1 Crónicas 10 es el décimo capítulo de los Libros de las Crónicas en la Biblia hebrea o el Primer Libro de las Crónicas en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . [1] [2] El libro está compilado a partir de fuentes más antiguas por una persona o grupo desconocido, designado por los eruditos modernos como "el Cronista", y su forma final se estableció a finales del siglo V o IV a.C. [3] Este capítulo describe la caída de Saúl y las razones de su rechazo por parte de Dios. [4] Todo el capítulo pertenece a la sección que se centra en el reinado de David (1 Crónicas 9:35 a 29:30). [1]
Esta sección marca el cambio de forma en los Libros de Crónicas de un texto basado en listas a una descripción más narrativa basada en documentos históricos como los libros de Samuel y los libros de Reyes , y materiales adicionales para proporcionar información sobre el reino davídico legítimo. . [4] Comienza con la caída de Saúl para vincular teológicamente toda la exposición con el exilio babilónico al final. [4]
Verso 6
Y murió Saúl, y sus tres hijos, y toda su casa juntamente. [8]
Referencia cruzada: 1 Samuel 31:6
"Y toda su casa": esta frase se usa en lugar de las palabras "y su escudero y todos sus hombres aquel mismo día" en 1 Samuel 31:6 para subrayar el hecho de que con la muerte de Saúl, su reino básicamente terminó. [4] El episodio del breve gobierno de Isbaal en 2 Samuel 2–4 se considera irrelevante para el Cronista, aunque el nombre se menciona en la genealogía de Saúl (1 Crónicas 8:33–40; 9:39–40). [4]
Verso 10
Y pusieron sus armas en la casa de sus dioses, y ataron su cabeza en el templo de Dagón. [9]
Referencia cruzada: 1 Samuel 31:10
Según 1 Samuel 31:10 la armadura de Saúl fue colocada en el templo de Astarot (Astarté) y su cuerpo fijado a los muros de Bet-san . [4] El Cronista evita nombrar dioses extranjeros, con pocas excepciones, como Dagón. [4]
" Dagón ": dios del grano, una de las principales deidades de los filisteos . [10] La estatua de Dagón perdió la cabeza y las manos cuando los filisteos colocaron el arca de YHWH en un templo de Dagón (1 Samuel 5:4). [4] El destino de Saúl también fue similar al de Goliat ( 1 Samuel 17 ). [4]
Entierro de Saúl (10:11–14)
Los jabesh galaaditas recuperan los cuerpos de Saúl y sus hijos, Gustave Doré
La narración del entierro de Saúl es más breve que el relato de 1 Samuel 31:11-13, y omite detalles como la caminata nocturna de los valientes de Jabesh Galaad para ir a buscar el cuerpo de Saúl y el colgado de los cadáveres en las murallas de la ciudad de Beth-shan. [11]
El Cronista se centra más en el rechazo de Saúl por parte de Dios, dando no menos de cuatro razones: [4]
La transgresión de Saúl (NKJV/NRSV: 'infidelidad'): denota crímenes religiosos que conducen a la derrota y al exilio.
No guardó la palabra de Dios, juicio como se declara en Deuteronomio y el Salmo 119 , por ejemplo. Puede referirse a crímenes cometidos por Saúl como se informa en 1 Samuel 13 y 1 Crónicas 15 , ya que el término 'guardado' se encuentra en 1 Samuel 13:13-14 y 'palabra [de YHWH]' en 1 Samuel 15 ( passim ).
Consultó a un médium, acusación que contiene un juego de palabras como "Saúl" (hebreo: שָׁא֗וּל ) y "consultar" ("indagar, preguntar, preguntar"; hebreo: שָׁאַל ) se componen de las mismas consonantes en hebreo. [4] Esto se refiere a la visita de Saúl a la bruja de Endor ( 1 Samuel 28 ).
No buscó al Señor, enfatizando la actitud general del Cronista hacia Dios. [4]
Versículo 12
Todos los hombres valientes se levantaron y tomaron el cuerpo de Saúl y los cuerpos de sus hijos y los llevaron a Jabes. Y enterraron sus huesos debajo de la encina en Jabes y ayunaron siete días. [12]
La valiente acción de los hombres, marchando desde Jabes de Galaad a Bet-Shan y regresando (aproximadamente 13 millas (21 kilómetros) de ida), recuerda el punto culminante del liderazgo de Saúl al comienzo de su reinado cuando salvó al pueblo de Jabes. -Galaad de los ataques extranjeros ( 1 Samuel 11 ). [13]
Versículo 14
Pero él no consultó al Señor; por tanto lo mató, y entregó el reino a David hijo de Isaí . [14]
"Dar la vuelta al reino": El reino de Israel está "a disposición de Dios", por lo que la elección de los reyes pertenece a Dios (cf. 1 Crónicas 28:2-5; 29:10-12). [10] [15]
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