográfica de lo que escribió; estaba demasiado concentrado en su tema. [8]
Thomas Nelson Winter señala: “En el sentido de que este es el lenguaje normal de aquellos a quienes dirige el poema, no es obsceno. La obscenidad, como la belleza, está en los ojos de quien la contempla”. [8]
El poema plantea preguntas sobre la relación adecuada del poeta, o su vida, con la obra. [3] [12] Catulo dirige el poema a dos hombres, Furio y Aurelio. Furio se refiere a Marco Furio Bibáculo , un poeta del siglo I a. C. que tuvo un romance con Juventio, por quien Catulo tenía una pasión no correspondida. Aurelio se refiere a Marco Aurelio Cota Máximo Mesalino , un cónsul o senador del siglo I a. C. durante la dinastía Julio-Claudia . [13] [14] [15]
Estos dos hombres, ya sea juntos o solos, también aparecen en el llamado "ciclo" Furio y Aurelio de Catulo , en los poemas 11 , 15 , 21 , 23 , 24 y 26. El ciclo considera temas sexuales y, con la excepción de Catulo 11, utiliza un lenguaje abusivo hacia los dos. [16] Los dos son descritos en otras partes como miembros de la cohorte de amigos de Catulo : comites Catulli . [12] Según Catulo 16, Furio y Aurelio encuentran que los versos de Catulo son molliculi ("tiernos" o "delicados"), lo que implica que el autor es un poeta afeminado. [16] Según TP Wiseman , Catulo habla de sí mismo en términos femeninos incluso en su poesía amorosa. La actitud gentil de Catulo lo dejó vulnerable en el entorno cínico y cruel de la alta sociedad romana. [17] La crítica de Furio y Aurelio se dirigió a Catulo 5 , aparentemente a partir de "muchos miles de besos" en la línea 13. Kenneth Quinn observa:
El pasaje 16.12 es el que más se acerca a las palabras del poema 5, especialmente el pasaje 5.10. Al comparar estos dos versos resulta sumamente tentador atribuir la referencia al poema 5 y sólo al poema 5, especialmente porque esta suposición explica claramente la acusación, la defensa y la contraacusación del poema 16. [8]
Catulo difama a los dos y los amenaza con violarlos . [12] Según TP Wiseman , Catulo usó la obscenidad para hacer llegar su mensaje de que la poesía "suave" podía ser más excitante que la descripción explícita a " sensibilidades mucho más crudas que la suya ". [17] Según Thomas Nelson Winter, Catulo todavía podía afirmar que tenía una vida pura (79.16), a pesar de la evidencia de la pederastia (poemas 14, 109) y su amor por una mujer casada (el poema 83 menciona al marido de Lesbia ).
Al parecer, Catulo y sus contemporáneos creían que un hombre podía hacer casi cualquier cosa en el ámbito sexual y seguir siendo respetable, siempre que se mantuviera dentro del rol masculino. Por lo tanto, la insistencia de Catulo en su propia propiedad y en su potente hombría es una sola: Catulo es un hombre correcto. [8]
Craig Arthur Williams dice que Catulo 16 demuestra que en la ideología romana del vir masculino , un hombre no se ve comprometido por su penetración con otros hombres, de hecho, su estatus de hombría se ve reforzado. [18] Mary Beard considera que el mensaje del poema es irónico: [3]
No se puede reconocer a un hombre por sus versos. Y " pedicabo ego vos et irrumabo " por decir que sí se puede. Pero el chiste es (o más bien uno de los chistes de este complicado poema) que si no se puede inferir de sus versos llenos de besos que [Catulo] es afeminado, entonces tampoco se puede inferir de sus poéticas amenazas de penetración violenta que sea capaz de eso.
Micaela Wakil Janan ofrece la siguiente traducción moderna en prosa del poema:
¡Que os jodan, muchachos, por el culo y por la boca, marica Aurelio y maricón Furio! Me juzgáis, basándoos en mis poemas, porque son un poco sexis, porque no son realmente decentes. Un poeta tiene que vivir limpio, pero sus poemas no. Sólo tienen picante y encanto, aunque sean un poco sexis y no sean realmente para niños, si, de hecho, provocan un lenguaje corporal (no me refiero a adolescentes, sino a viejos peludos que apenas pueden mover sus traseros rígidos). Pero vosotros, porque por casualidad leéis sobre "muchos miles de besos", ¿creéis que no soy un hombre? ¡Que os jodan, muchachos, por el culo y por la boca! [25]
El latín es una lengua exacta para actos obscenos, como pedicabo e irrumabo , que aparecen en la primera y última línea del poema. El término pedicare es un verbo transitivo, que significa "insertar el pene en el ano de otra persona ". [26] El término pathicus en la línea 2 se refiere a la persona " inferior " en ese acto, es decir, la que está siendo penetrada. [27] El término irrumare es igualmente un verbo transitivo, que significa "insertar el pene en la boca de otra persona para succionar", [28] y deriva de la palabra latina rūma , que significa "ubre" (como en: "dar algo para chupar"). Un hombre que succiona un pene se denota como un fellador o, equivalentemente, un pathicus (línea 2). [29] Catulo no confirma ni niega la afirmación de Aurelio y Furio de que él " no es un hombre ", ya que, si bien los términos " irrumare " y " pedicare " tienen el significado literal de actos sexuales (es decir, recibir una felación y sodomizar ), también podrían emplearse como simples vulgaridades que significan tan poco como " ir al infierno ". [25]
Paul Allen Miller, profesor de Literatura Comparada y Clásica en la Universidad de Carolina del Sur, sugiere que Catulo 16 contiene información sobre:
El poema está incluido como el decimosexto movimiento del ciclo de canciones para bajo-barítono y piano "Carmina Catulli" de Michael Linton, de diecisiete movimientos. [31] [ verificación necesaria ]
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